傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)的歷史淵源-資料下載頁
2025-01-13 06:03本頁面
【正文】 學(xué)治療，為醫(yī)療導(dǎo)引術(shù)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。 （二）孫思邈與 《 備急千金要方 》 孫思邈是唐代著名醫(yī)學(xué)家、養(yǎng)生家，他將醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生緊密結(jié)合起來，寫有 《 備急千金要方 》《 千金翼方 》 和 《 攝養(yǎng)枕中方 》 等著作，創(chuàng)編整理了許多養(yǎng)生方法，極大地豐富了我國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論與方法。 孫思邈主要養(yǎng)生主張：養(yǎng)生要善于養(yǎng)性，即注意道德修養(yǎng)；動(dòng)靜結(jié)合，全面養(yǎng)生； 整理了大量導(dǎo)引養(yǎng)生的具體方法。 三、佛教對養(yǎng)生的融攝 ?歷史上許多養(yǎng)生家都不同程度地引佛人道，吸收借鑒佛教的煉養(yǎng)方法，以充實(shí)和發(fā)展養(yǎng)生學(xué)。 ?唐代著名養(yǎng)生家司馬承禎就將佛教天臺(tái)宗的業(yè)觀修習(xí)法融入傳統(tǒng)服氣方法之中，創(chuàng)立了以 三戒 、五漸、 七階 為核心的養(yǎng)生理論。 將佛教中的漸悟、禪定、止觀等方法引入行氣術(shù)中，系統(tǒng)解決了練功時(shí)人靜問題，而且對唐末五代興起的內(nèi)丹學(xué)派 “ 性命雙修 ” 理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 第四節(jié)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)的興盛時(shí)期 一、對前人養(yǎng)生資料的匯集整理 宋代印刷術(shù)與造紙術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，加之人們重視對古代大量養(yǎng)生資料的整理，所以到了明清，出現(xiàn)了大量養(yǎng)生專著。 比較要代表性的有： 《 云笈七簽 》《 尊生八箋 》《 養(yǎng)生三要 》 等 二、醫(yī)家學(xué)派的導(dǎo)引治病 漢唐至宋元以來，醫(yī)家學(xué)派在治療疾病同時(shí)將導(dǎo)引應(yīng)用于醫(yī)療，使導(dǎo)引術(shù)成為醫(yī)療手段之一，形成獨(dú)特的醫(yī)療導(dǎo)引術(shù)體系。 金元四大醫(yī)家 ?劉完素 —金醫(yī)學(xué)家， “ 寒涼派 ” 創(chuàng)始人。 ?張子和 —金醫(yī)學(xué)家， “ 攻下派 ” 創(chuàng)始人。 ?李東垣 金醫(yī)學(xué)家， “ 溫補(bǔ)派 ” 創(chuàng)始人。 ?朱丹溪 —元醫(yī)學(xué)家， “ 滋陰派 ” 創(chuàng)始人。 其他醫(yī)家與專著介紹： 三、文人學(xué)士對導(dǎo)引的研習(xí) ?宋代以來，一些以思想家、文學(xué)家著稱的文人學(xué)士，對養(yǎng)生素有研究，特別是以靜為主的導(dǎo)引行氣術(shù)得到了士大夫階層文人學(xué)者歡迎，修煉導(dǎo)引氣功稱為一種風(fēng)氣。 ?例如：宋代大哲學(xué)家和教育家朱熹就十分推崇靜功煉養(yǎng)，除了自己練功外，還將一些體會(huì)著書。 宋代文學(xué)家蘇軾，則對養(yǎng)生理論與功法均有研究，并有許多著書和具體練功方法等。 四、簡便易行的導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù) （一）陳摶的二十四勢坐功 （二）八段錦 （三）小勞術(shù) （四）易筋經(jīng)十二勢 （五）太極拳 第五節(jié) 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)的轉(zhuǎn)型與新生 一、近代傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)的滯后發(fā)展 鴉片戰(zhàn)爭以后，土洋體育之爭，社會(huì)的政治制度、生產(chǎn)方式等變革，都影響了傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的發(fā)展，使其滯后于時(shí)代發(fā)展。 二、新中國成立后傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)的繼承與發(fā)展 五十年代 六十年代 七八十年代 九十年代 二十一世紀(jì)初
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