【正文】 意義的歷史題材。 . 當(dāng)時關(guān)于美和藝術(shù)的言論，提出了一些基本問題和基本范疇。紛繁的現(xiàn)實(shí)社會，人的現(xiàn)實(shí)生活和夢幻與理想都成為藝術(shù)表現(xiàn)的題材。戰(zhàn)國秦漢時期的寫實(shí)手法逐漸占上風(fēng)。繪畫和雕塑這兩種造型藝術(shù)的主要形式都開始脫離工藝裝飾的地位，各自以獨(dú)立的美術(shù)形式發(fā)揮功能。青銅紋飾趨于寫實(shí)。秦朝的工藝美術(shù)水平已達(dá)到相當(dāng)高度。漢朝的壁畫雕塑等藝術(shù)門類非常繁榮。漢朝的工藝美術(shù)顯示出蓬勃的生機(jī)。漢朝的美術(shù)家隊(duì)伍由 宮廷畫家，民間畫工，文人畫家組成。 46.《人物龍風(fēng)帛畫》和《人物御龍帛畫》的主題是什么 ?有何藝術(shù)特色 ? 《人物龍風(fēng)帛畫》 主題是表現(xiàn)一貴婦祈禱飛騰的龍鳳引導(dǎo)她的靈魂登天升仙。此畫通過身段、動勢和服飾的刻畫，表現(xiàn)出楚國婦女的某些基本特征和 “ 楚王愛細(xì)腰 ” 的審美時風(fēng)。整個外型統(tǒng)一于恭謹(jǐn)、莊重的神情，生動自然有一定的心理內(nèi)容，作為神靈的鳳鳥呈現(xiàn)出雄健奔放、軒昂非凡的氣勢。此畫主要采用黑線勾描 23 的表現(xiàn)手法，線條運(yùn)轉(zhuǎn)有節(jié)奏韻律感，用色單純。黑白塊的對比，點(diǎn)、線、面的結(jié)合，使形象有一定的重量感而生意盎然。 《人物御龍帛畫》 主題是一個不死的楚國大夫。此圖以墨線勾畫，作者不僅追求外部形貌的肖似，而且通過外部形貌的描繪來揭示對象的內(nèi)在東西。這正是 “ 形具而神生 ” 的理論在繪畫藝術(shù)實(shí)踐上的深刻體現(xiàn)。 ? 社會各個方面都成為藝匠們表現(xiàn)的題材，特別是戰(zhàn)爭。寫實(shí)性圖像即用作器物裝飾的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的繪畫，這是這一時期青銅紋飾上的一大創(chuàng)造。 “T” 形帛畫有何藝術(shù)特色？ 它通過通過具有裝飾意味的龍及動物把畫面分成天，地，人的三個部分，各部分間有著有機(jī)的聯(lián)系，顯得和諧而有變化。以墓 主人為中心的寫實(shí)部分居中，四周描繪襯托幻想的境界。有裝飾的效果，又有寫實(shí)的表現(xiàn)。 。 洛陽卜千秋墓壁畫描繪了墓主人升天的情景。漢墓壁畫，不管是描繪升天的幻想世界還是人間的世俗生活，都是以人物活動為中心，洋溢著激蕩，輕快，熱烈的氣息，表現(xiàn)了這個時代人們的理想愿望與現(xiàn)實(shí)生活圖景。壁畫的總的風(fēng)格是雄健奔放，體現(xiàn)著漢代繪畫藝術(shù)的氣勢和古拙的時代特點(diǎn)。 (磚 )表現(xiàn)的內(nèi)容及技法特色。 畫像石以山東和河南南陽為代表。古樸深厚的山東畫像石的內(nèi)容以描繪歷史故事， 歷史人物，宣揚(yáng)儒家教義為主。在技法上多采用剔地凸像的 “ 薄肉雕 ” ，以陰線表示面部和衣紋，人物形象多為正側(cè)面角度，只見大略外形，具有剪紙般的裝飾效果。潑辣豪放的南陽畫像石內(nèi)容有歷史故事，墓主人生前的豪華生活場面，神話傳說，天文星相等。雕刻方法除陰刻線和平底淺浮雕之外，最具特色的是斜橫紋襯底淺浮雕。 。 秦陵兵馬俑陣列有序，軍容嚴(yán)整，是秦王朝軍隊(duì)的縮影，以宏偉浩大的氣魄歌頌了秦始皇率軍統(tǒng)一中國的業(yè)績，體現(xiàn)了泱泱大國和時代的勃發(fā)精神。兵馬俑的塑造手法是非常寫實(shí)的。兵馬俑的神情各不相同， 但是不同的神情又統(tǒng)一在全軍威武雄壯的氣勢之中，構(gòu)成了秦俑豐富統(tǒng)一中有變化，變化中有統(tǒng)一的美學(xué)特征。 ？ 陶塑有：陜西臨潼縣的秦陵兵馬俑，山東濟(jì)南北郊西漢前墓的一組彩繪樂舞，雜技，宴飲陶俑，四川成都的《擊鼓說唱俑》 24 銅雕有：河北省平山縣的銀首人俑銅燈和十五連盞燈，平山中山國墓出土的錯金銀猛虎噬鹿銅器座，《長信宮燈》，甘肅出土的銅車馬儀仗隊(duì)，其中以《銅奔馬》最為著名。 ？ 宣揚(yáng)儒家思想的三皇五帝、忠孝節(jié)義、祥瑞之類的題材仍占據(jù) 重要地位。移世俗生活為題材的繪畫在這一時期也不少。體現(xiàn)新思潮，反映老莊思想與清淡玄學(xué)的和佛教思想的繪畫也開始出現(xiàn)。 。 顧愷之在藝術(shù)上最大的成就，在于塑造人物不單純滿足于外表的肖似和姿態(tài)動作的生動自然，而是提出了塑造人物形象的最高新要求； “ 傳神寫照 ” ，并加以實(shí)踐。這里的 “ 神 ” 是指人的風(fēng)神（個性和生活情調(diào)、情緒），顧愷之的理論主張和藝術(shù)實(shí)踐，把中國傳統(tǒng)繪畫推向了新的里程碑。 55.“ 六法論 ” 的內(nèi)容及意義是什么 ? （ 1）內(nèi)容： “ 氣韻生動 ”“ 骨法用筆 ”“ 應(yīng)物象形 ”“ 隨類賦彩 ”“ 經(jīng)營位置 ”“ 傳移模寫 ” （ 2）意義：奠定了中國繪畫正確的美學(xué)原則和獨(dú)特的表現(xiàn)法則。 “ 傳神論 ” 和 “ 六法論 ” 是針對當(dāng)時人物畫的創(chuàng)作而提出的， “ 神 ” 與 “ 氣韻 ” 基本上是就客體而言的，是指對象本身所具備的精神氣質(zhì)、性格特征。以后，各代畫家和理論家繼承和發(fā)展了他們的理論， “ 神 ” 、 “ 氣韻 ” 的概念不單是指客觀之 “ 神 ” ；這個概念不單用于人物畫，而且還用于山水、花鳥等繪畫領(lǐng)域。 。 （ 1）審美意識的發(fā)展，繪畫題材的擴(kuò)大，使山水成為畫家們表現(xiàn)的對象。（ 2）江南秀麗的山川，激發(fā)了藝術(shù)家山水畫創(chuàng)作的熱情。 （ 3）玄學(xué)的興起，是山水畫形成的最根本的原因。 ？？我國有哪些主要的石窟 ? 山西大同云崗、河南洛陽龍門，界于河北、河南間的響堂山，江蘇棲霞山，山西太原天龍山、河南鞏縣石窟寺、甘肅之敦煌莫高窟、天水麥積山、永靖炳靈寺，以及四川大足的寶頂山和北山石窟。 。？何為本生故事？ 本生故事是指釋迦前生，包括他做王子以前若干世的故事。 。 大致分三階段：第一階段以北魏時代的云岡石窟造像為代表，佛和菩薩的神 態(tài)莊嚴(yán)而祥和、超然而靜穆。佛的衣服既有如毛質(zhì)厚衣料凸起的衣紋式樣，也有薄衣 25 貼體的細(xì)密平行衣紋線條。第二階段以洛陽龍門的賓陽洞造像為代表，面相清秀、眉目開朗，褒衣博帶，神采飄逸的造像。第三階段以北齊石刻造像為代表佛像的身體較為膨脹，外以找著飽滿的身軀，佛像的衣著不再顯得自由松懈，逐漸變成圓筒式造型，注意表現(xiàn)佛像的立體感。 ? （ 1）人物畫和道釋壁畫及現(xiàn)代之長而加以發(fā)揚(yáng)。（ 2）山水畫在晉以來的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。（ 3）花鳥畫脫穎而出，即山水之后以獨(dú)立的姿態(tài)登上畫壇，開花鳥畫興旺之先 河。（ 4）石窟陵墓壁畫到初唐、盛唐無論是在內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)了嶄新氣象，蔚為畫苑奇觀。（ 5）唐代的繪畫實(shí)踐顯示了唐代美學(xué)的實(shí)績。 。 （ 1）內(nèi)容：他的繪畫創(chuàng)作密切適應(yīng)著唐初鞏固政權(quán)的需要，成為初唐政治事業(yè)的頌歌。（ 2）藝術(shù)特點(diǎn)：閻立本的藝術(shù)繼承并發(fā)展了 “ 以線描畫 ” ， “ 以形寫神 ” 的美學(xué)基礎(chǔ)。他用線遒勁堅(jiān)實(shí)，工筆重設(shè)色，用筆沉著清俊，在人物形象塑造，精神刻畫方面取得了重大成就。 62 試談吳道子的藝術(shù)成就。何為 “ 吳帶當(dāng)風(fēng) ”? ？ 何異同？各有何代表作？ （ 1）張萱擅畫婦女嬰兒，她畫的婦女形象豐頰碩體，服飾艷麗，是盛唐以后仕女風(fēng)俗畫的典型風(fēng)格；周昉筆下的仕女，以當(dāng)時的關(guān)中貴婦為形象依據(jù)，體現(xiàn)了中晚唐時期大官僚貴族的審美情趣。所畫仕女具有 “ 衣紋勁簡，色彩柔麗 ” ， “ 以豐厚為體 ” 的特點(diǎn)。（ 2）張萱的代表作：《 國夫人游春圖》 《游春圖》有何藝術(shù)特色 ? 此畫在透視關(guān)系的處理上，不僅表現(xiàn)了空間的一般關(guān)系，也注意到了空間的一般關(guān)系，也注意到了空間的深度。技法上的特點(diǎn)是：山的描繪用單線勾勒，填以青綠，山腳用泥金，金碧富麗；近處的樹勾出 樹干，作上叉如鹿角的樹枝，松身不畫鱗，直接以赭石填染，松枝不畫細(xì)針，只用石綠沉點(diǎn)；人物用筆點(diǎn)成后，加重色于上，勾線分出衣折。全畫樹木排列尚少穿插變化。 ？ ? 王維的畫喜用雪景、劍閣、棧道、曉行、捕魚題材，善作平遠(yuǎn)景。其畫以筆墨精湛，渲染見長，具有 “ 重深 ” 的風(fēng)格特點(diǎn)，王維山水畫最重要的特色是詩和畫的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造了詩情畫意的境界。 67.“ 外師造化．中得心源 ” 的含義是什么？ 26 強(qiáng)調(diào)氣韻風(fēng)神，不拘形似，喜用禿筆，適應(yīng)水墨的變化。 鳥畫發(fā)展的基本概況。 在表現(xiàn)技法上多為工筆重彩，勾線精細(xì)，設(shè)色濃妍，在造型上嚴(yán)緊寫實(shí)，重形與神的刻畫。布局多取個體形象，即所謂的 “ 折枝花 ” 的形式，總的給人以精細(xì)、巧麗的美感。 ？ 曹霸、陳閎、韓干是活躍于盛唐中唐之際以鞍馬、人物見稱的畫家。現(xiàn)有韓干的《牧馬圖》、《照夜白圖》。 ? （ 1）佛教雕塑：洛陽的石門石窟，其中最著名的是盧舍那佛坐像；山西天龍山石窟造像，被稱為唐代造像精華；蘇州昆山甪直保圣寺的羅漢塑像。（ 2）陵墓雕塑：唐太宗的 昭陵、乾縣梁山唐高宗的乾陵、咸陽東北武后父的順陵等，其中最著名的是唐太宗的 “ 昭陵六駿 ” 浮雕。 ． 五代時期，繪畫上是山水花鳥畫的興盛。山水畫方面，畫家們師法大自然，根據(jù)不同地區(qū)的山川狀貌、氣候特點(diǎn)，創(chuàng)造了多種風(fēng)格的山水畫，并發(fā)展了水墨山水畫的特殊表現(xiàn)形式 — 皴、擦、點(diǎn)、染的技巧?；B畫方面，徹底擺脫了唐代作為裝飾藝術(shù)的要求，寫實(shí)風(fēng)格大大加強(qiáng)，五代的宗教畫相應(yīng)的衰落了。人物畫承唐遺風(fēng)，細(xì)潤精雅的風(fēng)格占上風(fēng)。 “ 院體畫 ” 是北宋繪畫的主流。南宋依其舊制，院體畫的風(fēng)上又出現(xiàn)了新的局面 。兩宋畫院對于傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展起了一定的推動作用。水墨寫意的人物畫，在技法和理論上都初具規(guī)模，為文人畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，豐富了傳統(tǒng)繪畫的民族特色。繪畫藝術(shù)的題材更加廣泛，描寫城鄉(xiāng)生活的風(fēng)俗畫大量涌現(xiàn)，宗教繪畫衰落趨勢日趨明顯。山水畫和花鳥畫在兩宋繪畫中占突出的優(yōu)勢。 ？ 荊浩 生長在北方，接觸的是太行山崇山雄壯的景色，其章法布局為中心全景式的布局，即以主峰為中心，用云鈾煙霞的斷白，襯托出中 ‘ 前景的全局安排。場面浩大，氣勢雄偉，空間感很強(qiáng)。用細(xì)碎多變的皴筆，表 現(xiàn)了山石復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、堅(jiān)實(shí)的質(zhì)感和厚重的體積感〈匡廬圖〉用細(xì)碎多變的皴筆，表現(xiàn)了山石復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、堅(jiān)實(shí)的質(zhì)感和厚重的體積感。 關(guān)同 喜作秋山寒林，村居野渡，他的畫風(fēng)與荊浩相仿，構(gòu)圖以巍峨、雄奇、深遠(yuǎn)見長《關(guān)山行旅圖》上部巨峰高聳，氣勢甚為雄偉，畫山石輪廓，用筆有粗細(xì)斷續(xù)之分，皴擦加以墨染其間，氣韻深厚，所畫樹木 “ 有枝無干 ” ，給人以 “ 亂而整，簡而有趣 ” 的感覺。