【正文】 。 （ A）羅杰斯 （ B）布魯納 （ C）布盧姆 （ D）加涅 2 人具有巨大的潛能，研究表明一般人只使用了大約多少的大腦功能（ B ）。 （ A） 30% （ B） 10% （ C） 20% （ D） 40% 2 美國(guó)學(xué)者布萊克斯特等人認(rèn)為，人類(lèi)思維方式的第四次革命是（ C ）。 （ A）左腦革命 （ B）右腦革命 （ C）全腦革命 （ D）計(jì)算機(jī)革命 2 美國(guó)人類(lèi)學(xué)家馬格麗特米德把人類(lèi)文化分為前喻文化、并喻文化和（ A ），后者為教師傾聽(tīng)學(xué)生提供了理論基礎(chǔ)。 （ A）后喻文化 （ B）思想文化 （ C）歷史文化 （ D）文化差異 2 美國(guó)人類(lèi)學(xué)家馬格麗特米德從文化傳承的角度把人類(lèi)社會(huì)從古到今的文化分為三種基本形式， 倘若對(duì)教師在很多方面要向?qū)W生學(xué)習(xí)這一現(xiàn)象進(jìn)行歸類(lèi)，應(yīng)屬于（ C ）。 （ A）前喻文化 （ B）并喻文化 （ C）后喻文化 （ D）反喻文化 三、多選題 從教育目標(biāo)來(lái)看，下列屬于學(xué)生發(fā)展的內(nèi)容有（ ABCD）。 （ A）道德素養(yǎng)的發(fā)展 （ B）身體素質(zhì)的發(fā)展 （ C）認(rèn)知能力的發(fā)展 （ D）情感的發(fā)展 情感對(duì)認(rèn)知發(fā)展起（ BCD）。 （ A）組織作用 （ B）誘導(dǎo)作用 （ C）驅(qū)動(dòng)作用 （ D）調(diào)節(jié)作用 13 學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展包括（ ABC）等方面的發(fā)展。 （ A）感覺(jué) （ B）記憶 （ C）思維 （ D）情感 信息素養(yǎng)包括（ ABD）。 （ A）文化素養(yǎng) （ B）信息意識(shí) （ C）信息態(tài)度 （ D）信息技能 學(xué)生道德素養(yǎng)的發(fā)展包括（ ABC）。 （ A）道德常識(shí) （ B）道德態(tài)度 （ C）道德行為表現(xiàn) （ D）道德品德 個(gè)性的心理特征包括（ ABD）。 （ A）能力 （ B）氣質(zhì) （ C）特長(zhǎng) （ D）性格 發(fā)展學(xué)生的個(gè)性必須使學(xué)生具備（ ABCD）。 （ A）積極的科學(xué)態(tài)度和合作精神 （ B）科學(xué)的求知欲與強(qiáng)烈的好奇心 （ C）堅(jiān)強(qiáng)的自信心和奮發(fā)向上的進(jìn)取精神 （ D）虛心和合作精神 “科學(xué) 素養(yǎng)”基本上包括（ ABCD）。 （ A）對(duì)科學(xué)知識(shí)的理解 （ B）對(duì)科學(xué)方法的理解 （ C）對(duì)科學(xué)事業(yè)的理解 （ D）對(duì)科學(xué)精神的理解 對(duì)科學(xué)精神的理解主要指（ BCDE） P92 （ A） 關(guān)懷 （ B） 探索 （ C）實(shí)證 （ D） 理性 （ E）懷疑 文化科學(xué)素質(zhì)是由多種不同知識(shí)有機(jī)結(jié)合、互為聯(lián)系、互為整體、縱橫交錯(cuò)、網(wǎng)絡(luò)化而形成的，它的發(fā)展包括（ ABD）。 （ A）知識(shí)的發(fā)展 （ B）信息素養(yǎng)的發(fā)展 （ C）文化的發(fā)展 （ D） 科學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展 1 馬斯洛認(rèn)為心理需要包括（ ACD）。 （ A）認(rèn)知需要 （ B）理解需要 （ C）審美需要 （ D）自我實(shí)現(xiàn)需要 第四章 學(xué)習(xí) 一、判斷題 學(xué)習(xí)者要有可觀察可測(cè)量的行為的變化，才能算得上是一種真正的學(xué)習(xí)。 （ ） 對(duì)于 行為主義 心理學(xué)家來(lái)說(shuō)，行為變化只是用來(lái)推測(cè)學(xué)習(xí)是否發(fā)生的外部指標(biāo)。這種行為指標(biāo)有時(shí)能反映學(xué)習(xí)，有時(shí)不一定能完全反映學(xué)習(xí)。 （ ） 從行為主義 心理學(xué)的觀點(diǎn)看，行為變化的原因在于學(xué)習(xí)者內(nèi)部的能力和傾向發(fā)生了變化 ， 所以主張用能力或傾向的變化來(lái)定義學(xué)習(xí)。 （ ） 從方法論上看，行為主義心理學(xué)在研究學(xué)習(xí)時(shí)堅(jiān)持研究施加的剌激（ S）和機(jī)體的反應(yīng)（ R）之間的關(guān)系，其公式為 SR。 （ ） “ S— R”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的本質(zhì)是行為的變化，即學(xué)習(xí)活動(dòng)發(fā)生后，學(xué)習(xí)者要由可觀察、可測(cè)量的外在變化，這是認(rèn)知論學(xué)習(xí)觀的觀點(diǎn)。（ ） 認(rèn)知心理學(xué)家堅(jiān)持通過(guò)觀察外部的 S 與 R 的變化來(lái)推測(cè)內(nèi)部的變化 (以 O 代表 )，其公式是 SOR。 O 也稱(chēng)中間變量，包括能力和傾向。所以能力和傾向作為兩個(gè)中間變量，它們既是學(xué)習(xí)的結(jié)果，又是導(dǎo)致個(gè)體行為或反應(yīng)變化的原因。 （ ） “學(xué)習(xí)”的要點(diǎn)主要有： (1)主 體身上必須產(chǎn)生某種變化； (2)這種變化能相對(duì)持久保持； (3)主體的變化包含由成熟或先天反應(yīng)傾向所導(dǎo)致的變化。（ ） 教育活動(dòng)中的學(xué)習(xí)是指憑借經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的，按照教育目標(biāo)要求的能力或傾向的變化。（ ） “ S— O— R”的學(xué)習(xí)活動(dòng)公式中， O稱(chēng)為中間變量，包括能力和傾向，能力和傾向作為兩個(gè)中間變量，它們既是學(xué)習(xí)的結(jié)果，又是導(dǎo)致個(gè)體行為或反應(yīng)變化的原因。（ ） P113 對(duì)于個(gè)體而言，有意義學(xué)習(xí)就是習(xí)得語(yǔ)言文字符號(hào)的意義。（ ） P117 1加涅的信息加工模型是由記憶系統(tǒng)、操作系統(tǒng)、執(zhí)行控制系統(tǒng)組成的。 （ ） 1學(xué)習(xí)類(lèi)型按內(nèi)容可分為認(rèn)知、情感和態(tài)度。（ ） P116 1奧蘇伯爾認(rèn)為，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，有意義學(xué)習(xí)就是習(xí)得語(yǔ)言文字符號(hào)的意義。（ ） 1奧蘇伯爾認(rèn)為，活動(dòng)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，大大超過(guò)了言語(yǔ)學(xué)習(xí)的范圍。 （ ） 1有意義學(xué)習(xí)過(guò)程的實(shí)質(zhì)是新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)概念建立人為的和實(shí)質(zhì)聯(lián)系。 （ ） 1接受性學(xué)習(xí)和活動(dòng)性學(xué)習(xí)，是劃分學(xué)習(xí)的兩個(gè)維度，這兩個(gè)維度互不依賴(lài)，彼此獨(dú)立。 （ ） 14 1有意義接受學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)生將已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、判斷等作為“工具”去理解新問(wèn)題、實(shí)施新任務(wù)的過(guò)程，學(xué)生親自參與，自行完 成從“工具”到任務(wù)的策略性整合，從中獲得知識(shí)和體驗(yàn)。 （ ） 1無(wú)論是接受還是活動(dòng)的教學(xué)方式，都存在有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)的區(qū)別。（ ） 1項(xiàng)目學(xué)習(xí)是一種有意義活動(dòng)學(xué)習(xí)，是一種有效的教學(xué)模式，但是系統(tǒng)性不如書(shū)本學(xué)習(xí)強(qiáng)，是它的缺陷所在。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，要注意項(xiàng)目學(xué)習(xí)和書(shū)本學(xué)習(xí)的恰當(dāng)結(jié)合。 （ ） 開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，必須由教師選題。（ ） 2活動(dòng)學(xué)習(xí)大大超過(guò)了言語(yǔ)學(xué)習(xí)的范圍，它有別于接受式的主要特征是：（ 1）強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、操作及探索行為；（ 2）注重對(duì)策略性知識(shí)的默會(huì)；（ 3）重視人際交往，突出情感體驗(yàn)； （ 4）教師給以學(xué)生大量的輔墊。（ ） 2心理學(xué)家鮑爾和希爾加德認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)不是外在行為的變化，而是內(nèi)在能力或傾向的變化。（ ） 2現(xiàn)代學(xué)者用“知識(shí)的冰山模型”說(shuō)明，只有借助于默會(huì)知識(shí)的力量，人類(lèi)所有的明確知識(shí)才有可能，人類(lèi)的知識(shí)創(chuàng)新才有可能。默會(huì)知識(shí)是明確知識(shí)的“向?qū)А焙汀爸魅恕?。?） 2知識(shí)是主體通過(guò)與其環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織，貯存于個(gè)體內(nèi)，即個(gè)體的知識(shí)，貯存于個(gè)體外，即為人類(lèi)的知識(shí)。（ ） P120 2當(dāng)代最著名的認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“知識(shí)是主體與環(huán)境或思維與客體相互交 換而導(dǎo)致的知覺(jué)建構(gòu)，知識(shí)不是客體的副本，也不是由主體決定的先驗(yàn)意識(shí)。” （ ） 2反映主體對(duì)事物的感性知覺(jué)或表象，屬于理性知識(shí)。 （ ） 2認(rèn)知心理學(xué)家將知識(shí)分為兩類(lèi)，程序性知識(shí)是回答世界是什么的知識(shí)，陳述性知識(shí)是回答如何做的知識(shí)。（ ） 2命題是陳述性知識(shí)的最小單位，一個(gè)命題相當(dāng)于我們頭腦中的一個(gè)觀念。 （ ） 2以命題網(wǎng)絡(luò)的形式表征的是程序性知識(shí)；以產(chǎn)生式系統(tǒng)表征的是陳述性知識(shí)。（ ） 一般認(rèn)為，言語(yǔ)信息以表象的形式來(lái)表征。 （ ） 3線性序列是對(duì)一系列元素所作的線性次序的編碼，如星期 一、星期二、星期三等，彼此在腦中按一定的順序排列。（ ） 3程序性知識(shí)與陳述知識(shí)的根本區(qū)別在于它們表征的方式不同。 （ ） 3陳述性知識(shí)都可以轉(zhuǎn)化為程序性知識(shí)。 （ ） 3知識(shí)表征是指知識(shí)在頭腦中的表象。 （ ） 3知識(shí)表征是指信息在人腦中記載和呈現(xiàn)的方式。（ ） 3在認(rèn)知心理學(xué)家看來(lái)，程序性知識(shí)與陳述性知識(shí)的不同之處在于陳述性知識(shí)在人腦中以“產(chǎn)生式”這種動(dòng)態(tài)的表征形式來(lái)表示。（ ） 3在認(rèn)知心理學(xué)家看來(lái)，程序性知識(shí)與陳述性知識(shí)的不同之處在于，前者在人腦中以產(chǎn)生式這種動(dòng)態(tài)的表征形式來(lái)表示。 產(chǎn)生式是一種“條件一行動(dòng)”的規(guī)則。（ ） 3根據(jù)自動(dòng)化的程度，程序性知識(shí)可以劃分為自動(dòng)化和非自動(dòng)化。（ ） P124 3自動(dòng)化的程序性知識(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)速度極快，具有較高的準(zhǔn)確性，并能用語(yǔ)言來(lái)表述。（ ） 一般而言，人可以在同一時(shí)刻使用多項(xiàng)可控的程序性知識(shí)。（ ） 4 圖式是一種有組織的知識(shí)結(jié)構(gòu)，它涉及人對(duì)同一類(lèi)事物中各成員的一些典型特征及關(guān)系的認(rèn)識(shí)。（ ） P125 4使用圖式可以簡(jiǎn)化人對(duì)事或物的鑒別，從而一方面減輕了工作記憶的負(fù)擔(dān)，另一方面又便于人對(duì)環(huán)境中自然發(fā)生的變異作出解釋。（ ） 4能言 傳的是明確知識(shí)，不能言傳的是默會(huì)知識(shí)，在教育實(shí)踐中，明確知識(shí)要遠(yuǎn)多于默會(huì)知識(shí)。 （ ） 4由于默會(huì)知識(shí)只可意會(huì)不可言傳，所以一個(gè)人的默會(huì)知識(shí)是不可以傳遞給另外一個(gè)人的。（ ） 4默會(huì)知識(shí)是明確知識(shí)的基座，沒(méi)有默會(huì)知識(shí)的存在，也就沒(méi)有明確知識(shí)。 （ ） 4教育完全是一種認(rèn)知的或智力的經(jīng)驗(yàn)，而情感在課堂里并不重要。 （ ） 4有研究表明，執(zhí)拗和認(rèn)知能力的關(guān)系在某種程度上成正比例關(guān)系。 （ ） 4情感上易沖動(dòng)的孩子，往往選擇即時(shí)滿(mǎn)足，善于控制沖動(dòng)的孩子往往選擇推遲滿(mǎn)足。 （ ） 4選擇即時(shí)滿(mǎn)足的孩子 比選擇推遲滿(mǎn)足的孩子具有更高的認(rèn)知水平。（ ） 50、一般說(shuō)來(lái)，兒童的心理成熟，先于生理成熟。兒童從出生到青年初期，生理上的發(fā)展具有迅速增長(zhǎng)的特征。 （ ） 5 智力的發(fā)展和生理上的發(fā)展一樣，一般在 18歲左右結(jié)束。 （ ） 5執(zhí)拗是情感未成熟的標(biāo)志之一，有研究表明，執(zhí)拗和認(rèn)知能力的關(guān)系在某種程度上是成反比的。（ ） P131 15 5情感上易于沖動(dòng)的孩子，往往選擇推遲滿(mǎn)足；而善于控制沖動(dòng)的孩子，往往選擇即時(shí)滿(mǎn)足。（ ） 5循序漸進(jìn)型學(xué)習(xí)者傾向于用有層次的步驟和嚴(yán)格的邏輯來(lái)理解課程材料；總體統(tǒng)攬型學(xué)習(xí)者傾向 于以跳躍式，幾乎不關(guān)注概念間的聯(lián)系。（ ） 5推理能力的準(zhǔn)備狀況也對(duì)兒童的學(xué)習(xí)發(fā)生影響，推理能力是解決問(wèn)題的前提，兒童是否作好心理準(zhǔn)備，直接影響到學(xué)習(xí)是否能順利進(jìn)行。（ ） 5兒童興趣的發(fā)展是漸進(jìn)的，由對(duì)簡(jiǎn)單事件的興趣發(fā)展到對(duì)復(fù)雜事件的興趣；由喜歡實(shí)際活動(dòng)，發(fā)展到喜歡更為象征性的活動(dòng)；由自我中心的興趣，發(fā)展到社會(huì)性的興趣。 （ ） P131 5學(xué)習(xí)風(fēng)格是指?jìng)€(gè)體在知覺(jué)、思維、推理、理解、解決問(wèn)題和記憶等認(rèn)知活動(dòng)中加工和組織信息時(shí)所顯示出來(lái)的獨(dú)特的、穩(wěn)定的風(fēng)格。 （ ） 5感覺(jué)型學(xué)習(xí)者不喜歡學(xué)習(xí)那些與 真實(shí)世界表面上毫無(wú)干系的課程，而直覺(jué)型學(xué)習(xí)者不喜歡學(xué)習(xí)那些需要記憶的零碎課程內(nèi)容。（ ） 5在教學(xué)中直覺(jué)型學(xué)習(xí)者很可能比感覺(jué)型學(xué)習(xí)者更怨恨那些對(duì)材料表述不十分清楚的測(cè)驗(yàn)，直覺(jué)型學(xué)習(xí)者對(duì)細(xì)節(jié)把握較有耐心，擅長(zhǎng)記住事實(shí)性的內(nèi)容，喜歡從事一些動(dòng)手操作的實(shí)驗(yàn)性工作。 （ ） 60、感覺(jué)型的學(xué)習(xí)者傾向于喜歡學(xué)習(xí)事實(shí)性的內(nèi)容，而直覺(jué)型的學(xué)習(xí)者則常常更喜歡發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的可能性及其相互關(guān)系。 （ ） 6“讓我來(lái)嘗試一下，看看它是如何工作的”是深思熟慮中學(xué)習(xí)者的常用語(yǔ)，“讓我首先好好考慮一下”是積極主動(dòng)型學(xué)習(xí)者的常用語(yǔ)。 （ ） 6直覺(jué)型的學(xué)習(xí)者傾向于喜歡學(xué)習(xí)事實(shí)性的內(nèi)容，而感覺(jué)型的學(xué)習(xí)者則常常更喜歡發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的可能性及其相互關(guān)系。（ ） 6沖動(dòng)性?xún)和鉀Q問(wèn)題的能力必然低于反省性的兒童。 （ ） 6沖動(dòng)性認(rèn)知方式的兒童在解決問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出的能力往往低于反省性認(rèn)知方式的兒童。（ ） P135 6分析性思維是一種以演繹推理過(guò)程為特征的思維形式，而直覺(jué)思維是一種對(duì)問(wèn)題進(jìn)行內(nèi)隱式的感知為特征的思維形式。（ ） P136 6要進(jìn)行詳細(xì)分析才能學(xué)好的學(xué)科，沖動(dòng)性風(fēng)格的學(xué)生更利于學(xué)習(xí)；但對(duì)于不太需要注意細(xì)節(jié)或應(yīng)急的任務(wù)，反 省性風(fēng)格的學(xué)生往往更利于完成。（ ） 6在認(rèn)知方式上，“輻合思維”又稱(chēng)“發(fā)散思維”。 （ ） 6 分析性思維是一種以演繹推理過(guò)程為特征的思維形式，它有嚴(yán)密的邏輯，能用言語(yǔ)加以描述，而直覺(jué)性思維是一種對(duì)問(wèn)題進(jìn)行內(nèi)隱式的感知為特征的思維形式，是非邏輯性的，跳躍式的，沒(méi)有具體的步驟。（ ） 6有場(chǎng)獨(dú)立性的人更多地注意人的面部，注意社會(huì)環(huán)境，具較好的社會(huì)定向，在形成自己的態(tài)度和自己觀點(diǎn)時(shí)更多地受社會(huì)影響。而有場(chǎng)依存性的人，則傾向于更主動(dòng)，更自尊等。（ ） 70、人們?cè)谡J(rèn)知方式上的差異與智力上的差異相似，不同 個(gè)體有著明顯不同。 （ ） 7分析性思維是一種對(duì)問(wèn)題進(jìn)行內(nèi)隱式的感知為特征的思維形式。 （ ） 7課堂教學(xué)中的競(jìng)爭(zhēng)無(wú)對(duì)錯(cuò)之分，教師要根據(jù)教學(xué)情景來(lái)決定是否采用競(jìng)爭(zhēng)策略，以取得良好的教學(xué)效果。（ ） 7學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)可以分為學(xué)生個(gè)體之間的競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)生個(gè)體和學(xué)生群體之間的競(jìng)爭(zhēng)。（ ） 7學(xué)徒制是一種“做中學(xué)”的最早形式。（ ） 7認(rèn)知學(xué)徒制實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)文化認(rèn)知觀。它關(guān)注學(xué)習(xí)的社會(huì)方面 ,注重一定的社會(huì)文化背景中知識(shí)和學(xué)習(xí)的研究，并將不同的社會(huì)實(shí)踐視為知識(shí)的來(lái)源。（ ） 7學(xué)徒制最初是適合手工發(fā)展 階段的職業(yè)教育興起的一種教育形