【正文】 勝利的強(qiáng)大精神武器。 （ 1） 堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心 （ 2） 堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念 （ 3） 堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信任。 三、 共產(chǎn)主義是人類最崇 高的理想境界 [單選 ]社會(huì)主義是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，在高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上最終會(huì)向 共產(chǎn)主義社會(huì) 轉(zhuǎn)變。 [單選 ]實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。 [單選 ]共產(chǎn)黨人的最高理想就是 在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度 。 [單選 ]共產(chǎn)主義社會(huì)是 物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì) 。 [單選 ]共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，人們精神境界極大提高，消費(fèi)資料實(shí)行 “各盡所能、按需分配” 。 [單選 ]在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)不再僅僅是謀生的手段，而成為 生活的第一需要 。 [簡(jiǎn)答 ]簡(jiǎn)述社會(huì) 主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系。 42 中國(guó)特色社會(huì)主義與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想有著內(nèi)在的聯(lián)系。它們是階段性理想與最終理想的關(guān)系。鄧小平指出：“我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又代表著那上階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。”我們現(xiàn)階段的奮斗綱領(lǐng)就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，這是現(xiàn)階段共產(chǎn)黨人的理想，也是全國(guó)各族人民的共同理想。這一理想是邁向共產(chǎn)主義最高理想的一個(gè)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是中華民族走向共產(chǎn)主義未來(lái)的必由之路。 第三節(jié) 確立和踐行科學(xué)的理想信念 一、在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中 確立正確的理想信念 [簡(jiǎn)答 ]大學(xué)生在確立自己的理想信念時(shí)，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面： （ 1）把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來(lái)。不論是生活理想、職業(yè)理想、道德理想還是社會(huì)理想，都是與相關(guān)的信念結(jié)合在一起的。 （ 2）把個(gè)人的理想信念與社會(huì)的理想信念結(jié)合起來(lái)。個(gè)人總是存在于一定社會(huì)之中的，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生在確立自己的理想信念時(shí)，不能脫離當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 （ 3）學(xué)會(huì)對(duì)不同的理想信念進(jìn)行辨別和選擇。在社會(huì)中存在著各種各樣的思想影響，特別是現(xiàn)代社會(huì)中，多種價(jià)值觀并存，良莠不齊，都在影響人的心靈，這些價(jià)值觀念往往都以理想 信念的面目出現(xiàn)，但它們之間有很大的差別，不僅在境界的高低，眼界的寬窄等方面有所 43 不同，而且在是非之別、正邪之辯上也不同。人們生活在這樣的環(huán)境中，如果沒(méi)有自覺(jué)選擇的能力，就會(huì)隨時(shí)受到不科學(xué)的觀念影響，也會(huì)不知不覺(jué)地成為某種不良信念的俘虜，甚至成為某種邪教的殉葬品。當(dāng)代大學(xué)生在確立自己人生的理想信念的時(shí)候，要運(yùn)用自己的智慧，掌握正確判別的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不同的理想信念和價(jià)值觀要進(jìn)行比較和鑒別，選擇科學(xué)的、崇高的理想和信念。 二、把理想信念化為追求的行動(dòng)上 [簡(jiǎn)答 ] 追求理想的實(shí)際行動(dòng)是理想信念的應(yīng)有之義：理想信念不是一種 封閉的精神狀態(tài)，而是一種全心全意的投入，它總要表現(xiàn)在行動(dòng)上。離開(kāi)了追求理想的實(shí)際行動(dòng)，理想也不在為其理想了。 而且，只有通過(guò)追求理想的實(shí)際行動(dòng)，理想才能化為現(xiàn)實(shí)。馬克思主義說(shuō)過(guò)，理想本身不能實(shí)現(xiàn)什么，為此還需要掌握實(shí)踐力量的人。美好的理想若是停留在頭腦中和口頭上，那它只是一種不結(jié)果實(shí)的花朵。 最后，只有實(shí)際行動(dòng)才能體現(xiàn)和確證一個(gè)人的理想信念?？匆粋€(gè)人是不是真有理想，主要不是看他主觀上是否有美好的愿望和想象，而是看他是否在實(shí)際行動(dòng)上為追求理想而奮斗。 三、正確認(rèn)識(shí)和處理追求理想過(guò)程中的問(wèn)題 [簡(jiǎn)答 ]充分認(rèn)識(shí)理 想實(shí)現(xiàn)過(guò)程的長(zhǎng)期性、曲折性和艱巨性，理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們的耐心和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須做好充分的思想準(zhǔn)備。 44 理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。通向理想境界的道路不是筆直的。而是充滿了曲折。正由于曲折，追求理想的道路才更加漫長(zhǎng)。 理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性。盡管不同的理想實(shí)現(xiàn)的困難程度有所不同，但是總的來(lái)說(shuō)，任何一種理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的。 [論述 ]正確看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，走出片面性的誤區(qū)。 人們?cè)诖_立理想和追求理想的過(guò)程中，會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。特別是青年大學(xué)生走上社會(huì)的時(shí)候，往往更強(qiáng)烈地感受到這一點(diǎn)，從而引起思 想上的困惑和情感上的波動(dòng)。因此，正確看待這種矛盾是必要的。 一方面，要走出“以理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)”的誤區(qū)。在社會(huì)生活中，當(dāng)人們感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛 有時(shí)不能正確地看待，看不到二者的統(tǒng)一性，而把二者對(duì)立起來(lái)。其中一種傾向就是用理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)。有的人用理想的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和要求現(xiàn)實(shí)，有的人用理想的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和要求現(xiàn)實(shí)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并不符合理想的時(shí)候，就會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)大失所望，甚至極為不滿。這樣發(fā)展下去可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)全盤(pán)否定，逃避或反對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。 另一方面，要走出“以現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想”的誤區(qū)。在把理想與現(xiàn)實(shí)對(duì)立起來(lái)的誤區(qū)中， 還有一種偏向，就是用現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí)，不加分析地全盤(pán)認(rèn)同當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中一些消極乃至丑惡的現(xiàn)象不憤怒、不斗爭(zhēng)，甚至與之同流合污。 之所以會(huì)出現(xiàn)這些誤區(qū)，從思想方法上講，就是由于不能辯證地看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。理想與現(xiàn)實(shí)本來(lái)就是一對(duì)矛盾，它們 45 是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，它們是對(duì)立的；另一方面，它們是統(tǒng)一的?，F(xiàn)實(shí)中孕育著理想，形成著理想，包含著理想實(shí)現(xiàn)的條件和因素。理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，包含著現(xiàn)實(shí)的因素，并且將來(lái)會(huì)變成新的現(xiàn)實(shí)。因此，不僅要看到理想與現(xiàn)實(shí)矛盾沖突的一面，還要看到它 們相一致的方面。只有這樣才能全面地把握二者的關(guān)系，不因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中遇到這一矛盾而產(chǎn)生偏頗的思想認(rèn)識(shí)和態(tài)度。 第 2 章 傾注對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛(ài) 第一節(jié) 愛(ài)國(guó)主義是寶貴的精神財(cái)富 四、 愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵 [論述 ]什么是愛(ài)國(guó)主義？簡(jiǎn)而言之，愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)自己的祖國(guó)的深厚感情，是對(duì)自己祖國(guó)的一份責(zé)任，是將個(gè)人的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，調(diào)整個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與民族關(guān)系的道德規(guī)范，是一種重大的政治原則，是鼓舞和凝聚各民族的精神支柱。 愛(ài)國(guó)主義最基本的內(nèi)容是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛(ài)。愛(ài)國(guó)主義之所忠誠(chéng)、所熱愛(ài)的祖國(guó)，是國(guó)土 、國(guó)民和國(guó)家組成的社會(huì)共同體，因此，愛(ài)國(guó)主義必然以愛(ài)故土、愛(ài)人民和愛(ài)國(guó)家為最基本的內(nèi)容。 熱愛(ài)故土山河是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容。為我們國(guó)土的富饒美麗而贊美、熱愛(ài)她，是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)；不因?yàn)槲覀儑?guó)土的某些不盡如人意而鄙視她、離棄她，而是關(guān)心她、建設(shè)她，同樣是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。 46 熱愛(ài)人民是愛(ài)國(guó)主義的集中表現(xiàn)。沒(méi)有人民的祖國(guó)是不存在的，離開(kāi)人民來(lái)談愛(ài)國(guó)是毫無(wú)意義的。歷史證明，所有愛(ài)國(guó)者都是熱愛(ài)自己的人民的。 熱愛(ài)自己的祖國(guó)是愛(ài)國(guó)主義的必然政治要求。我們每個(gè)人的發(fā)展都是同祖國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起的，愛(ài)國(guó)家應(yīng)成為愛(ài)國(guó)主義的重 要政治內(nèi)容。需要指出的是一個(gè)歷史范疇，我們提倡的愛(ài)國(guó)家并不是愛(ài)任何性質(zhì)的任何國(guó)家，而是愛(ài)由先進(jìn)階級(jí)統(tǒng)治的、合乎生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步要求的國(guó)家。 [多選 ]當(dāng)代中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)、獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。 五、 愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng) [簡(jiǎn)答 ]作為一種優(yōu)良傳統(tǒng)，愛(ài)國(guó)主義始終以其巨大的凝聚力和向心力，維護(hù)了中華的獨(dú)立和統(tǒng)一，創(chuàng)造了輝煌燦爛的華夏文明。 維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。中華民族是一個(gè)多民族的統(tǒng)一體，除了漢族以外，還有眾多少數(shù)民族。我們偉大的祖國(guó)，是中華各民族共同締造的一個(gè)國(guó) 家。 抵御外來(lái)侵略，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)。中華民族愛(ài)好和平與自由，決不容忍外來(lái)侵略和壓迫。面對(duì)外來(lái)侵略，各族人民總是團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。 開(kāi)發(fā)祖國(guó)山河，創(chuàng)造中華文明。中華民族是一個(gè)勤勞、勇敢、善良、智慧、具有偉大創(chuàng)造力的民族，是一個(gè)獨(dú)立于世界民族之林的能力并為之世界文明作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的民族。 47 心系民生苦樂(lè)，推動(dòng)歷史進(jìn)步。以天下為己任，無(wú)論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和民生的苦樂(lè)，自覺(jué)地把個(gè)人的前途與國(guó)家的興衰聯(lián)系起來(lái)，把愛(ài)國(guó)的思想付諸行動(dòng)。 六、 愛(ài)國(guó)主義的歷史作用 [論述 ]在中華民族五千多年的歷史發(fā)展 中，愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是一種巨大力量。它不僅具有把各族人民緊緊團(tuán)結(jié)在祖國(guó)大家庭的巨大凝聚力和向心力，而且是中華民族歷代優(yōu)秀人物壯麗人生的巨大原動(dòng)力。 （ 1） 愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟 在新的歷史條件下，致力于中華民族的偉大復(fù)興，必須在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下，建立最廣泛的戰(zhàn)線，集中整個(gè)民族的智慧和力量來(lái)謀求國(guó)家的發(fā)展和民族的振興。全體中華兒女，都應(yīng)該為自己是中華民族的成員而感到無(wú)比自豪，都應(yīng)該承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，都應(yīng)該以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫(xiě)新的光輝篇章。 （ 2） 愛(ài)國(guó)主義是推動(dòng)我國(guó)社會(huì) 歷史前進(jìn)的巨大力量 改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情空前高潮，愛(ài)國(guó)主義在推動(dòng)祖國(guó)的全面發(fā)展和進(jìn)步方面，發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。 （ 3） 愛(ài)國(guó)主義是譜寫(xiě)壯麗人生的力量源泉 愛(ài)國(guó)主義不僅具有把各族人民緊密團(tuán)結(jié)在祖國(guó)大家庭的巨大凝聚力和向心力，而且是中華民族歷代優(yōu)秀人物壯麗人生的原動(dòng)力。 48 第二節(jié)明確愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代要求 一、 新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題 [簡(jiǎn)答 ]我國(guó)目前仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，生產(chǎn)力發(fā)展水平還比較落后，社會(huì)主義還不完善，封建主義、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力的影響還將長(zhǎng)期存在。因此，逐步擺脫貧 窮落后，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，已經(jīng)成為今天全國(guó)各族人民的共同愿望。這就從總體上指明了在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)強(qiáng)國(guó)富民的必由之路，規(guī)定了新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題 —— 建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。 [多選 ]發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義， 必須牢牢把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，確保祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)和方向；必須堅(jiān)持改革開(kāi)放 。 二、 新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的基本特征 [單選 ]新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義 是歷史上最高類型的愛(ài)國(guó)主義。 [簡(jiǎn)答 ]新時(shí)期 愛(ài)國(guó)主義的特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： （ 1） 愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一。 （ 2）愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一。 （ 2） 愛(ài)國(guó)主義與參與經(jīng)濟(jì)全球化的統(tǒng)一。（ 4）愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神的統(tǒng)一。 （ 4） 愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神的統(tǒng)一。 49 第三節(jié) 做新時(shí)期忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者 一、 培育愛(ài)國(guó)情感，保持民族自尊和自信 [單選 ]強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感還表現(xiàn)在擁有忠于祖國(guó)的赤子之心，把自己的事業(yè)和祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，擺正自己與祖國(guó)和人民的關(guān)系，做到以 服從祖國(guó)和人民利益 為最高準(zhǔn)則。 二、 維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一 [簡(jiǎn)答 ]世界上只有一個(gè) 中國(guó)，臺(tái)灣和大陸同屬一個(gè)中國(guó)，中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割。實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣與祖國(guó)大陸的統(tǒng)一是人心所向，是任何人任何勢(shì)力都阻擋不了垢歷史潮流，國(guó)家絕不允許“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力以任何名義、任何方式把臺(tái)灣從中國(guó)分裂出去。一方面，以和平方式實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，最符合臺(tái)灣海峽兩岸同胞的根本利益。國(guó)家以最大的誠(chéng)意，盡最大的努力，實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一；另一方面，“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力以任何名義、任何方式造成臺(tái)灣從中國(guó)分裂出去的事實(shí)，或者發(fā)生將會(huì)導(dǎo)致臺(tái)灣從中國(guó)分裂出去的重大事變，或者和平統(tǒng)一的可能完全喪失，國(guó)家得采取非和平方式及其他必要措施，捍衛(wèi)國(guó)家主 權(quán)和領(lǐng)土完整?！斗捶至褔?guó)家法》的頒行充分體現(xiàn)了我們爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的最大誠(chéng)意與維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的堅(jiān)定決心。目前，盡管統(tǒng)一的道路仍很堅(jiān)難，但完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，終究是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。 50 三、 努力學(xué)習(xí)和工作，以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)履行愛(ài)國(guó)義務(wù) [簡(jiǎn)答 ]愛(ài)國(guó)主義不僅是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而且是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。要成為忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者，對(duì)愛(ài)國(guó)的理解就不能僅僅流于空洞口號(hào)和抽象的理論層次，必須走向?qū)嵺`。在和平年代，愛(ài)國(guó)行動(dòng)主要體現(xiàn)在日常的學(xué)習(xí)和工作中，體現(xiàn)在各種具體而細(xì)微的事情當(dāng)中?？炭鄬W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握建設(shè)祖國(guó)和保衛(wèi)祖國(guó) 的過(guò)硬本領(lǐng)。確立正確的思想政治觀念，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的安定，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的安定、團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。積極投身于社會(huì)實(shí)踐，逐步從愛(ài)國(guó)主義走向共產(chǎn)主義。 第 3 章 科學(xué)把握人生的方向和道路 第一節(jié) 追求新高尚的人生目的 一、 人生和人生觀 [單選 ]人的本質(zhì) 不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。 [單選 ]社會(huì)屬性 是人的本質(zhì)屬性。 [單選 ]人生觀 是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目標(biāo)和意義的根本看法和態(tài)度。 [簡(jiǎn)答 ]人生觀制約著人生方向和道路，決定著一個(gè)人做人的標(biāo)準(zhǔn)，其作用主要是通過(guò)人生目的、人生 態(tài)度、人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。 51 人生目的回答人為什么活著，人生態(tài)度表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活，人生價(jià)值判斷什么樣的人生才有意義。這三個(gè)方面互相聯(lián)系、互相制約、其中人生目的是核心，決定著其他兩個(gè)方面，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度和人生價(jià)值尺度。 二、 人生目的及其在人生觀中的核心地位 [單選 ]人生目的 是指人生實(shí)踐活動(dòng)的部目標(biāo)，是對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答。 [簡(jiǎn)答 ]人生的目的一經(jīng)確定，就居于人生觀的核心，對(duì)人生道路、人生態(tài)度、人生價(jià)值等具有決定作用。（ 1）人生目的決定走什么樣的人生態(tài)度。 一方面，人生目的規(guī)定了