【導(dǎo)讀】條例和單行條例。法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系。組成部分之間的關(guān)系以及發(fā)生作用的過程和方式作為劃分部門法的另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。⑶社會(huì)主義法律具有崇高的權(quán)威，立法機(jī)關(guān)依法立法，執(zhí)法機(jī)關(guān)依法行政，司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立司法，公民依法活動(dòng)，國家權(quán)力受法律的可靠保障和有效制約，公民權(quán)利和自由有充分和切實(shí)保障的國家。推進(jìn)，這是社會(huì)主義法治的思想文化特征。會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序受到破壞，依法應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任的行為。違法由下列條件構(gòu)成：

　　

【正文】 在任何情況下，只要個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，就必然要個(gè)人作出犧牲，更不是任意地要個(gè)人不論在什么情況下都要無條件地犧牲個(gè)人利益。這種自我犧牲是有條件的必要的犧牲。 ⑴ 個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突，而個(gè)人利益已失去正當(dāng)性，不犧牲這種個(gè)人利益，集體利益就無法實(shí)現(xiàn)，因此，社會(huì)主義集體主義原則就要求犧牲這種個(gè)人利益，而且這種犧牲也是必要的。 ⑵ 人利益與集體利益發(fā)生沖突，而個(gè)人利益又是正當(dāng)?shù)?，在其他條件下是可以得到滿足的，而在此時(shí)此地，不犧牲個(gè)人正當(dāng)利益，集體利益就無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，社會(huì)主義集體主義原則要求必須犧牲個(gè)人利益，這種犧牲表現(xiàn)出崇高的道德精神。 社會(huì)主義道德及其特征是什么？ 答：社會(huì)主義道德，是以社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映；是在無產(chǎn)階級(jí)自發(fā)形成的樸素的道德基礎(chǔ)上，以馬克思主義的世界觀為指導(dǎo)，由無產(chǎn)階級(jí)自覺地培養(yǎng)起來的道德。是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，代表無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的先進(jìn)道德體系 。它屬于共產(chǎn)主義道德體系。 特征：科學(xué)性、群眾性、實(shí)踐性。 集體主義的含義和內(nèi)容？ 答：集體的本質(zhì)意義，表現(xiàn)為以無產(chǎn)階級(jí)為核心的利益集團(tuán)。無產(chǎn)階級(jí)的集體擴(kuò)大為包括整個(gè)國家，整個(gè)社會(huì)在內(nèi)的集體。我國現(xiàn)階段，集體主義原則中所維護(hù)的集體利益是以無產(chǎn)階級(jí)為核心的全體勞動(dòng)人民的共同利益。 內(nèi)容：（ 1）集體利益與個(gè)人利益是矛盾的統(tǒng)一體；（ 2）集體利益高于個(gè)人利益；（ 3）重視個(gè)人的正當(dāng)利益。 集體主義之所以作為社會(huì)主義道德的基本原則，主要原因有哪些？ 答：（ 1）集體主義是人類社會(huì)本質(zhì)的必然 選擇；（ 2）集體主義是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定的；（ 3）集體主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)利益的基本原則。 試論中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要方面的內(nèi)容。 答：為了建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想道德。 首先，人是要有道德的，每一個(gè)人都應(yīng)做一個(gè)有道德的人。 其次，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下更需要提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德。 再次，社會(huì)主義道德要求，是大多數(shù)人都能做到的。 試論弘揚(yáng)集體主義精神反對(duì)個(gè)人主義。 答：（ 1）改革開放以來，從商品經(jīng)濟(jì) 發(fā)展，到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。除了公有制經(jīng)濟(jì)外，也存在各種非公有制經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化，必然引起人們觀念的變化，更多地反映在人生觀、價(jià)值觀的取向上，集中地表現(xiàn)為集體主義和個(gè)人主義的沖突。個(gè)人主義是和集體主義相對(duì)獨(dú)立的一種道德行為原則。我們要提倡社會(huì)主義道德，就要反對(duì)個(gè)人主義，弘揚(yáng)集體主義精神。 （ 2）集體主義價(jià)值導(dǎo)向，既能使人民群眾的個(gè)人正當(dāng)利益得到保障，個(gè)人的價(jià)值、榮譽(yù)和尊嚴(yán)也能合理地得以實(shí)現(xiàn)，使個(gè)人物質(zhì)財(cái)富和精神生活不斷地得到提高；同時(shí)，又能使集體中每個(gè)成員，都 關(guān)心集體、愛護(hù)集體，具有以集體利益為重的凝聚力。集體主義價(jià)值導(dǎo)向，能有效抵制各種非無產(chǎn)階級(jí)思想的侵襲和毒害。集體主義價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)于堅(jiān)持社會(huì)主義方向有著重要作用。 （ 3）個(gè)人主義是私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級(jí)的人生觀、價(jià)值觀、道德觀的核心和基本原則以及生活的基本態(tài)度。個(gè)人主義是適應(yīng)資本主義發(fā)展的思想理論體系。個(gè)人主義是一種腐蝕劑，同社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)格格不入，同社會(huì)主義精神文明背道而馳。 （ 4）個(gè)人主義作為一種思想體系和價(jià)值觀念，其目的是要引導(dǎo)人們背離社會(huì)主義走向資本主義。個(gè)人主義所強(qiáng)調(diào)的 “ 個(gè)人中心 ” 、 “ 個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值 ” 、私有財(cái)產(chǎn)制度是永恒的思想，是同我們強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益、共同富裕和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義背道而馳的。個(gè)人主義作為一種價(jià)值觀，也是西方資產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)主義國家進(jìn)行 “ 西化 ” 、 “ 分化 ” 的手段。因此，我們要旗幟鮮明地弘揚(yáng)集體主義精神，反對(duì)個(gè)人主義。 第十章 道德規(guī)范與道德品質(zhì) 社會(huì)公德的主要內(nèi)容？ 答：（ 1）文明禮貌；（ 2）助人為樂；（ 3）愛護(hù)公物；（ 4）保護(hù)環(huán)境；（ 5）遵紀(jì)守法。 職業(yè)道德的主要內(nèi)容和要求？ 答：（ 1）愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ) ；（ 2）誠實(shí)守信。誠實(shí)守信這一職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，是職業(yè)在社會(huì)中生存和發(fā)展的基石；（ 3）辦事公道。辦事公道是處理職業(yè)內(nèi)外關(guān)系的重要行為準(zhǔn)則；（ 4）服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，滿足群眾要求，尊重群眾利益是職業(yè)道德要求的目標(biāo)指向的最終歸宿；（ 5）奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)是職業(yè)道德的本質(zhì)特征。 戀愛中的基本道德要求？ 答：（ 1）戀愛應(yīng)是以尋找愛情、培養(yǎng)愛情為目的；（ 2）戀愛應(yīng)尊重對(duì)方的情感和人格，平等履行道德義務(wù)；（ 3）戀愛過程中要有高尚的情趣和健康的交往方式。 道德品質(zhì)與道德行為的關(guān)系？ 答：（ 1）道德品質(zhì) 是在道德行為的基礎(chǔ)上形成的；（ 2）道德品質(zhì)是道德行為的綜合體現(xiàn)；（ 3）形成了的道德品質(zhì)對(duì)道德行為有指導(dǎo)和支配作用。 總之，道德品質(zhì)與道德行為是一個(gè)相互作用、相互影響的統(tǒng)一整體。道德品質(zhì)是道德行為的積累和結(jié)晶，道德行為是道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容和外在表現(xiàn)。 道德品質(zhì)與道德原則規(guī)范的關(guān)系？ 答：（ 1）道德原則規(guī)范對(duì)道德品質(zhì)的形成具有定向和調(diào)節(jié)作用。在道德體系中居于主導(dǎo)和核心地位；（ 2）道德品質(zhì)具有鞏固和強(qiáng)化道德原則的功能；（ 3）道德品質(zhì)和道德原則規(guī)范相互依存。一方面，品質(zhì)和原則一般來說是統(tǒng)一和對(duì)應(yīng)的 ，有什么樣的品質(zhì)，就有什么樣的原則；有什么樣的原則，就有什么樣的品質(zhì)。另一方面，品質(zhì)和原則又是密不可分的。沒有品質(zhì)的原則是空洞的，無生命力的；同樣，沒有一定的原則規(guī)范定向的道德品質(zhì)則是盲目的。 良好道德品質(zhì)的基本范疇是什么？ 答：（ 1）正直無私；（ 2）忠誠守信；（ 3）仁愛互助；（ 4）勇敢進(jìn)取；（ 5）敬業(yè)好學(xué)；（ 6）勤勞節(jié)儉；（ 7）謙虛謹(jǐn)慎；（ 8）遵紀(jì)守法；（ 9）文明禮貌。 第十一章 人際交往與人際關(guān)系 人際關(guān)系在人生中的意義是什么？ 答：人際關(guān)系在人們的社會(huì)生活中具有十分重要的作用 ：（ 1）良好的人際關(guān)系是人身心健康的需要；（ 2）良好的人際關(guān)系是人生事業(yè)成功的需要；（ 3）良好的人際關(guān)系是人生幸福的需要。 競(jìng)爭(zhēng)與合作是什么關(guān)系？ 答：（ 1）競(jìng)爭(zhēng)和合作的辨證統(tǒng)一。競(jìng)爭(zhēng)中有合作，合作中有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透，相輔相成的。沒有合作的競(jìng)爭(zhēng)，是孤單的競(jìng)爭(zhēng)，孤單的競(jìng)爭(zhēng)是無力量的。合作是為了更好地競(jìng)爭(zhēng)。 （ 2）正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。 ① 處理好個(gè)人與集體的關(guān)系。 ② 處理好自己與他人的關(guān)系。 ③ 處理好主角和配角的關(guān)系。 在充滿競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)中，如何正確對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)？ 答：（ 1）首先應(yīng)該對(duì)競(jìng)爭(zhēng)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)（ 2）要對(duì)自己有實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，努力縮小 “ 理想我 ”和 “ 現(xiàn)實(shí)我 ” 的差距（ 3）在競(jìng)爭(zhēng)中要能申時(shí)度勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短（ 4）最重要的是要有正確的人生觀，有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和拼搏精神。 第十二章 自我修養(yǎng)與人生境界 什么是自我修養(yǎng)？自我修養(yǎng)有哪些主要內(nèi)容？ 答：自我修養(yǎng)是指一個(gè)人按照一定社會(huì)或一定階級(jí)的要求，經(jīng)過學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的工夫，為提高自己的素質(zhì)和能力，在各方面進(jìn)行的自我教育和自我塑造，是實(shí)現(xiàn)自我完善的必由之路。現(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容有：思想政治修養(yǎng)，道德修養(yǎng)， 文化修養(yǎng)，審美修養(yǎng)，心理修養(yǎng)。 自我修養(yǎng)的主要途徑？ 答：（ 1）認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。 ① 認(rèn)真讀書，求得真知。 ② 虛心求教，勤于積累。 ③ 學(xué)習(xí)榜樣，積極進(jìn)取。（ 2）勤于實(shí)踐，塑造自我。 ① 躬行實(shí)踐，知行統(tǒng)一。 ② 積善成德，磨練成才。（ 3）嚴(yán)格要求，完善自我。 ① 常思己過，有則改之。 ② 自覺鍛煉，陶冶情操。 ③ 堅(jiān)持 “ 慎獨(dú) ” ，純潔品質(zhì)。 試論把握自我修養(yǎng)的基本目標(biāo)。 答：努力爭(zhēng)做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的 “ 四有 ” 新人，是我們時(shí)代發(fā)展的必然要求，是有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，也是我們?nèi)松?養(yǎng)的根本目標(biāo)。 （ 1）在 “ 有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律 ” 中，理想和紀(jì)律特別重要。 （ 2）紀(jì)律和理想是緊密聯(lián)系在一起的。有了遠(yuǎn)大的理想，才會(huì)有自覺的紀(jì)律，而理想的實(shí)現(xiàn)又要靠紀(jì)律來保證。離開了自覺的紀(jì)律，美好的理想也就等于空想。特別是改革開放過程中，紀(jì)律尤其重要。 （ 3）樹立共產(chǎn)主義理想，必然要求遵循共產(chǎn)主義道德。 （ 4）有文化是提高共產(chǎn)主義信念和道德水準(zhǔn)的重要條件。 總之，理想、道德、紀(jì)律和文化是相互聯(lián)系、相互滲透、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。我們不能強(qiáng)調(diào)某一方面而忽視其他方面。只有 “ 四有 ” 作為 自己的人生修養(yǎng)目標(biāo)，才能符合中國當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。