【正文】 。男孩向父母訴說了實情并希望父母承擔(dān)起自己還承擔(dān)不了的責(zé)任。但一直很寵愛他的父親卻讓他為自己的過失負(fù)責(zé)。男孩為難地說：“我哪有那么多的錢陪人家？”，但他對兒子說：“你一年后要把錢還給我。因為承擔(dān)自己的過錯是一個人的責(zé)任，是責(zé)任你就不可能選擇逃避?！睆拇?，男孩靠艱苦的打工生活用半年的時間掙足了這筆“天文數(shù)字”，把錢還給了父親。后來，在男孩的一生中，遇到了多次必須作出選擇的情況，每次他都選擇負(fù)擔(dān)起自己的責(zé)任，從不逃避。終于，他養(yǎng)成了承擔(dān)責(zé)任的習(xí)慣：承擔(dān)家庭責(zé)任，他贏得了親情和愛心；承擔(dān)工作責(zé)任，他培養(yǎng)了正義感和勇氣。因此，他擁有了成功的人生。他就是把美國從經(jīng)濟衰退中帶出來的總統(tǒng)：。問題：結(jié)合以上材料及自身經(jīng)歷（至少舉一實例），談?wù)勀銓Α柏?zé)任”的理解。答：人生責(zé)任包含相互聯(lián)系的兩層涵義：一是指作為特定的社會角色應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的職責(zé)、應(yīng)當(dāng)完成的分內(nèi)事，即應(yīng)盡的責(zé)任；由人的社會性決定。每個人都生活在一定的社會環(huán)境中，都必然地與社會和他人發(fā)生各種聯(lián)系和交往。在個人與社會、個人與他人的聯(lián)系和交往。在個人與社會、個人與他人的聯(lián)系和交往中，每一個人都享有接受社會和他人提供的物質(zhì)生活和精神文化條件的權(quán)利，如安全保障、交通設(shè)施、精神文化設(shè)施及其相關(guān)的服務(wù)等。同時每一個人都有為社會和他人提供服務(wù)，作出貢獻(xiàn)，回報社會的責(zé)任和義務(wù)。這種關(guān)系是個人得以在社會中生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是維系個人和社會、個與他人之間的最基本的紐帶。不對他人和社會負(fù)責(zé)的人，必然會補他人和社會所唾棄。人生責(zé)任的第二層含義，是指作為特定的社會角色沒有承擔(dān)或完成應(yīng)盡的職責(zé)而必須承擔(dān)的過失或責(zé)罰，即應(yīng)追究的責(zé)任。人生責(zé)任是由個人的自主性與社會性共同決定的。每一個社會個體，都有受社會制約的一面，也有自主自擇的一面。面對人生責(zé)任，每個人都有自主選擇的余地和權(quán)利。人們履行還是不履行人生責(zé)任、責(zé)任心的強弱、選擇這種或那種責(zé)任行為、履行這樣或那樣的人生責(zé)任等，總是根據(jù)主體對人生和社會的理解，按照主體的意志來選擇和實行的，因此，主體必須對自己的言行及其產(chǎn)生的結(jié)果負(fù)責(zé)?？梢姡松?zé)任就是人們在社會生活中所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的職責(zé)和對未能履行好該職責(zé)，必須受到的褒獎、賞罰、得失等結(jié)果或回報。 第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)一、單項選擇題：1.（A）通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。 （B）等形式表現(xiàn)出來。 （D）是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。 （A）是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實際活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。 （B）為核心?！　　。ˋ） A、人人為我，我為人人 B、全心全意為人民服務(wù) C、毫不利己、專門利人 D、人人為自己上帝為大家 7．（ A）的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。 　 ，形成的領(lǐng)域可以分為（ A ）、職業(yè)道德、家庭道德 、職業(yè)道德、社會公德、生活道德、職業(yè)道德 、職業(yè)道德、社會道德9．在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則是（C ）。 10.“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義”是社會主義道德的基本要求。在當(dāng)代中國，對“愛祖國”的要求集中體現(xiàn)為：（D ） A．成為堅定的共產(chǎn)主義者 B．通過誠實勞動、合法經(jīng)營去獲取利益和財富 C．追求健康、文明、科學(xué)的生活方式 D．積極參加中國特色社會主義建設(shè)、個人與他人的關(guān)系時，應(yīng)當(dāng)遵循的原則是（ C ）A、主觀為自己，客觀為他人 B、只有集體利益，沒有個人利益C、先集體后個人，先他人后自己 D、以自我為中心，一切從個人利益出發(fā)12.（D ）是公民道德建設(shè)的重點。 ，它所包含和要解決的主要矛盾是（ A）。、正義與非正義 、誠實和虛偽 14．人們在處理個人與他人，個人與社會的一系列行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的道德傾向和特征稱為（ B ）A、道德觀 B、道德品質(zhì) C、道德理想 D、道德行為15．在與人相處中，要盡量做到替別人著想，力求有利于他人，有利于社會，使自己的行為能夠給他人和社會帶來有益的結(jié)果。這是（B ）。 二、多項選擇題：（正確答案不止一項，多選、漏選均不得分）1．道德發(fā)揮作用主要依靠（ＡＢＣ ）。A．內(nèi)心信念 B．社會輿論C．傳統(tǒng)習(xí)慣 D．國家強制力E．法律法規(guī)（ ＡＢＣ）。A．反對個人主義 B．重視個人的正當(dāng)利益 C．集體利益高于個人利益D．集體是達(dá)到個人目的一種手段3．道德是（ABCE）。A．屬于上層建筑的范疇B．一種特殊的社會意識形態(tài)C．通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們內(nèi)心信念來維系D．具有穩(wěn)定性E．是對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和4．道德主要功能有（CD）。A．導(dǎo)向功能 B．激勵功能 C．認(rèn)識功能D．調(diào)節(jié)功能 E．溝通功能5．道德的社會作用是（ABCDE）。A．道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展B．道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響C．道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量D．道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定E．道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力6．繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義有（ABC）。A．繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要B．繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求C．繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件D．繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是促進(jìn)改革開放的重要保證E．繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)保持是國家穩(wěn)定的重要手段7．對待傳統(tǒng)道德的問題上，存在哪些錯誤的思潮？（AC） A．文化復(fù)古主義思潮 B．全盤西化主義思潮C．歷史虛無主義思潮 D．大國沙文主義思潮E．文化帝國主義思潮？（ ABC ）A無私奉獻(xiàn)，一心為公 B先公后私，先人后己C公私兼顧，不損公肥私 D損公肥私，一心為己9．下列說法正確的是（ABC ）。 “通過證” E．有條件的誠信10．為人民服務(wù)的道德要求表現(xiàn)在（BCD ）。，敢于維護人民利益 11．下列有關(guān)道德的敘述正確的是（ ABC ）。 E．“人之初，性本善”，所以道德是人與生俱來的12．在對待傳統(tǒng)道德的問題上，下列觀點錯誤的是（AC ）。，中國的落后就是因為儒家文化的失落，即中國要全盤西化 ，為我所用的基本原則E．要吸取精華，剔除糟粕 三、判斷題：。(F)、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的奉獻(xiàn)精神是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。(F)。(F)。(F)社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則（T）誠實守信是公民道德建設(shè)的重點（T）誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提（T）社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的利益（F）9．對待傳統(tǒng)文化和外來文化，就應(yīng)該采取否定的態(tài)度。（F）國家出臺助學(xué)貸款既是運用金融手段支持教育事業(yè)的發(fā)展，又有利于在青年學(xué)子中加強信用教育，加快我國信用體系的建立。（T） 四、簡答題：1．為什么說為人民服務(wù)是社會主義道德的核心？（1）為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，政治制度的客觀要求。（2）為人民服是社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)要求。（3）為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的根本要求。（4）為人民服務(wù)具有鮮明的強大的民族凝聚力，有利于形成良好的道德風(fēng)尚。2．道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？（1）道德的本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根結(jié)底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。首先，社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)；其次，社會經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范；再次，在階級社會中，社會經(jīng)濟關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級屬性；最后，社會經(jīng)濟關(guān)系的變化必然引起道德的變化。當(dāng)然，道德對社會經(jīng)濟關(guān)系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會實踐活動。（2）道德的主要功能：一是道德的認(rèn)識功能，指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力；二是道德調(diào)節(jié)功能，指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。除了上述主要功能，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等。 五、論述題：結(jié)合當(dāng)今社會發(fā)展的需要和大學(xué)生自身實際，談?wù)勅绾渭訌姷赖滦摒B(yǎng)。其一，學(xué)思并重的方法，即通過虛心學(xué)習(xí)，善于思索，辨別善惡，以涵養(yǎng)良好的德行；其二，省察克治的方法，即通過反省檢驗以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時抑制和克服；其三，慎獨自律的方法，即在無人知曉、沒有外在監(jiān)督時不恣意妄為；其四，積善成德的方法，即通過積累善行或美德，鞏固強化，逐漸凝結(jié)成優(yōu)良品德；其五，知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認(rèn)識與躬行道德實踐統(tǒng)一起來，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個人的道德品質(zhì)，外化為實際的道德行為。 六、案例分析題:1． 2008年5月12日，四川汶川發(fā)生強烈地震，波及綿竹。在地震中，東汽中學(xué)一棟教學(xué)樓頃刻坍塌。當(dāng)時，譚千秋正在這棟教學(xué)樓的教室里上課。危急時刻，他用雙臂將四名高二一班的學(xué)生緊緊地掩護在身下。13日晚上，當(dāng)人們從廢墟中將他扒出來時，他的雙臂還張開著，趴在課桌上，手臂上傷痕累累，后腦袋被樓板砸得凹了下去，獻(xiàn)出了年僅51歲的生命，而四名學(xué)生則在他的保護下成功獲救。5月22日，四川都江堰光亞學(xué)校語文課老師范美忠在天涯論壇發(fā)文，描述了他在地震時所做的一切以及過后的心路歷程：他正在上課時，教學(xué)樓猛烈地震動起來?！拔宜查g反應(yīng)過來——大地震！然后猛然向樓梯沖過去?！焙髞?，他發(fā)現(xiàn)自己是第一個到達(dá)足球場的人，等了好一會才見學(xué)生陸續(xù)來到操場，隨后他與學(xué)生有一段對話：范：“你們怎么不出來？”學(xué)生：“我們一開始沒反應(yīng)過來，只看你一溜煙就跑得沒影了，等反應(yīng)過來我們都嚇得躲到桌子下面去了！等劇烈地震平息的時候我們才出來！老師，你怎么不把我們帶出來才走?。俊狈叮骸拔覐膩聿皇且粋€勇于獻(xiàn)身的人，只關(guān)心自己的生命，你們不知道嗎？上次半夜火災(zāi)的時候我也逃得很快！” 你對上面兩位人物在地震時的反應(yīng)分別有何看法？支配他們不同行動的各自思想基礎(chǔ)是什么？當(dāng)你在危急時刻應(yīng)該作何選擇？面對人生的種種挑戰(zhàn)你應(yīng)該有什么樣的思想準(zhǔn)備？參考答案：譚千秋大愛無疆、勇于擔(dān)當(dāng)。生前，他為共和國的崛起無怨無悔地堅守在邊遠(yuǎn)山區(qū)默默奉獻(xiàn)，今天，他又用這驚天壯舉吟頌了撼動靈魂的生命之歌。重大災(zāi)害面前，譚千秋老師能夠舍我而求其境界，其精神不死，是個偉大的英雄，偉大的人民教師。范美忠在地震來臨時選擇自己逃生，從人性來講這本無可厚非。但是，作為一名教師，有責(zé)任在學(xué)生在校期間保障學(xué)生的安全，范當(dāng)時連一句快跑都沒說自己沖出教室，一點不顧學(xué)生安危，褻瀆了老師這個神圣的職業(yè)，同時也極大地挑戰(zhàn)了社會公德和職業(yè)道德教育，在公眾中形成了不良的影響。事后，范跑跑說的“除了女兒，連自己的父母都不救的”極端言論，也正是此次事件的導(dǎo)火線，百善孝為先，一個連自己父母的生命都不顧的人，人格有缺陷的。范跑跑事件，也折射出學(xué)校在教書育人的同時，也應(yīng)該加強思想道德教育，加強社會公德教育和社會責(zé)任心的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，世界觀和價值觀。聯(lián)系實際再具體加以分析和說明 2． 今年21歲的劉芳艷來自寧夏隆德縣城郊鄉(xiāng)下溝村。14歲時，父親病逝，哥哥也離家出走，留下她和雙目失明的母親相依為命。在好心人的幫助下，劉芳艷沒有放棄讀書。2003年，她考上了荊門職業(yè)技術(shù)學(xué)院計算機繪圖專業(yè)。 劉芳艷雖然人在湖北求學(xué)，但心總牽掛著遠(yuǎn)在寧夏的母親。去年，獨自一人在家的母親摸索著上山砍柴，摔下山崖，摔斷了手臂。劉芳艷知道后，心如刀絞，毅然休學(xué)，帶著母親到天津打工，邊照顧母親邊掙學(xué)費。 今年過春節(jié)后，劉芳艷帶著母親來到學(xué)校。學(xué)校為她安排了兩項勤工儉學(xué)工作：在食堂端菜，免費為她們母女提供中餐和晚餐；清掃階梯教室陽臺，每月有100元收入。 劉芳艷說，她最大的心愿是早日畢業(yè)，做一個對社會有用的人，也讓媽媽過上好日子。 清晨6點半起床，幫雙目失明的母親洗臉梳頭并做好早餐；上午8點，準(zhǔn)時到教室上課；中午11點半，來到學(xué)生食堂“上班”，幫同學(xué)們打飯，在這里勞動可以換來兩份午餐，下班后，拿著午餐趕到宿舍和母親一起吃飯；下午2點，又來到教室上課；5點半，再到食堂上班換兩份晚餐；晚上8點，把母親安頓好之后，就在昏暗的燈光下學(xué)習(xí)……在荊門職業(yè)技術(shù)學(xué)院化工學(xué)院，這就是03級計算機繪圖專業(yè)寧夏籍女生劉芳艷每天的生活。 （1）從劉芳艷身上可看出當(dāng)代大學(xué)生的哪些優(yōu)秀品質(zhì)？（2）劉芳艷的事跡給你有什么啟示？參考答案： （1）自強不息、堅韌不拔、樂觀向上的進(jìn)取精神； 珍視親情、奉孝敬老、知恩圖報的傳統(tǒng)美德； 不畏艱辛、立志成才、報效祖國的人生追求。（2）要求聯(lián)系自身實際，談體會。 第五章 遵守社會公德 維護公共秩序一、單項選擇題社會生活基本上可分為（B ）A．公共生活；職業(yè)生活；學(xué)習(xí)生活B．公共生活；職業(yè)生活；婚姻家庭生活C．公共生活；學(xué)習(xí)生活；婚姻家庭生活D．學(xué)習(xí)生活；職業(yè)生活；婚姻家庭生活 “干一行愛一行，愛一行鉆一行，精益求精，盡職盡責(zé)”指的是（A ）。