【正文】 激與記憶信息相結(jié)合的一種再造，這種對(duì)知覺(jué)的看法被稱為知覺(jué)的假設(shè)考驗(yàn)說(shuō)。吉布森則認(rèn)為知覺(jué)過(guò)程中．并不存在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的作用。由于自然界的刺激是完整的，以提供豐富的信息。人完全可以利用這些信息直接產(chǎn)生作用于感官的刺激相應(yīng)的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，需要在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成假設(shè)再進(jìn)行考驗(yàn)。這種說(shuō)法被稱為知覺(jué)的刺激物說(shuō)理論。因?yàn)椴忌J(rèn)為知覺(jué)系統(tǒng)從流動(dòng)的系列中抽取出不變性，故而這個(gè)理論又被稱作知覺(jué)的生態(tài)學(xué)理論?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，在不同的 情況下知覺(jué)過(guò)程對(duì)這兩種加工是不同的。假設(shè)考驗(yàn)說(shuō)強(qiáng)調(diào)的是在知覺(jué)條件惡化的時(shí)候的知覺(jué)，刺激物說(shuō)則適用于知覺(jué)條件良好的情況。 (2)模式識(shí)別 :模式識(shí)別是人的一種基本的認(rèn)知能力和智能，在人的各種活動(dòng)中都有重要的作用。模式識(shí)別是人的典型的知覺(jué)過(guò)程，它依賴于人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。所謂模式是指由若干元素或成分按一定關(guān)系組成的某種刺激結(jié)構(gòu)，也稱刺激組合。當(dāng)人能確認(rèn)它所知覺(jué)的某個(gè)模式是什么時(shí)，并將它與其他的模式區(qū)別開(kāi)，這就是模式識(shí)別。一般來(lái)看．模式識(shí)別就是感覺(jué)到的信息與長(zhǎng)時(shí)記憶中的相關(guān)信息進(jìn)行比較的過(guò)程。 (3)結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)效應(yīng) :結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)效應(yīng)指人在識(shí)外界物體的時(shí)候。物體的整體結(jié)構(gòu)對(duì)識(shí)別物體本身所起到的有利作用。這種現(xiàn)象與人的知覺(jué)組織有著密切的關(guān)系?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)，識(shí)別一個(gè)字詞中的字母的正確率高于單獨(dú)識(shí)別同一個(gè)字母的正確率，這種現(xiàn)象叫做字詞優(yōu)勢(shì)效應(yīng)；識(shí)別一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱D形中的線段要好于識(shí)別一個(gè)不嚴(yán)謹(jǐn)圖形中的同一線段或單獨(dú)的同一線段，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱D形又被稱為 “ 客體 ” 。 13 所以這被稱為客體優(yōu)勢(shì)效應(yīng)；識(shí)別一個(gè)完整的圖形要好于識(shí)別圖形中的一個(gè)部分，這稱為構(gòu)型優(yōu)勢(shì)效應(yīng)。這些心理現(xiàn)象統(tǒng)稱為結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)效應(yīng)。 3． 知覺(jué)特性 (1)知覺(jué)的整體性 :當(dāng)我們感知一個(gè)熟悉的對(duì)象時(shí)，只 要感覺(jué)了它的個(gè)別屬性或主要特征，就可以根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)而對(duì)它進(jìn)行識(shí)別，把它作為一個(gè)整體進(jìn)行反映。如果感知的對(duì)象是沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)過(guò)的或不熟悉的話，知覺(jué)就會(huì)以感知對(duì)象的特點(diǎn)為轉(zhuǎn)移，將它組織成具有一定結(jié)構(gòu)的整體。這種現(xiàn)象叫做知覺(jué)的組織化。 (2)知覺(jué)的選擇性 :在日常生活中，作用于我們感覺(jué)器官的客觀事物是多種多樣的，但在一定的時(shí)間內(nèi)，人不能感受到所有的刺激，而僅僅感受能夠引起注意的少數(shù)刺激，這就是知覺(jué)的選擇性。影響知覺(jué)選擇的因素有客觀因素，如刺激的變化、對(duì)比、位置、運(yùn)動(dòng)、強(qiáng)弱等，也有主觀因素。如經(jīng)驗(yàn)、情緒、動(dòng)機(jī)、興趣、需要等 等。 影響知覺(jué)選擇性的客觀因素有：①對(duì)象和背景的差別性。對(duì)象和背景之間差別越大，越容易優(yōu)先選擇。③對(duì)象的活動(dòng)性。電影，幻燈等活動(dòng)教具，都易被人們知覺(jué)。③刺激物的新穎性。④刺激物的強(qiáng)度。影響知覺(jué)選擇性的主觀因素有：①知覺(jué)有無(wú)目的和任務(wù)；②個(gè)人已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富程度；③個(gè)人的需要?jiǎng)訖C(jī)；④個(gè)人的興趣愛(ài)好；⑤定勢(shì)（即心理活動(dòng)的準(zhǔn)備狀態(tài)）；⑥個(gè)人的情緒狀態(tài)。 (3)知覺(jué)的理解性 :通常人對(duì)事物都是根據(jù)已有知識(shí)和過(guò)去經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解和領(lǐng)會(huì)的。對(duì)事物的理解是知覺(jué)的必要條件。人在知覺(jué)某一事物時(shí)，通常要對(duì)它進(jìn)行命名，即將感知對(duì)象用詞來(lái)概 括，使它具有一定意義。 (4)知覺(jué)的恒常性 :由于知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的參與，知覺(jué)往往并不隨知覺(jué)條件的變化而變化，而表現(xiàn)出相對(duì)的穩(wěn)定性，這就是知覺(jué)的恒常性。在視知覺(jué)中，知覺(jué)的恒常性非常顯著。視知覺(jué)的恒常性包括大小、形狀、亮度、顏色恒常性等。 4．知覺(jué)類型 (1)空間知覺(jué) :空間知覺(jué)是人腦對(duì)物體空間特征的反映。空間知覺(jué)包括形狀知覺(jué)、大小知覺(jué)、方位知覺(jué)和深度知覺(jué)。 (2)時(shí)間知覺(jué)和運(yùn)動(dòng)知覺(jué) :時(shí)間知覺(jué)是對(duì)客觀現(xiàn)象的延續(xù)性和順行性的反映。運(yùn)動(dòng)知覺(jué)與時(shí)間知覺(jué)和空間知覺(jué)有著不可分割的關(guān)系，是對(duì)物體空間位移的知覺(jué)，它依賴于物體的運(yùn)動(dòng)的速度、 運(yùn)動(dòng)物體離觀察者的距離以及觀察者本身所處的運(yùn)動(dòng)和靜止?fàn)顟B(tài)等。按照人所知覺(jué)到的各種運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象的形成條件，將運(yùn)動(dòng)知覺(jué)分為真動(dòng)知覺(jué)、似動(dòng)知覺(jué)以及運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)等。 (3)超感知覺(jué)和錯(cuò)覺(jué) :超感知覺(jué)是指不憑感覺(jué)器官即可獲得知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的特異現(xiàn)象。錯(cuò)覺(jué)是對(duì)客觀事物的不正確的知覺(jué)，它與幻覺(jué)不同。錯(cuò)覺(jué)是在客觀事物刺激作用下產(chǎn)生的刺激的主觀歪曲的知覺(jué)。常見(jiàn)的錯(cuò)覺(jué)有圖形錯(cuò)覺(jué)、大小錯(cuò)覺(jué)、方位錯(cuò)覺(jué)、形重錯(cuò)覺(jué)、運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺(jué)、時(shí)間錯(cuò)覺(jué)等。 三、 記憶 1．記憶的概述 :記憶是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映。人腦感知過(guò)的事物，思考過(guò)的問(wèn)題和理論，體驗(yàn)過(guò)的情感和情緒 ，練習(xí)過(guò)的動(dòng)作，都可以成為記憶的內(nèi)容。記憶是一個(gè)復(fù)雜的心里過(guò)程，識(shí)記、保持、再認(rèn)或回憶是記憶的三個(gè)基本環(huán)節(jié)。記憶可以根據(jù)記憶的內(nèi)容、記憶特點(diǎn)等進(jìn)行不同的分類。一般按記憶的內(nèi)容可以把記憶分為四種：形象記憶、邏輯記憶、情緒記憶、運(yùn)動(dòng)記憶。 2．記憶系統(tǒng) (1)記憶的三級(jí)加工模型 :記憶信息的三級(jí)加工模型認(rèn)為外界信息 進(jìn)人記憶系統(tǒng)后．經(jīng)歷了感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)間記憶三個(gè)階段。外部信息先輸入感覺(jué)記憶．感覺(jué)記憶有豐富的信息，它具有各感覺(jué)通道的某些特征，可以被分為圖像記憶、聲像記憶等，但很快就會(huì)消失。有些信息會(huì)重新編碼進(jìn) 入短時(shí)記憶，信息編碼的形式可以是聽(tīng)覺(jué)的、口語(yǔ)的或書(shū)面語(yǔ)言的，短時(shí)記憶的信息也會(huì)很快消失。短時(shí)間記憶可以被看做是一個(gè)緩沖器，短時(shí)記憶也可以被看做是信息進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶的加工器。長(zhǎng)時(shí)間記憶是一個(gè)真正的信息庫(kù)，信息在這里可以是聽(tīng)覺(jué)的、口語(yǔ)的、書(shū)面語(yǔ)言的或視覺(jué)的編碼方式。長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息可能因?yàn)橄?、干擾或強(qiáng)度降低而不能提取出來(lái)，但這些信息的貯存可以說(shuō)是永久的。在這個(gè)模型中，信息從一個(gè)記憶階段轉(zhuǎn)到另一個(gè)階段多半是受人有意識(shí)或無(wú)意識(shí)控制的。復(fù)述是完成信息轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵，簡(jiǎn)單的保持性復(fù)述是不能起到作用的，只有精確的整合性復(fù)述才 能將復(fù)述材料加以組織，并與其他信息聯(lián)系起來(lái)，在更深層次上加工，信息才能從短時(shí)記憶轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)記憶。 (2)感覺(jué)記憶 :感覺(jué)記憶又叫瞬時(shí)記憶，外界信息首先經(jīng)過(guò)感覺(jué)器官進(jìn)人感覺(jué)記憶，信息按照感覺(jué)輸人的原樣在這里登記下來(lái)。所以感覺(jué)記憶又叫感覺(jué)登記。在感覺(jué)記憶中的材料保持的時(shí)間很短，視覺(jué)感覺(jué)記憶的作用時(shí)問(wèn)大概在 0． 5秒以內(nèi)，一般認(rèn)為可以保持在 300毫秒左右。聲像記憶的時(shí)間可能保持較長(zhǎng)的時(shí)間，達(dá)到 4秒左右。 (3)短時(shí)記憶 :短時(shí)記憶是指記憶信息保持的 14 時(shí)間在一分鐘以內(nèi)，一般認(rèn)為約為 l5～ 30秒．甚至更短時(shí)間的記憶。短時(shí)間記憶又稱 工作記憶。它接受來(lái)自感覺(jué)記憶中的信息，并從長(zhǎng)時(shí)間記憶中提取信息，進(jìn)行有意識(shí)的加工。短時(shí)記憶主要以聽(tīng)覺(jué)代碼方式編碼．視覺(jué)代碼、語(yǔ)義代碼和 AVL單元 (聽(tīng)覺(jué)的、口語(yǔ)的、書(shū)面語(yǔ)言的代碼的聯(lián)結(jié)也是短時(shí)記憶的編碼方式。短時(shí)記憶的容量有限，大體上是 7177。 2個(gè)組塊，所謂組塊是指將若干較小單位聯(lián)合而成熟悉的較大的單位的信息加工。組塊大小與人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。復(fù)述是短時(shí)間記憶的重要保持機(jī)制，信息得到復(fù)述后可以保持較長(zhǎng)的時(shí)間．否則很快消失。復(fù)述還可以使信息從短時(shí)記憶進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)間記憶。 (4)長(zhǎng)時(shí)記憶 :長(zhǎng)時(shí)記憶是指存儲(chǔ)時(shí)間在一分鐘以上的記 憶。長(zhǎng)時(shí)記憶是一個(gè)真正的信息庫(kù)，它的容量巨大，可以長(zhǎng)期保持信息。長(zhǎng)時(shí)記憶根據(jù)記憶信息類型可以劃分為情景記憶、語(yǔ)義記憶。傳統(tǒng)的記憶研究，包括艾賓浩斯對(duì)記憶的研究主要進(jìn)行的就是長(zhǎng)時(shí)間記憶中的情景記憶的研究。由于對(duì)長(zhǎng)時(shí)記憶的看法的不同就造成了長(zhǎng)時(shí)記憶理論的多樣性，其中激活擴(kuò)散模型理論受到了人們的重視。 3．遺忘規(guī)律與增進(jìn)記憶的方法 (1)遺忘規(guī)律 :遺忘是指經(jīng)歷過(guò)的事物不能重現(xiàn)和再認(rèn)或者是錯(cuò)誤地重現(xiàn)和再認(rèn)的現(xiàn)象。遺忘的原因有很多，可能是因?yàn)橛洃浐圹E的消退造成的，也可能是因?yàn)榕c記憶中的其他信息發(fā)生干擾而產(chǎn)生了抑制。遺忘 可分為暫時(shí)性遺忘和永久性遺忘。遺忘是有規(guī)律的，即遺忘的進(jìn)程先快后慢。 影響遺忘的因素 主要有：①遺忘的進(jìn)程受時(shí)間因素的制約；②識(shí)記材料很重要時(shí)，一般不容易遺忘；③識(shí)記材料的性質(zhì)對(duì)遺忘進(jìn)程有影響，有意義材料、形象材料、熟練的動(dòng)作機(jī)能遺忘的較慢；④識(shí)記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度對(duì)識(shí)記效果都有很大影響；⑤識(shí)記材料的系列位置效應(yīng)對(duì)識(shí)記也有重要的影響，一般系列材料的開(kāi)始和末尾部分記憶效果較好。 (2)增進(jìn)記憶的方法 ：①直觀形象法；②圖表法；③諧音記憶法；④歸類比較法；⑤聯(lián)想法；⑥歌訣法。 思維 1．思維概述 :思維是借助語(yǔ)言、表 象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的，對(duì)客觀事物概括的和問(wèn)接的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。它能揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，并主要表現(xiàn)在概念形成和問(wèn)題解決的活動(dòng)中。思維不同于感覺(jué)、知覺(jué)和記憶。感覺(jué)、知覺(jué)是直接接受外界的刺激輸人，并對(duì)輸入的信息進(jìn)行初級(jí)的加工。記憶是對(duì)輸入的刺激進(jìn)行編碼、存儲(chǔ)、提取的過(guò)程。而思維則是對(duì)輸人的信息進(jìn)行更深層次的加工。它揭示事物之間的關(guān)系，形成概念，利用概念進(jìn)行判斷、推理，解決人們面臨的各種問(wèn)題。但思維又離不開(kāi)感覺(jué)、知覺(jué)和記憶活動(dòng)所提供的信息。只有存大量感性信息的基礎(chǔ)上，在記憶的作用下，人們才能進(jìn)行推理，作 出種種假設(shè)，并檢驗(yàn)這些假設(shè)，進(jìn)而揭示感覺(jué)、知覺(jué)、記憶所不能揭示的事物的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系。思維的過(guò)程，也成為思維的操作，是指人們?cè)陬^腦中運(yùn)用存儲(chǔ)在長(zhǎng)時(shí)記憶中的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)．對(duì)外界輸入的信息進(jìn)行分析、綜合、比較、抽象和概括的過(guò)程。 (1)思維的過(guò)程 是： ①分析和綜合 :分析與綜合是思維的基本過(guò)程。分析是指在頭腦中把事物的整體分為各個(gè)部分或各個(gè)屬性；綜合是在頭腦中把事物的各個(gè)部分、各個(gè)特征、各種屬性結(jié)合起來(lái)，了解它們之間的聯(lián)系，形成一個(gè)整體。分析和綜合是相反而又緊密聯(lián)系的同一思維的不可分割的兩個(gè)方面。分析是把部分作為整體的部 分，從它們的相互關(guān)系上來(lái)進(jìn)行分析，只有這樣的分析才有意義，才有方向。綜合是通過(guò)對(duì)各部分、各特征的分析來(lái)實(shí)現(xiàn)的，所以分析又是綜合的基礎(chǔ)。任何一種思維活動(dòng)都既需要分析又需要綜合。②比較 :比較是把各種事物和現(xiàn)象加以對(duì)比，確定它們的相同點(diǎn)、不同點(diǎn)及其聯(lián)系。比較是以分析為前提的，只有在思想上把不同對(duì)象的特征區(qū)別開(kāi)來(lái)，才能進(jìn)行比較。同時(shí)，比較還要確定它們之間的關(guān)系，所以比較又是一個(gè)綜合的過(guò)程。比較是一個(gè)重要的思維過(guò)程，有比較才有鑒別，人們通過(guò)比較才能辨別事物的真假，人心的善惡；才能找到要探索的科學(xué)問(wèn)題，做出恰當(dāng)?shù)难芯拷Y(jié) 論。③抽象和概括 :抽象是在思想上抽出各種事物與現(xiàn)象的共同特征和屬性．舍棄其個(gè)別特征和屬性的過(guò)程。在抽象的基礎(chǔ)上，就可以得到對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和概括，概括有初級(jí)慨括和高級(jí)概括之分。一般認(rèn)為初級(jí)概括是在感知覺(jué)、表象水平上的概括．這種概括的水平較低。高級(jí)概括是根據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)特征進(jìn)行的概括，如一切定理、定義、概念等都是高級(jí)概括的產(chǎn)物。④具體化 :具體化是將通過(guò)抽象的概括而獲得的概念、原理、理論返回到實(shí)際中去，以加深、拓寬對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)。 (2)思維與語(yǔ)言的關(guān)系 :馬克思曾經(jīng)指出： “ 語(yǔ)言是思維的直接現(xiàn)實(shí)。 ” 人類的抽 象思維是以詞為中介對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映。語(yǔ)言與思維的這種關(guān)系是由語(yǔ)言本身所具有的概括性、間接性、社會(huì)性的特點(diǎn)決定的。語(yǔ)言是為全體社會(huì)成員共同理解的一種符號(hào)。通過(guò)這種物質(zhì)形式的符號(hào)， 15 才能把某類事物的共同的、本質(zhì)的特性和它們之間的聯(lián)系確定下來(lái)，鞏圍下來(lái)。語(yǔ)言的這種概括性為人類對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的概括提供了可能。如果沒(méi)有語(yǔ)言，人類的抽象思維是不可能的。語(yǔ)言與抽象思維雖然有密切聯(lián)系，但思維過(guò)程和語(yǔ)言不是一回事。人雖然依靠語(yǔ)言進(jìn)行抽象思維，但語(yǔ)言不是思維。思維和語(yǔ)言是有區(qū)別的。首先，語(yǔ)言是人們交流思想的工具，思維本身不具有這一特點(diǎn)。 其次，思維與客觀事物的關(guān)系是反映和被反映的關(guān)系，其間有本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。而語(yǔ)言同客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是標(biāo)志和被標(biāo)志的關(guān)系，二者之間則沒(méi)有必然的聯(lián)系。再次，語(yǔ)言中的詞與思維中的概念并不完全等同。同一個(gè)詞呵以表達(dá)不同的概念；同一概念也可用不同的詞來(lái)表達(dá)。最后，語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與思維規(guī)律是不同的，不同民族的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不全相同，但思維的規(guī)律都是相同的。 (3)思維的類型 :思維可以從不同的角度進(jìn)行不同的分類。①直觀動(dòng)作思維、形象思維和抽象思維 :這種分類是根據(jù)思維任務(wù)的性質(zhì)、內(nèi)容和解決的方法來(lái)進(jìn)行的。直觀動(dòng)作思維，又稱為實(shí)踐思 維，它是指用實(shí)際的方式來(lái)解決直觀形式的問(wèn)題；形象思維指人們利用頭腦中的具體形象來(lái)解決問(wèn)題；抽象思維指運(yùn)用概念、理論知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題的思維方式。②形式邏輯思維和非形式邏輯思維 :形式邏輯思維是指有明確的邏輯形式，遵循一定的邏輯規(guī)則的思維；非形式邏輯思維是指不具有明確的邏輯規(guī)則的思維。如動(dòng)作思維、形象思維、直覺(jué)思維等都是非形式邏輯思維。③集中思維和發(fā)散思維 :集中思維是指思考問(wèn)題時(shí)朝一個(gè)方向聚斂前進(jìn)．從而形成單一的、確定的答案的認(rèn)知過(guò)程。集中思維的主要功能是求同；發(fā)散思維是人們沿著各種可能的方向擴(kuò)散，并引出更多新信息 ，使思考者能從各種設(shè)想出發(fā)，不拘泥一個(gè)途徑，不局限于既定的理解，盡可能做出符合條件的多種解答。分散思維的主要功能是求異與創(chuàng)新。 2． 概念 :概念是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)。如 “ 民族、自然、水果、家庭、森林 ” 等都是概念。事物的本質(zhì)特征是決定事物性質(zhì)，并使一種事物區(qū)別于其他事物的特征。每一概念都包括內(nèi)涵和外延兩個(gè)方面。內(nèi)涵指概念的質(zhì)，即概念所反映的事物的本質(zhì)特征，外延指概念的量，即概念所包括的范同。 (1)概念的形成與掌握 :概念的掌握指?jìng)€(gè)體在發(fā)展過(guò)程中獲得和運(yùn)用人類已經(jīng)積累起來(lái)的、現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)。掌握概念不是一個(gè)簡(jiǎn) 單的傳遞過(guò)程．而是一個(gè)主動(dòng)的、復(fù)雜的、在頭腦中進(jìn)行分析、綜合的程。概念形成也即概念學(xué)習(xí)，是指人掌握概念的過(guò)程。掌握概念的途徑有兩條：一條途徑是不經(jīng)過(guò)專門(mén)教學(xué)，通過(guò)日常交際和積累個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而獲得的概念，即日常概念或前科學(xué)概念。另一條途徑是在教學(xué)中掌握的概念，即科學(xué)概念。布魯納等提出的假設(shè)考驗(yàn)說(shuō)認(rèn)為概念形成的過(guò)程也就是假設(shè)考驗(yàn)的過(guò)程。 (2)概念形成策略 ①同時(shí)性掃描：指根據(jù)第一個(gè)實(shí)例所包含的部分屬性形成多個(gè)部分的假?zèng)]同時(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)。②繼時(shí)性掃描：指在已形成的部分假設(shè)基礎(chǔ)上，根據(jù)主試的反饋，每次只檢驗(yàn)一種假設(shè)，如果這種 假設(shè)被證明是