【正文】 物質(zhì)范疇的定義是通過 A．物質(zhì)和意識的關系界定的 B．一般和個別的關系界定的 C．哲學與具體科學的關系來界定的 D．認識和實踐的關系來界定的 物質(zhì)的唯一特性是 A．實物 B．具體體積和重量 C．客觀實在性 D．運動 實現(xiàn)意識對物質(zhì)能動作用的基本途徑是 A、人的主觀努力 B、社會實踐 C、理性思維 D、思想斗爭 在哲學上，二元論的根本錯誤在于 A、否認世界的統(tǒng)一性 B、否認世界的可知性 C、否認世界是普遍聯(lián)系的 D、否認世界是運動發(fā)展的 庸俗唯物主義主張 A、物質(zhì)第一性 ,意識第二性 B、意識第一性 ,物質(zhì)第二性 C、意識是大腦的“分泌物”或“特殊物質(zhì)” D、一切事物都有意識 哲學的基本 問題是 A、可知論與不可論的關系 B、主體與客體的關系問題 C、歷史唯物主義與歷史唯心主義的關系問題 D、思維與存在的關系問題 世界的統(tǒng)一性在于 A．它是存在的 B．它是運動的 C．它是普遍聯(lián)系的 D．它的物質(zhì)性 1在物質(zhì)和意識的關系問題上，唯心主義的根本錯誤在于 A．否認意識對物質(zhì)的決定作用 B．夸大意識對物質(zhì)的依賴關系 C．否認意識對物質(zhì)的依賴性 D．夸大意識對物質(zhì)的決定作用 1在意識的本質(zhì)問題上，庸俗唯物 主義的錯誤是 A．否認意識對物質(zhì)的依賴關系 B．否認意識是人腦的機能 C．否認物質(zhì)對意識的決定作用 D．否認意識是客觀世界的主觀映象。 1正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是 A．個人積極性的充分調(diào)動 B．集體智慧的充分發(fā)揮 C．對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 D．對錯誤思想的徹底克服 1“不是幡動，不是風動，而是心動”關系運動的觀點是 A．運動是物質(zhì)的根本屬性 B．運動與物質(zhì)是不可分割的 C．精神運動是物質(zhì)運動的一種形式 D．精神是運動的主體 1“坐地日行八萬里， 巡天遙看一千河”，包含的哲理是 A．物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一 B．物質(zhì)運動的無限性和時空的有限性的統(tǒng)一 C．時空的無限性和有限性的統(tǒng)一 D．運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一 1“人不能兩次踏進同一條河流”和“人一次也不能踏進同一條河流”這兩種說法 A．都是辯證法的觀點 B．都是形而上學的觀點 C．前者是辯證法的觀點，后者是詭辯論的觀點 D．前者是詭辯論的觀點，后者是辯證法的觀點 1莊子的“方生方死，方死方生”是 A．辯證法的觀點 B．形而上學觀點 C．唯心主義觀點 D．相對主義觀點 1除了“非此即彼”，又在適當?shù)牡胤匠姓J“亦此亦彼”，和“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話”，這兩種說法 A．都是形而上學觀點 B．都是辯證法觀點 C．前者是相對主義觀點，后者是辯證法觀點 D．前者是辯證法觀點，后者是形而上學觀點 1人工智能的出現(xiàn)對哲學認識論的意義是 A．否認了意識對物質(zhì)的能動性 B．根本改變了人類意識 運動的規(guī)律性 C．降低了人在意識活動中的主體性 D．表明了意識活動與其他物質(zhì)運動形式的同一性 徹底唯物主義一元論的根本要求是 A．承認世界是多樣性的統(tǒng)一 B．承認意識對物質(zhì)的根源性 C．堅持一切從實際出發(fā) D．反對一切形式的二元論 2實踐高于理論的認識，是因為實踐具有 A．普遍性 B．絕對性 C．客觀實在性 D．直接現(xiàn)實性 2先有圖紙，然后施工建成大廈。這一事實說明 A．意識先于物質(zhì) B．意識派生物質(zhì) C．意識決定物質(zhì) D．意識轉化為物質(zhì) 2馬克思主義哲學最顯著的特征是 A、客觀性 B、辯證性 C、實踐性 D、系統(tǒng)性 2中國宋代哲學家朱熹提出 “理在事先 ” A、主觀唯心主義 B、客觀唯心主義 C、形而上學唯物主義 D、辯證唯物主義 2意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。（荀子說：“心不使焉，則黑白在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞”）這一命題表明意識對物質(zhì)具有 A．決定性 B．預見性 C．能動性 D．主動性 辨析題： 世界統(tǒng)一于存在。 這是世界統(tǒng)一性問題上的折衷主義觀點，它抹殺了物質(zhì)對意識的根源性，掩蓋了在這個問題上唯物主義同唯心主義的根本對立。存在只是世界統(tǒng)一性的前提 ，物質(zhì)和意識都是存在；但精神的存在依賴于物質(zhì)，根源于物質(zhì)，是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映，世界的統(tǒng)一性不在于存在，而在于它的物質(zhì)性。 隨著科學技術的發(fā)展，電子計算機將能完全代替人腦。 不正確。科學技術的發(fā)展并不能完全代替人腦，科技的發(fā)展雖然能夠幫助人腦處理一些問題，但是科學技術本身的也必須依賴于人腦。 主體、客體與主觀、客觀是等同的。 主體、客體與主觀、客觀既有區(qū)別又有聯(lián)系，把二者等同起來是錯誤的。 主體是從事認識和實踐活動的人。主體是有意識的，有自己的主觀世界，但它又是物質(zhì)實體，因此它是物質(zhì)和意識的統(tǒng)一體，主 觀只是主體的一部分?？腕w是主體實踐和認識的對象，只是客觀世界的一部分，不等于整個客觀世界。主觀指人的意識、精神現(xiàn)象，客觀指實際存在的一切事物。主觀同客觀的關系是反映與被反映的關系，主觀是對客觀的主觀反映。主體和客體的關系更為復雜，兩者存在著反映與被反映、改造與被改造的實踐關系，以及其他關系。 4．物質(zhì)是看得見、摸得著的物體。 不正確。物質(zhì)的概念是抽象的產(chǎn)物，而不是具體的物體。 舊唯物主義與辯證唯物主義的根本區(qū)別在于是否承認客觀世界的可知性。 不正確。是否承認意識對物質(zhì)的反作用，即能動地認識和改造世界的作 用。 第三章 辯證法： 注意事項： 馬克思主義哲學中，辯證法和唯物論互為前提。唯物論是辯證唯物論，辯證法是唯物辯證法。兩者是高度的統(tǒng)一。 唯物辯證法聯(lián)系實際的范圍最廣泛。 注意本章各部分的區(qū)別和內(nèi)在聯(lián)系。 注意每一原理上的辯證法和形而上學的區(qū)別與對立。 總的方面的對立，即三個方面的對立及對立的焦點。又要注意每一個方面的對立：運動與靜止（不變論，相對主義，詭辯論）；規(guī)律觀上（非決定論，機械決定論）；量變質(zhì)變（激變論，庸俗進化論）；否定之否定（循環(huán)論，直線論）；矛盾學說（形而上學的兩種片面性 ，一點論和折衷主義）等。 清楚唯物辯證法的原理、論點、論據(jù)及理論要求。弄清 實踐意義，聯(lián)系實際的要求。 重點： 普遍聯(lián)系原理；過程論；現(xiàn)象和本質(zhì)；必然和偶然；量變和質(zhì)變；辯證否定觀；前進性和曲折性的統(tǒng)一；矛盾的同一性和斗爭性；矛盾的普遍性和特殊性；兩點論和重點論。 單選題： 事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對立統(tǒng)一運動，從表現(xiàn)形式上看 A．是事物自我完善和發(fā)展的過程 B．是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程 C．是螺旋式上升或波浪式前進的過程 D．是不斷周而復始的過程 唯物辯證法的總特征是 A． 聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點 B．運動和靜止辯證統(tǒng)一的觀點 C．物質(zhì)第一性和意識第二性的觀點 D．對立統(tǒng)一的觀點 設想沒有運動的物質(zhì)是 A、主觀唯心主義的觀點 B、客觀唯心主義的觀點 C、辯證唯物主義的觀點 D、形而上學唯物主義的觀點 設想沒有物質(zhì)的運動是 A、主觀唯心主義的觀點 B、唯心主義的觀點 C、辯證唯物主義的觀點 D、形而上學唯物主義的觀點 關于運動和物質(zhì)的關系 A、物質(zhì)是運動的原因 B、物質(zhì)是運動的本質(zhì) C、運動是物質(zhì)的內(nèi)在根據(jù) D、運動是物質(zhì)的根本屬性 唯物辯證法和形而上學對立的焦點是 A．聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立 B．全面觀點和片面觀點的對立 C．發(fā)展觀點和靜止觀點的對立 D．是否承認矛盾和內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力 辯證法所要回答的是 A、世界的本原是什么的問題 B、世界的狀況是怎么樣的問題 C、世界是否可知性的問題 D、世界的本質(zhì)是什么的問題 運動和靜止的關系屬于 A、原因和結果的關系 B、抽象和具體的關系 C、本質(zhì)和現(xiàn)象的關系 D、絕對和相對的關系 辯證唯物主義認為事物發(fā)展規(guī)律是 A．思維對事物本質(zhì)的概括和反映 B．用來整理感性材料 的思維形式 C．事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系 D．事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié) 決定論和非決定論的分岐在于 A．是否承認矛盾是事物發(fā)展的根本動力 B．是否承認聯(lián)系的普遍性 C．是否承認發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 D．是否承認事物發(fā)展的客觀規(guī)律性和因果性的客觀普遍性