高二上學(xué)期第一次月考(必修3第1——4單元)-資料下載頁
2025-01-08 12:07本頁面
【正文】 與李贄思想主張產(chǎn)生的相同時代背景。（ 6 分） 高二歷史 第 8 頁（共 8 頁） 28．（ 18 分） 閱讀下列材料，回答問題： 材料一 中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱，天主教勢力空前強(qiáng)大，占據(jù)了支配地位，羅馬教皇終于確立了對西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治 。 14～ 16 世紀(jì)，在西歐隨著商品生產(chǎn)與交換的繁榮，封建生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義萌芽開始產(chǎn)生和發(fā)展，同時資產(chǎn)階級開始興起，他們反對教會和貴族的特權(quán)，強(qiáng)烈要求分享政治權(quán)利。 文藝復(fù)興運(yùn)動的思想家們批判中世紀(jì)教會的蒙昧、禁欲說教與封建的等級特權(quán)制度，宣傳個人的自由、平等與欲望，提倡競爭進(jìn)取精神與科學(xué)求知的理念。所有這些都對天主教會的統(tǒng)治產(chǎn)生了巨大沖擊。 西歐資本主義進(jìn)入原始積累時期以后，無論是國內(nèi)發(fā)展還是海外掠奪，都需要有強(qiáng)大的國家作支撐。英國、法國等逐漸形成統(tǒng)一的民族國家，天主教會成為西歐各國強(qiáng)化王權(quán)道路上 的一大障礙。 材料二 我日夜思索這句話 (神的裁判表現(xiàn)在神身，正如??所寫的：“義人必因信得生” )，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神思所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：《福音書》表現(xiàn)了神的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。 —— 馬丁?路德 人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預(yù)定，人的意志無法改變。人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是“選民”與“棄民”的標(biāo)志。 —— 加爾文 (1)依據(jù)材料一，歸納出歐洲宗教改革運(yùn)動出現(xiàn)的主要原因。（ 8 分） (2)材料 二中，兩人的基本思想分別是什么？其共同點是什么？（ 6 分） (3)依據(jù)材料一、二和所學(xué)知識，指出歐洲宗教改革運(yùn)動的實質(zhì)。（ 4 分） 高二歷史 第 9 頁（共 8 頁） 答案 一 1—— 5ABBCB 6—— 10DDDDA 11—— 15BBBDB 16—— 20DBBCC 21—— 25ACDBA 二 26.（ 1） 統(tǒng)治者重文輕武政策 。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ,市民對文化的需求增強(qiáng) 。印刷技術(shù)的進(jìn)步 ,書籍增多 ,便宜易得 。宋代教育的發(fā)展 (書院教育 )。宋代科舉取士條件放寬 。家庭重視文化教育 .(任答 5 點得 10 分 ) （ 2） 宋詞繁榮 ,話本出現(xiàn) ,畫學(xué)興起 ,風(fēng)俗畫流行 。理 學(xué)興盛對后世影響深遠(yuǎn) ?；鹚?、指南針和印刷術(shù)等科技發(fā)明形成并外傳 .(10 分 ) 27.（ 1）李贄的基本主張：反對將儒學(xué)教條化；提出“童心說”；反對歧視婦女。（ 6 分） （ 2）指導(dǎo)思想：人文主義。（ 2 分） 相同的時代背景：資本主義萌芽產(chǎn)生（商品經(jīng)濟(jì)活躍）；市民階層隊伍壯大。（ 6 分） 28.(1)天主教會的專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙社會進(jìn)步；資本主義的興起與發(fā)展，為其提供了經(jīng)濟(jì)條件；文藝復(fù)興促使思想解放和觀念更新，為其提供了思想條件；統(tǒng)一民族國家的出現(xiàn)也為其提供了政治條件。 (8 分 ) (2)主張：分別是因信稱義、先定論。共同點： 信仰得救 (信仰上帝 )。（ 6 分） (3)一場反封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動。（ 4 分）
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