[哲學(xué)]自然辯證法概論自然觀-資料下載頁
2025-01-08 02:51本頁面
【正文】 海洋資源 方案領(lǐng)域 1 2 3 4 5 行 動 行動依據(jù) 目標(biāo) 行動 實(shí)施手段 2.《 21世紀(jì)議程 》 把經(jīng)濟(jì) 、 社會 、 資源與環(huán)境視為密不可分的整體 ,看作可持續(xù)發(fā)展的大系統(tǒng) ,揭示了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)質(zhì)是由經(jīng)濟(jì) 、 社會與生態(tài) (包括資源和環(huán)境 )三個子系統(tǒng)所組成的大系統(tǒng) ,是物質(zhì)再生產(chǎn) 、 人力再生產(chǎn)和自然再生產(chǎn)相互依存 、 相互促進(jìn)又相互制約的統(tǒng)一體 。 它追求建設(shè)一個經(jīng)濟(jì)繁榮 、 社會公平和環(huán)境安全的美好未來 。 由此構(gòu)筑了一個綜合的 、 長期的 、 漸進(jìn)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基本框架 。 3. 《 21世紀(jì)議程 》 提出了建立 “ 新的全球伙伴關(guān)系 ” 以保證人類擁有一個繁榮 、 公平和安全的美好未來 。 它呼吁各國要制定自已的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 ,要加強(qiáng)國家與地方之間 、 國家與國家之間 、 國家與國際組織之間廣泛合作 ,促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展 。 它還指出了在全球環(huán)境問題上 ,發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家所應(yīng)有的 “ 共同但有區(qū)別 ”的責(zé)任 。 發(fā)達(dá)國家應(yīng)當(dāng)起更大的作用 ,要從資金 、 技術(shù) 、能力建設(shè)等方面幫助發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展 。 生態(tài)系統(tǒng) 資源與環(huán)境 社會系統(tǒng) 經(jīng)濟(jì)系統(tǒng) 自然再生產(chǎn) 人力再生產(chǎn) 物質(zhì)再生產(chǎn) 科技 《 21世紀(jì)議程》揭示了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)質(zhì) 6 2022年可持續(xù)發(fā)展世界首腦會議：對可持續(xù)發(fā)展深入全面的解讀 2022年 9月 2日在南非首都約翰內(nèi)斯堡召開，包括104個國家元首和政府首腦在內(nèi)的 192個國家代表一致通過《可持續(xù)發(fā)展世界首腦會議執(zhí)行計(jì)劃草案》和《約翰內(nèi)斯堡可持續(xù)發(fā)展承諾》。 會議主題 ： 生物多樣性、農(nóng)業(yè)、能源、水與公共衛(wèi)生以及健康與環(huán)境。 “草案”對 1992年“里約會議”所確定的原則給與了重新確認(rèn)，要求世界各國全面執(zhí)行“ 21世紀(jì)議程”和 1992年后聯(lián)合國會議確定的各項(xiàng)目標(biāo)。 對于全球化 ：意味著新的貿(mào)易機(jī)會和新技術(shù)的應(yīng)用，對全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改善人類生存條件發(fā)揮著重要作用，但對于發(fā)展中國家同時也是一個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。 對于健康問題 ：到 2022年，艾滋病高發(fā)國 1524歲人群的發(fā)病率應(yīng)降低 25%，到 2022年，全球15— 24歲人群的發(fā)病率降低 25%。 此外，“草案”對島國、非洲大陸的可持續(xù)發(fā)展和執(zhí)行途徑也提出了相應(yīng)的方案。 可持續(xù)發(fā)展理論的基本框架 可持續(xù)發(fā)展理論與戰(zhàn)略包括如下四個基本分支領(lǐng)域： ? 生態(tài)可持續(xù)發(fā)展 ? 經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展 ? 社會可持續(xù)發(fā)展 ?科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展 生態(tài)可持續(xù)發(fā)展 ◆ 保護(hù)大氣層 ◆ 土地資源管理 ◆ 森林保護(hù)克服沙漠化 ◆ 保護(hù)水資源（海洋、河流、湖泊） ◆ 保護(hù)生物多樣性和生物資源 ◆ 廢棄物的環(huán)境無害化處理 ◆ 防治自然災(zāi)害等 經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展 ◆ 改變不可持續(xù)的生產(chǎn)和消費(fèi)方式 ◆ 農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展 ◆ 工業(yè)及城市交通、能源的可持續(xù)發(fā)展 ◆ 促進(jìn)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)增長 ◆ 國際經(jīng)貿(mào)合作與援助 ◆ 用于環(huán)保的資金與資金機(jī)制 等 社會可持續(xù)發(fā)展 ◆ 人口控制 ◆ 克服貧困 ◆ 促進(jìn)和保護(hù)人類健康 ◆ 促進(jìn)可持續(xù)的人類居住區(qū) ◆ 推動可持續(xù)發(fā)展的社會群體和組織 ◆ 社會公正、社會穩(wěn)定與法治 ◆ 科學(xué)技術(shù)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展 ◆ 教育與培訓(xùn)、提高公眾的環(huán)境意識等 環(huán)境倫理觀 漁獵時代 —— 圖騰崇拜 農(nóng)業(yè)時代 —— 人要勇于變革自然， “ 制天命而用之 ” （荀子）；天人合一 工業(yè)文明 —— 人與自然關(guān)系的一次重大轉(zhuǎn)折：“ 我思故我在 ”“ 人類中心主義 ” 。 現(xiàn)代文明 —— 重建人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系 。 生命中心主義 ： 《 尊重自然 》 尊重作為整體的生物共同體，承認(rèn)構(gòu)成共同體的每個動植物的固有的價值。保護(hù)野生動植物，避免被人類傷害。 地球整體主義 ：利奧波德 《 大地倫理學(xué) 》 ，將 “ 共同體 ” 概念擴(kuò)展到整個自然生態(tài)系統(tǒng)。 代際均等 ：以人類為中心，對自然界的道德義務(wù)最終來源于人類各成員間所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)；將人類各成員間的平等關(guān)系從 “ 代內(nèi) ” 擴(kuò)展到 “ 代際 ” 。 愛護(hù)我們?nèi)祟惞餐募覉@ 地球 !
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