【導(dǎo)讀】據(jù)原文第2段倒數(shù)第二句話內(nèi)容可知，王國維?！妒酚?殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實(shí)性”，屬于偷換對(duì)象，本題考查學(xué)生對(duì)文章主要信息的篩選和理解能力。對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)”，屬于范圍的擴(kuò)大化。依”，而“殷墟甲骨文”是使憑依更加充實(shí)。斷句要依據(jù)前后文的句意與基本的語法結(jié)構(gòu)。A與B兩項(xiàng)中，關(guān)鍵是“移書”（發(fā)文書），按其句意，應(yīng)是“移書詰盜”，如果是“嘗有使客亡橐中物移書”，一個(gè)連詞連接“物”與“移書”也成立。縣，以至于晚上不用關(guān)閉大門。賊，恐怕是同行的人隱藏起來了吧。進(jìn)行搜查，果然如此。開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷處。出名詞，如人名、地名、國名、朝代名、官職名等。石也各須謹(jǐn)之毋貽后悔。的應(yīng)當(dāng)·把它看作憂慮的事，不能把它看作可喜的事。指稱朝廷中的“各級(jí)官員”。吏，是官吏的通稱，不是單指“朝廷中的”。官，各有專司，所以稱“官吏”為“有司”。本題設(shè)計(jì)人物與事件出錯(cuò)。

　　

【正文】 。 ，這是王老師的一個(gè)學(xué)生。 ，他知識(shí)十分淵博。 五、增加 (改變 )標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。 如：①電視機(jī)不要退回。 ，可退回。 ？不能退回。 ① “ 這糧站的大米保管沒問題 ” 是個(gè)有歧義的句子 ， 接在后面可消除歧義的一向是： （ ） A、 其他東西尚不清楚。 B、 這點(diǎn)你們盡可放心。 C、 從未出現(xiàn)被盜現(xiàn)象。 D、 這向來是有口碑的。 C歧義句 練習(xí) ② “我們要學(xué)習(xí)文件”是有歧義的句子，接在它后面能消除歧義的一項(xiàng)是 ( ) 。 。 。 。 B ③ 只要你單位同意，報(bào)銷旅差費(fèi)，安排住宿，領(lǐng)取大會(huì)出席證的問題可由我們解決。 ，報(bào)銷旅差費(fèi)、安排住宿、領(lǐng)取大會(huì)出席證的問題可由我們解決。 同意報(bào)銷旅差費(fèi)，安排食宿、領(lǐng)取大會(huì)出席證的問題可由我們解決。 、安排食宿，領(lǐng)取大會(huì)出席證的問題可由我們解決。 請(qǐng)寫出這句話的三種理解 ? “是”字時(shí) ? （ 1）主賓搭配是否恰當(dāng)； ? 例：我校乒乓球館是經(jīng)包河區(qū)體育局批準(zhǔn)的專門推廣乒乓球運(yùn)動(dòng)的團(tuán)體。（搭配不當(dāng)，壓縮一下為“乒乓球館是團(tuán)體”，顯然不合邏輯，應(yīng)該將“團(tuán)體”修改為“場(chǎng)所”之類。） ? （ 2）是否存在賓語殘缺。 ? 例：合肥是一個(gè)擁有包河區(qū)、蜀山區(qū)、廬陽區(qū)、瑤海區(qū)、濱湖區(qū)、高新區(qū)、經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)七大區(qū)。（的城市） ? “的”字時(shí) ? （ 1）造成歧義。 ? 例：她們是雙胞胎姐妹，上課的是姐姐。（老師還是學(xué)生） ? （ 2）多用或少用“的”字易把修飾詞誤用作動(dòng)詞而造成語病。 ? 例：相貌平平的劉老師娶了一位漂亮的兒媳婦，逢人就說自己是美女婆婆。（少“的”） ? 例：被稱為“詩圣”的杜甫的草堂。（多“的”） ? “和”（與 跟 及 及其等）字詞時(shí) ? （ 1）能否并列： ? 例：班長出色的工作和獨(dú)特的管理辦法，已被班主任采用，并受到其他班級(jí)的關(guān)注。（“出色工作”不能被“采用”） ? （ 2）語序是否恰當(dāng)； ? 例：你只要有一雙你能干的手和聰明的大腦，就能想到好辦法和創(chuàng)造財(cái)富。（“聰明的大腦”“ 能干的手”對(duì)調(diào)） ? （ 3）是否會(huì)因照應(yīng)不周導(dǎo)致搭配不當(dāng)。 ? 例：對(duì)上課紀(jì)律、午間靜校、晚自習(xí)的紀(jì)律問題，學(xué)生守則從理論上和政策上作了詳細(xì)的規(guī)定和深刻的說明，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義和可操作法。（顯然是兩組并列短語照應(yīng)不周，導(dǎo)致搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“從理論上和政策上作了深刻的說明和詳細(xì)的規(guī)定”。） ? （或中途易轍） ? （ 1）句子中有幾個(gè)謂語， ? 例：科大訊飛公司雖然規(guī)模不大，但曾獲得兩次科技大獎(jiǎng)，三次被授予省優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品稱號(hào)產(chǎn)品遠(yuǎn)銷中國各地。（公司不能被授予產(chǎn)品稱號(hào)） ? （ 2）句子中有多個(gè)主語 ? 例：我們通過讀這本?？?， 20年前的 32中面貌會(huì)在心中越來越清新。 ? ，考慮語義是否重復(fù)。 ? 例：濱湖濕地公園收費(fèi)方案必須經(jīng)旅游局開會(huì)討論通過，并公諸于社會(huì)。（“諸” 與“于”重復(fù)） ? “著”“了”“過”三個(gè)助詞，要考慮時(shí)態(tài)表述自相矛盾。 ? 例：我今天要按時(shí)交了作業(yè)。 ? 例：我將要在這里度過三年。 ? 做題步驟 ? ，找到定狀補(bǔ)，解決搭配問題。 ? ? 熟記標(biāo)志，熟悉各類陷阱。 ? ? ，跟著語感走。 ? ，再讀檢驗(yàn)。 15. A 16.（ 5分）示例： ?① 在不同的環(huán)境中會(huì)形成不同顏色 ?② 有些花的顏色可以一日數(shù)變 ?③ 花青素也就隨之發(fā)生變化 ?17.（ 6分）示例： ?本次“中華文化體驗(yàn)”計(jì)劃開設(shè)旗袍、圍棋、國畫三個(gè)講座，并開展三項(xiàng)活動(dòng)：利用體育課體驗(yàn)太極拳，利用手工課體驗(yàn)中國結(jié)和剪紙藝術(shù)，年終舉行太極拳表演和作品展示。 拒絕惟成績(jī)是論的“實(shí)用主義” 福州二中 韓楊煜 有這樣一則漫畫：兩個(gè)孩子同時(shí)領(lǐng)回了考試成績(jī)，一個(gè)得了滿分受到夸贊，另一個(gè)因沒有及格而受到批評(píng)；可在第二次考試，原本的滿分學(xué)生退步受到責(zé)罵，不及格同學(xué)獲得進(jìn)步受到了表揚(yáng)。 當(dāng)我們解讀這則材料，會(huì)發(fā)現(xiàn)不論是作者還是我們自己，都將成績(jī)與獎(jiǎng)懲聯(lián)系了起來，可這樣的“以成績(jī)論英雄”真的是恰當(dāng)正確的態(tài)度嗎？我認(rèn)為這并不可取。 Uber的創(chuàng)始人特拉維斯給出過這樣一個(gè)“冠軍理論”：面對(duì)逆境，要把一切置之度外，無論如何都要取勝，這就是成為冠軍的意義，這樣的“冠軍思維”是一種鼓勵(lì)人們努力拼搏，執(zhí)著前進(jìn)的人生態(tài)度，不可否認(rèn)，它在許多人身處困境低谷時(shí)給予了有效的指引，但在這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，人人都會(huì)成為像第一個(gè)滿分學(xué)生一樣“冠軍”嗎？ 我們身處一個(gè)充滿較量的時(shí)代，每個(gè)人都被督促著匆忙前進(jìn)，仿佛只有不停地奔跑才得以實(shí)現(xiàn)超越，卻很少有人自問一句“做冠軍真有那么重要嗎？”如果注定成王敗寇，未得冠軍者僅能成為敗者，那么慘敗的人生又有何意義，真正的成功是對(duì)自我的肯定和超越，應(yīng)是不斷自我完善的歷程，但絕非“惟成績(jī)是論”的當(dāng)代實(shí)用主義 倫敦奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)回答過這樣一個(gè)問題 ——比賽的意義在于什么，給出的回答是：學(xué)會(huì)獲得成功，更學(xué)會(huì)體面有尊嚴(yán)地去失敗。我想，你我如競(jìng)爭(zhēng)賽跑般的人生意義也在于此。有價(jià)值的生命貴在勇于坦然面對(duì)成敗得失，用成績(jī)高低論成敗未免太過狹隘了，更不是不成功便無用。 我們的生命是不斷前進(jìn)上升的過程，這其中會(huì)有許多或大或小如意和不如意，可真正決定生命質(zhì)量的是我們以何種態(tài)度面對(duì)它，我們的社會(huì)用一種較為功利化的狀態(tài)影響了我們，也影響了學(xué)校、家長的教育態(tài)度，我想我們更應(yīng)明確的是，學(xué)習(xí)并非只是為了讓我們披荊斬棘地去殺出一條血路，而最后卻在頭破血流中除了分?jǐn)?shù)和成績(jī)一無所獲，無從尋找自己的價(jià)值亦或低估了自身的力量。 學(xué)習(xí)的意義在于思想、智慧和修養(yǎng)，它決不是一紙分?jǐn)?shù)可評(píng)判的，我們應(yīng)理性看待，擁有“畢竟東流水”這般向高遠(yuǎn)未來眺望的氣魄，不拘泥于自我，不汲汲于眼前，告別“惟成績(jī)是論”的“實(shí)用主義”和“以分?jǐn)?shù)論英雄”的誤區(qū)，才是實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值之道。 教育公平與分配正義 廈門雙十中學(xué)白乾政 一組言簡(jiǎn)意賅的漫畫，直指教育的核心目的，引人深思。漫畫中，考過 100分的優(yōu)生因退步兩分而受懲罰，而原只有 55分的差生因考了 61分而受到獎(jiǎng)勵(lì)。表面上是在諷刺當(dāng)今教育的不公平，實(shí)則是在扣問教育的最終目的 —— 培養(yǎng)精英或是鼓勵(lì)差生？ 我的回答是后者，教育的目的不應(yīng)簡(jiǎn)單地以功利主義的結(jié)果論來裁決，而應(yīng)以培養(yǎng)并激發(fā)普通人的潛能使之有能力追求更高的美以及更幸福的生活為宗旨。這就解釋了為什么 98分的優(yōu)生考得比 61分的差生好卻遭到懲罰。因?yàn)榻逃某踔允亲屗麄兺黄谱晕业蔫滂?，而非同他人比較。 這組漫畫在現(xiàn)實(shí)生活中的具體表現(xiàn)，莫過于今年沿海地區(qū)高校招生名額向西北內(nèi)陸轉(zhuǎn)移而引發(fā)的史上最大的家長維權(quán)活動(dòng)。表面上看有能力考 98分的考生無法獲得優(yōu)質(zhì)教育資源，而僅僅只考 61分的西北地區(qū)考生卻能輕松上名校是一種不合乎邏輯的行為，是違背教育資源分配公平的行為。然而，細(xì)剖背后錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)背景以及道德哲學(xué)的充分考量。我們必須承認(rèn)：這是完全符合教育公平的原則以及分配正義的要求的。 西方哲學(xué)家羅爾斯在 《 正義論 》 中曾指出：“社會(huì)公平的基本原則就是分配正義?！边@其中的“社會(huì)公平”涉及人類生活的各個(gè)方面。當(dāng)然也包括教育公平的問題。當(dāng)前中國高校優(yōu)質(zhì)教育資源緊張的情況下，政策的傾斜看似荒謬不合理，實(shí)則是為了最大程度上地維護(hù)教育公平分配正義。我們不能否認(rèn)沿?？忌呐俺删?，但受制于不同地區(qū)發(fā)展不均衡的影響，讓沿?？忌c西北內(nèi)陸的考生同臺(tái)競(jìng)技，無疑只會(huì)加劇教育資源分布不均和不同地域關(guān)系的緊張程度。因此，適當(dāng)?shù)亍罢疹櫋蔽鞅笨忌?，是我國教育理念的一次提升和進(jìn)步。這說明傳統(tǒng)的“擇優(yōu)取士”已逐漸向現(xiàn)代教育理念靠攏 —— 無論是考過 100分的優(yōu)生，還是只有 59分的差生，卷面的分?jǐn)?shù)已不再是衡量教育成效的尺度，卓有成效地挖掘每個(gè)個(gè)體內(nèi)在潛能并賦予個(gè)體追求自我幸福生活的能力，才是教育的終極目的。而要達(dá)到“有教無類，因材施教”的理論高度，就必須努力推廣教育資源的公平以及分配正義的理念，讓不同水平的人，不論是 100的優(yōu)生還是 55分的差生，能享有同樣的機(jī)遇去發(fā)揮自我的潛能。當(dāng)然，這并不意味著忽視優(yōu)生的培養(yǎng)， 只是在一套相對(duì)公平的體制下，每個(gè)個(gè)體都能因自我的突破而獲得嘉獎(jiǎng)和鼓勵(lì)。也需要有人鞭策退步的人奮發(fā)圖強(qiáng)，這才是真正的教育公平與分配正義。 亞里士多德曾言：“教育活動(dòng)的全部意義就在于培養(yǎng)具有美德的公民。”懲罰 98分的優(yōu)生和獎(jiǎng)勵(lì) 61分的差生，都應(yīng)在于培養(yǎng)共和國的公民，使之具有更高級(jí)的道德追求，而不應(yīng)一味鼓勵(lì)高分而扼殺天性。教育公平與分配正義的理念應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在當(dāng)前的教育活動(dòng)中。如此，方能有道德完善素質(zhì)良好的公民撐起共和國的大廈，推動(dòng)中國崛起！ 回歸人學(xué)，淡化分?jǐn)?shù)意識(shí) 泉州五中 李泓 滿分少年稍有失誤輒遭責(zé)罵，后進(jìn)兒童些微進(jìn)步即迎贊許，而進(jìn)退步間的衡量標(biāo)準(zhǔn)竟唯系于分?jǐn)?shù)，于如此轉(zhuǎn)折對(duì)比中不難看出簡(jiǎn)單以分?jǐn)?shù)為指標(biāo)的功利化家庭教育的現(xiàn)實(shí)圖景，著實(shí)令人嗟嘆！ 孩子是父母愛的結(jié)晶，父母對(duì)孩子的愛是毋庸置疑的。幾乎每個(gè)為人父母者皆希冀孩子能夠成龍成鳳，寄望于其在成長中能有所進(jìn)益。其出發(fā)點(diǎn)絕對(duì)是無可非議的，但以分?jǐn)?shù)論實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)卻是有失偏頗的。然而，這種標(biāo)準(zhǔn)取向卻又非個(gè)例，而是具有一定普遍性的。于是有學(xué)者韓桐彥在 《 素質(zhì)教育 》 一書中尖銳地把中國教育模式概括為小學(xué)聽話教育，中學(xué)分?jǐn)?shù)教育，大學(xué)方為知識(shí)教育。 如此家庭教育中的分?jǐn)?shù)崇拜趨勢(shì)是考試機(jī)制所造就的功利主義的一種集中表露。在當(dāng)下中國許多家長的思想里，高分與好大學(xué)與光明未來之間是存在必然關(guān)聯(lián)的。且在施行高考體制的當(dāng)下，考試也的確乃是多數(shù)人進(jìn)入高校學(xué)校的唯一渠道。由是，功利教育觀便有了其存在的現(xiàn)實(shí)土壤，且在現(xiàn)實(shí)趨動(dòng)下愈演愈烈。并 產(chǎn)生了諸如虎媽、狼爸之類以激進(jìn)高壓手段幫助子女成長的現(xiàn)象，且不乏擁躉。 似此般教育亂象無疑是與蘇霍姆林斯基的“人學(xué)”、陶行知的真教育相背離的。德國教育學(xué)家雅斯貝爾斯曾強(qiáng)調(diào)：“教育應(yīng)是對(duì)靈魂的教育，而非理性知識(shí)與認(rèn)識(shí)的堆積?！笨僧?dāng)下現(xiàn)狀許已是本末倒置了。家長、教師、學(xué)生往往如赫伯特、馬爾庫塞所形容的單向度社會(huì)中人一般為分?jǐn)?shù)這一單一的指標(biāo)因素所左右。并且，還淪陷到更深程度的教育領(lǐng)城的異化中去，喪失了支配自我的能力。 而這皆是根源于社會(huì)價(jià)值取向的單一化及教育體制機(jī)制的單一固化。眾人皆追利而去，為求高校青睞而千萬人同擠一獨(dú)木橋。競(jìng)爭(zhēng)的不斷激化也使得教育不斷畸化。當(dāng)然，這并不意味著是在指責(zé)高考機(jī)制。事實(shí)上，高考已是目前實(shí)現(xiàn)教育公平的最優(yōu)化方案之一了。而應(yīng)是要求個(gè)體在此般形態(tài)下的自我審視與調(diào)整。 德國教育學(xué)家烏申斯基有言：“在教育中一切應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)?！苯逃叩倪^度功利化將致使受教育者的偏離。雖無法脫離考試分?jǐn)?shù)的框架桎梏，但一定程度上對(duì)人學(xué)本源的回歸。盧梭提倡“自然主義”的教育觀，倡導(dǎo)遵循自然天性，讓孩子在教育中占主動(dòng)地位?；蛟S現(xiàn)行體制下其難以實(shí)現(xiàn)，但逐漸淡化分?jǐn)?shù)意識(shí)，呼喚教育回歸已實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急。