中國古典文化基礎(chǔ)知識(shí)-資料下載頁
2025-01-04 21:36本頁面
【正文】 士之罪也?！鼓擞麛刈笥谊?duì)長(zhǎng)。吳王從臺(tái)上觀，見且斬愛姬，大駭。促使使下令曰：「寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也?！箤O子曰：「臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。」遂斬隊(duì)長(zhǎng)二人以徇。用其次為隊(duì)長(zhǎng)，於是復(fù)鼓之。婦人左右前后跪起皆中規(guī)矩繩墨，無敢出聲。 （一）春秋戰(zhàn)國典故之 《 三令五申 》 ? 孫武簡(jiǎn)介 ? 孫武，字長(zhǎng)卿，后人尊稱其為孫子、孫武子、 兵圣 、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖。漢族，春秋時(shí)期齊國樂安（今山東省廣饒縣）人，具體的生卒年月日不可考。曾以 《 兵法 》十三篇見吳王闔閭，受任為將。領(lǐng)兵打仗，戰(zhàn)無不勝，與伍子胥率吳軍破楚，五戰(zhàn)五捷，率兵 6萬 打敗楚國 20萬大軍，攻入楚國郢都。 北威齊晉，南服越人，顯名諸侯。所著 《 十三篇 》 是我國最早的兵法，被譽(yù)為 “ 兵學(xué)圣典 ” ，被譯為英文、法文、德文、 日文，成為國際間最著名的兵學(xué)典范之 書。 （二） 《 論語 》 經(jīng)典名句解析 ? 子曰： “ 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。 ” ? 孔子說： “ 君子莊重而不與別人爭(zhēng)執(zhí)，合群而不結(jié)黨營私。 ” ? 子曰： “ 當(dāng)仁，不讓于師。 ” ? 孔子說： “ 面對(duì)著仁德，就是老師，也不同他謙讓。 ” ? 子曰： “ 道不同，不相為謀。 ” ? 孔子說： “ 志向和主張不同，不必互相商議大事。 ” （二） 《 論語 》 經(jīng)典名句解析 ? 孔子曰： “ 君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?” ? 孔子說： “ 君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時(shí)候，血?dú)膺€不成熟，要戒除對(duì)女色的迷戀；等到身體成熟了，血?dú)夥絼?，要戒除與人爭(zhēng)斗；等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無厭。 ” ? 孔子曰： “ 生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。 ” ? 孔子說： “ 生來就知道的人，是上等人；經(jīng)過學(xué)習(xí)以后才知道的，是次一等的人；遇到困難再去學(xué)習(xí)的，是又次一等的人；遇到困難還不學(xué)習(xí)的人，這種人就是下等的人了。 ” （二） 《 論語 》 經(jīng)典名句解析 ? 子曰： “ 性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。 ” ? 孔子說： “ 人的本性是相近的，由于后天環(huán)境習(xí)性的不同才相互有了差別。 ” ? 子曰： “ 道聽而涂（途）說，德之棄也。 ” ? 孔子說： “ 在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。 ” ? 子曰： “ 鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。 ” ? 孔子說： “ 可以和一個(gè)鄙夫一起事奉君主嗎？他在沒有得到官位時(shí)，總擔(dān)心得不到。已經(jīng)得到了，又怕失去它。如果他擔(dān)心失掉官職，那他就什么事都干得出來了。 ” （二） 《 論語 》 經(jīng)典名句解析 ? 有子曰： “ 禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。 ” ? 有子說： “ 禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的。 ” ? 子曰： “ 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 ” ? 孔子說： “ 以道德教化來治理國家政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍。 ” （二） 《 論語 》 經(jīng)典名句解析 ? 孔子曰：“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺撸换脊讯疾痪?，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。 ? 孔子說：“君子痛恨那種不肯實(shí)說自己想要那樣做而又一定要找出理由來為之辯解的作法。我聽說，對(duì)于諸侯和大夫，不怕少，而怕財(cái)富不公平；不怕貧窮，而怕不安定。由于財(cái)富均了，也就沒有所謂貧窮；大家和睦，就不會(huì)感到人少；安定了，也就沒有傾覆的危險(xiǎn)了。因?yàn)檫@樣，所以如果遠(yuǎn)方的人還不歸服，就用仁、義、禮、樂招徠他們；已經(jīng)來了，就讓他們安心住下去。
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