中國古典園林史(2)-資料下載頁
2025-05-14 13:33本頁面
【正文】 760年 )知音律，善繪畫，愛佛理，以詩和山水畫方面的成就最大。他是盛唐時期著名的詩人和畫家，晚年在陜西藍(lán)田縣南終南山下作輞川別業(yè)。據(jù) 《 唐書 》 載：“維別墅在輞川，地奇勝，有華子岡、歌湖，竹里館，茱萸汴，辛夷塢”。 ?《 山中與裴迪書 》 中有：北濼玄霸，清月映郭。夜登華子岡，網(wǎng)水淪漣，與月上下，寒山遠(yuǎn)水，明滅林外。深蒼寒犬，吠聲如豹。 ?? 步厭經(jīng)，臨清流也。當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，卷山可望。輕倏出水，白鷗驕翼。這種入畫的描繪再從 《 輞川集 》 的詩句中，更可體會到王維別業(yè)的詩情畫意了。 ?華子岡有：“飛鳥去不窮，連山復(fù)秋色。上下華子岡，惆悵情何極?！钡仍娋?，說明園林建筑建在山嶺起伏，樹木蔥郁的岡巒環(huán)抱中的輞川山谷，隱露相合，是王維很得意的好居處了。在文杏館一景有“文杏裁為梁，香茅結(jié)為宇”，用文杏木作棟梁，香茅草鋪屋頂?shù)奈男羽^是山野茅廬的構(gòu)筑，更富山野趣味了。 ? 另外，還有以樹木綠化題名的辛夷塢、漆園、椒園等。雖然輞川別業(yè)今已不復(fù)存，但從題名和詩情來看，輞川別業(yè)是有湖水之勝的天然山地園，別業(yè)所處的地理位置、自然條件未必勝過南方，但由于在造園中吸取了詩情畫意的意境，精心的布置，充分利用自然條件，構(gòu)成湖光山色與園林相結(jié)合的園林勝景。再加上有詩人的著力描繪，使得輞川別業(yè)處處引人入勝，流連忘返，猶如一幅長長的山水畫卷，淡雅超逸，耐人尋味，既有自然情趣，又有詩情畫意。 ?③嵩山別業(yè) ? 嵩山別業(yè)為盧鴻歸隱嵩山以后，刻意經(jīng)營的莊園別業(yè)。它和王維的 輞川別業(yè)一樣，涵蘊著濃郁的詩畫情趣。 4. 文 人 園 林 ?（ 1）背景 ? 唐代山水文學(xué)興旺發(fā)達(dá)，科舉制度推行以后，很多文人出來為官，但官場上的政治斗爭使得他們心力交瘁，因此，他們寄情于園林，想從中找到精神寄托，文人園林從此興起。 ?（ 2）特點 ? 文人園林乃是士流園林之更側(cè)重于以賞心悅目而寄托理想、陶冶性情、表現(xiàn)隱逸者。它不僅是文人經(jīng)營或所有的園林，更是“文人化”的園林。它們不僅在造園技巧、手法上表現(xiàn)了園林與 ?詩、畫的溝通，而且在造園思想上融入了文人士大夫的獨立人格、價值觀念和審美觀念，作為園林藝術(shù)的靈魂。文人園林的淵源可上溯到兩晉南北朝時期，唐代已成興起狀態(tài)。 ?（ 3）代表人物 ? 白居易、柳宗元、韓愈、裴度、元稹、李德裕、牛僧儒等。 ?（ 4）意義 ? 文人參與營造園林，意味著文人的造園思想 —— “ 道”與工匠的造園技藝 —— “ 器”開始有了初步結(jié)合。文人造園家的雛形在唐代出現(xiàn)。 3. 寺 觀 園 林 ? （ 1）概述 ? 寺觀園林的普及是宗教世俗化的結(jié)果，同時也反過來促進(jìn)了宗教和宗教建筑的進(jìn)一步世俗化。城市寺觀具有城市公共交往中心的作用，寺觀園林也相應(yīng)的發(fā)揮了城市公共園林的功能。郊野寺觀的園林把寺觀本身由宗教活動的場所轉(zhuǎn)化為 兼有點綴風(fēng)景的手段，吸引香客和游客，促進(jìn)原始型旅游的發(fā)展，也在一定程度上保護(hù)了郊野的生態(tài)環(huán)境。宗教建設(shè)與風(fēng)景建設(shè)在更高的層次上相結(jié)合，促成了風(fēng)景名勝區(qū)，尤其是山岳風(fēng)景名勝區(qū)，普遍開發(fā)的局面，同時也使中國所特有的“園林寺觀”獲得了長足發(fā)展。 ?（ 2）園林特點 ? ①在環(huán)境處理方面：寺觀園林把宗教的肅穆與人間的愉悅相結(jié)合考慮，重視庭院的綠化和園林的經(jīng)營，其綠化適應(yīng)于世俗趣味，追摹私家園林。 ? ②建筑方面：寺、觀的建筑制度已趨于完善，大的寺觀往往是連宇成片的龐大建筑群，包括殿堂、寢膳、客房、園林四部分功能分區(qū)。 ? ③植物配置方面：寺觀內(nèi)栽植樹木的品種繁多，松、柏、杉、桐等比較常見。漢唐時期，關(guān)中平原的竹林很普遍，因而寺觀內(nèi)也栽植竹林，甚至有單獨的竹林院。此外，果木花樹亦多有栽植，而且往往具有一定的宗教象征意義。 ? ④水的處理方面：唐代的寺觀園林有 “ 水庭 ”的處理方式，即在回廊圍合的庭院中間全部處理為水池，并在池中建島，島上設(shè)亭。 政治上的大力提倡和支持，使得寺觀的地主經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，寺觀的封建制度已漸趨完善。園林和寺觀完全融合，從某種意義上說，園林是寺觀的組成部分，寺觀也是園林的組成部分。 寺觀園林的世俗化使得寺觀園林在其營造上不僅要強調(diào)宗教氛圍的烘托，還要注意參與人的愉悅心情，因此這一時期的寺觀園林在一定程度上追摹私家園林。 4. 其 他 園 林 （ 1） 御署園林 （ 2） 公共園林 （ 1） 御 署 園 林 ?①特點 ? 御署園林也是隋唐時期比較有特色的園林形式，其規(guī)模較小，勝在精巧細(xì)致。御署園林的營造格調(diào)和私家園林相仿，重在追求一種清新雅致的氣息，但不存在任何的政治內(nèi)涵，重在可觀性并能美化環(huán)境。 ?②代表作 ? 山西絳州州御的園林、新繁縣署園林等。 御署園林 （ 2） 公 共 園 林 ?① 背景 ? 公共園林起源于東晉，當(dāng)時為名士們經(jīng)常聚會的地方。到了唐代，隨著山水風(fēng)景的大開發(fā)，風(fēng)景名勝區(qū)、名山風(fēng)景區(qū)遍部全國各地，在城邑近郊一些小范圍的山水形勝之處，建置亭、榭等小體量建筑物作簡單點綴，而成為園林化公共游覽地的情況也很普遍。 ?②特點 ? 長安城內(nèi)，開辟公共園林比較有成效的，包括三種情況： ?一、利用城南一些坊里內(nèi)的崗阜 —— “ 原”進(jìn)行公共園林的興建，如樂游原。 ?二、利用水渠轉(zhuǎn)折部位的兩岸而創(chuàng)為以水景為主的游覽勝地，如曲江。 ?三、街道綠化。 樂 游 原 青 龍 寺 曲 江 曲 江 曲 江 LOGO
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