【導(dǎo)讀】利用工具書疏通文意。而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)。唐傳奇構(gòu)思精巧，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整。如《柳毅傳》寫柳毅為龍女完成傳書使命，錢塘君殺了涇河小龍，救回龍女后，又陡生波折，平添錢塘君逼婚，柳毅嚴(yán)詞拒絕一節(jié)。柳毅回家后連娶兩妻皆亡，似與龍女無(wú)緣，不料三娶的盧氏竟是龍女的。意好奇”的特點(diǎn)。寥寥數(shù)語(yǔ)，盡顯錢塘君的性格。其女遂貼月于壁上，如片紙耳。有頃，君復(fù)出，與毅飲食。前所譴責(zé)，因而獲免?！安莶荨毙袨榻?jīng)兄長(zhǎng)指出后，他知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)，性格開朗。

　　

【正文】 ，在尋根究底的深思中層層剝筍，追溯到了歷史的源頭。） c、對(duì)歷史追本溯源。 “他們的祖師李時(shí)珍做的 ?本草什么 ?（？突出狂人思維的無(wú)緒和慌亂）上明明寫著人肉可以吃 ……” 11 “…… 他對(duì)我講書的時(shí)候，親口說(shuō)過(guò)可以 ?易子而食 ?；又一回偶然議論起一個(gè)不好的人，他便說(shuō)不但該殺，還當(dāng) ?食肉寢皮 ?……” “易牙蒸了他的兒子，給桀紂吃，（易牙－桀紂，不同的歷史時(shí)代？精神震驚后的極度慌亂和緊張以致思維故障， “語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次 ”的表現(xiàn)）還是一直從前的事。誰(shuí)曉得從盤古開辟天地以后，一直遲到 易牙的兒子；從易牙的兒子；一直吃到徐錫林；從徐錫林，有一直吃到狼子村捉住的人。去年城里殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸血舔。 ”（把歷史和身邊的事件緊緊聯(lián)系在一起） E、 作者不僅提出了歷史上 “吃人 ”的存在。在課文里，還寫到狂人所親身經(jīng)歷過(guò)的兩次 “吃人 ”的事件，這又是哪兩次呢？ ——（ 1）狂人所遭遇的 “吃人 ”的威脅和對(duì)將要 “被吃 ”的恐慌，而這也就是他所真正生病和發(fā)狂的原由。對(duì)于狂人，在現(xiàn)實(shí)的生活中，大家都把他看作是一個(gè)瘋子，一個(gè)發(fā)了狂的人；但在理想的層面上，他卻是一個(gè)無(wú)比清醒的 “新人 ”，一個(gè)受到新思想 尤其是新文化運(yùn)動(dòng)中 “科學(xué)與民主 ”影響過(guò)的時(shí)代新青年。在這個(gè)萬(wàn)馬齊喑的時(shí)代，這樣一個(gè)思想上高度清醒的覺(jué)悟者，一個(gè)新思想的啟蒙者，他是改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)優(yōu)秀知識(shí)分子，叛逆的改革者卻要遭遇被吃的恐慌和緊張。而吃掉了他，就等于吃掉了民族的希望之光，也滅絕了民族前進(jìn)的動(dòng)力。 （ 2）已經(jīng)吃過(guò)了的妹妹。她是一個(gè)孩童，是社會(huì)新生的接班人，吃掉了她，等于吃掉了民族的未來(lái)。 F、 以上是對(duì) “被吃者 ”的分析。而 “吃人 ”這一動(dòng)作包括 “被吃者 ”和 “吃人者 ”，大家再思考一下，又是哪些人在吃人呢？ ——a、大哥 。這是一個(gè)主謀者 ，他吃了自己的妹妹，又打算吃自己的兄弟?？袢似鋵?shí)是不愿意接受這個(gè)事實(shí)的，他在反思中害怕自己也曾吃過(guò)人，尤其是曾經(jīng)參與吃過(guò)自己的妹妹！因?yàn)?“我是吃人的人的兄弟！ ”（狂人的怕：怕狗〈狗咬人〉 —怕人 —怕大哥 —怕自己〈自己也可能存在 “吃人 ”的歷史〉） b、陳老五和何先生。幫兇。 c、他們。被壓迫者。 “他們 ——也有給知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時(shí)侯的臉色，全沒(méi)有昨天這么怕，也沒(méi)有這么兇。 ”這里面，對(duì) “他們 ”的發(fā)現(xiàn)，是最讓人驚悚了 ?？梢哉f(shuō)，他們是無(wú)意識(shí)的一群，是被啟蒙者，在社會(huì)上處于被壓迫被損害被侮辱的地位，個(gè)人的處境和命運(yùn)已經(jīng)是朝不保夕了，卻也念念不忘要吃人，真是令人悲憤而苦悶。（聯(lián)系《藥》）故此群眾的極度不覺(jué)悟就成了革命者發(fā)狂的真正根源。 魯迅 也說(shuō)： “群眾的罰惡之心，并不下于學(xué)者和軍閥。 ” 第一課時(shí) G 對(duì)于將要被吃的人，這些吃人者又采取了怎樣的方式呢？ ——仁義道德的表面 文章 ，這是社會(huì)上吃人的方法。 愚民思想中的孝悌觀念，這是家庭倫理中吃人的方法。 巧立名目找口實(shí)： “發(fā)了瘋了 ”。一個(gè)社會(huì)和家庭都能夠接受的妙法。 歷史的因襲，毫無(wú)原因，無(wú)須原因，只是有前例。 “有許有的，這是從來(lái)如此 ……” （這可說(shuō)是統(tǒng)治者更為厲害的 “國(guó)粹 ”，即強(qiáng)權(quán)的專制主義原則。 魯迅 ：我以為法律上的許多罪名，都是花言巧語(yǔ)，只消以一語(yǔ)包括之，曰： “可惡罪 ”） H、 文章 中，有這許多的活生生的 “吃人 ”現(xiàn)象，是否可以由此得出觀點(diǎn)： “吃人 ”的內(nèi)涵就是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在呢？聯(lián)系以往所學(xué)思考一下。 ——很明顯地， “吃人 ”并不僅僅是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的存在，而具有一種深刻的象征性含義。雖然， 文章 中確也提到過(guò)人吃人的事例，但這只是皮毛的理解。在以往學(xué)習(xí)過(guò)的 魯迅 先生的作品，譬如他的《故鄉(xiāng)》中的閏土，《祝?！分械南榱稚犊滓壹骸分械目滓壹?，《藥》中的夏瑜，華老栓一家 …… 他們都成了 “被吃者 ”，因此 “吃人 ”的內(nèi)涵就深刻的多了： （ 1）禮教吃人； （ 2）制度吃人； （ 3）政治統(tǒng)治 吃人，愚昧思想吃人； （ 4）深刻的原因最終歸結(jié)于文化吃人 …… （這里各要點(diǎn)在魯迅先生的作品中是交叉存在的的，而不是單一的內(nèi)涵。在《狂人日記》里，各方面都點(diǎn)到了一些，這第一部小說(shuō)具有一種總綱的性質(zhì)。 魯迅 后來(lái)的作品實(shí)際上都按照這里提出的思路寫下去的。） 四、總結(jié) “吃人 ”的意義： ——至此，吃人的含義就有了更深刻地理解：這是一種政治機(jī)器和愚民思想對(duì)人的殘害。荼毒生靈最終的 指向不僅是統(tǒng)治者的殘酷統(tǒng)治和它所賴以存在的腐朽思想的專制，而且是生靈們?cè)陂L(zhǎng)期愚民思想中的沉睡，并由此形成了愚昧的積習(xí)。他們不僅殘害了那些飽受壓迫、忍辱負(fù)重的下層人民，而且殺害了那些優(yōu)秀的覺(jué)悟者和啟蒙者，象夏瑜等人（鐵屋子中的吶喊者）。這是一種對(duì)人性的泯滅和惡化，是不尊重人，不理解人，是摧殘人性的表現(xiàn)。是一種群體的 “傷天害理 ”（從對(duì)吃人者的歸納上看，吃人的人囊括了廣大的人群，它不是一個(gè)，而是一類人，甚至是全體，是人類的共同的惡，這是整個(gè)社會(huì)的弊病，故拯救人必須從啟蒙開始）。 五、 “救救孩子 ……” 文章 結(jié)尾處，狂人發(fā)出了一聲震徹心扉的吶喊： “救救孩子 ……” 這句話可以怎樣理解呢？是吃人者太多，孩子在這樣的社會(huì)中會(huì)遭遇被吃的可能，因此要求人們救他呢，還是有別的原因？ ——很顯然地，在這里，魯迅或者狂人的喊聲是另外的意思。我們知道，治標(biāo)必須先治本，否則一切就是妄談，改變國(guó)民的精神面貌首先就得改變?nèi)说乃枷胍庾R(shí)和精神境界。在文中，作者提到了那些小孩，他們 ——也同那些成年人一樣， 是充滿罪惡的，在他們身上，存在邪惡的因子，那么在這個(gè)時(shí)候必須給他們不斷換血，在新思想的不斷熏陶之下，一點(diǎn)一點(diǎn)地改變他們身上存在的邪惡的因子，從而最終實(shí)現(xiàn)人類的救贖。在這個(gè)時(shí)候，我們想想，這里是不是熔鑄了 魯迅 的思想呢？知識(shí)分子的安身立命和悲天憫人的愿望 …… 六、小結(jié)： 狂人所處的時(shí)代或許已經(jīng)結(jié)束了，但狂人所思索的問(wèn)題在今天仍然具有深刻的意義，從而成為一種人類的普遍經(jīng)驗(yàn)。在畢 淑敏的《紅處方》中： “我希望您能在一個(gè)清風(fēng)拂面的早晨開始閱讀，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)刻的神經(jīng)比較堅(jiān)強(qiáng)；我希望您在傍晚合上書本之后，迅速離開我所描繪的那家醫(yī)院，返回到親人們中間；我希望震驚是短暫的，留下長(zhǎng)久而寧?kù)o的思索 ……” 這節(jié)課我們主要分析了小說(shuō)的主題，正如那句話，我希望震驚是短暫的，留下長(zhǎng)久而寧?kù)o的思索 …… 七、作業(yè)： 一個(gè)世紀(jì)以前， 魯迅 先生在《狂人日記》中發(fā)出了 “救救孩子 ”的吶喊 ，以拯救那樣一個(gè)黑暗的時(shí)代；一個(gè)世紀(jì)后的今天，當(dāng)我們過(guò)上了和平幸福的新生活，我們的孩子在這個(gè)生活富裕的環(huán)境中幾成 “小皇帝 ”“小公主 ”時(shí)，有人又發(fā)出了 “救救孩子 ”的呼聲，這呼聲是無(wú)病呻吟嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā? 12 以 上 已 完 成 并 已 印 到第是 10頁(yè) 封 鎖 知識(shí)目標(biāo)： 通過(guò)資料搜索，集體賞讀法，品味張愛(ài)玲新奇的 語(yǔ)言 藝術(shù)。 技能目標(biāo)： 小說(shuō)場(chǎng) 景設(shè)置的隱喻性。 情感目標(biāo)： 通過(guò)閱讀小說(shuō)，把握翠遠(yuǎn)和宗楨的情感故事，體會(huì)張愛(ài)玲獨(dú)特的人生視角。 學(xué)習(xí)方法 閱讀、分析、評(píng)價(jià)、鑒賞 教學(xué) 時(shí)間： 三 課時(shí) 教學(xué) 過(guò)程： 第一課時(shí) 課時(shí)目標(biāo)：一、作者簡(jiǎn)介激 趣，指導(dǎo)學(xué)生閱讀作品（方法指導(dǎo)）。 一 .導(dǎo)入：于青 “零落成泥碾作塵，只有香如故 ”：傳奇家世 /傳奇愛(ài)情 /傳奇才情。 二 .指導(dǎo)學(xué)生閱讀作品。 1. 方法：知人物 ——理情節(jié)、知故事 ——品 語(yǔ)言 ——析深意、析主題。 2. 閱讀要求： （ 1）隨手劃出比喻新奇的語(yǔ)句和言深旨遠(yuǎn)的語(yǔ)句。 （ 2）宗楨為什么要和翠遠(yuǎn)搭訕？ （ 3）宗楨喜歡翠遠(yuǎn)嗎？他為何和她聊到 “談婚論娘嫁的地步？ ” 說(shuō)明： 直接的原因是要躲避表侄董培芝；報(bào)復(fù)太太。 （ 3）一開始宗楨并不青睞翠遠(yuǎn)，沒(méi)有款式，沒(méi)有特色。他不怎么喜歡身邊這女人，她沒(méi)有足夠特異的地方他引誘他?？墒菫榱吮荛_培芝，他只得硬著頭皮向翠遠(yuǎn) “調(diào)情 ”。 第二課時(shí) 課時(shí)目標(biāo)：揣摩人物心理，分析人物性格。 （ 1）閱讀宗楨看報(bào)，引得周圍的人都學(xué)樣的段落，看看哪句話可以概括他們的行為心理。 明確：他們不能不填滿這可怕的空虛。 （ 2）如何理解 “思想是痛苦的一件事 ”？ 明確：閑則生事，靜下心來(lái)，思考為什么，都只能徒增煩惱，鄭板橋說(shuō)，難得糊涂，一思考就陷入窘境，人類一思考，上帝就發(fā)笑。就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中太多的不如意。 （ 3）設(shè)身處地想想，宗楨在培芝走后？為什么繼續(xù)他的調(diào)情？（有點(diǎn)問(wèn)題） 明確；第一是出于禮貌，第二是因?yàn)閻?，無(wú)聊，找個(gè)人聊聊，破悶。 （ 4）小說(shuō)中說(shuō)： “他們戀愛(ài)著了 ”，你覺(jué)得這是真的嗎？或者說(shuō)，是否至少有那么一剎那，他們彼此迷戀？他們有沒(méi)有 “越軌 ”的心理基礎(chǔ)？ 明確：有。有那么一會(huì)兒，他們經(jīng)由對(duì)方認(rèn)識(shí)到了自己的價(jià)值。發(fā)現(xiàn)了自己的魅力，沒(méi)有什么比這個(gè)更讓人歡喜的，沖著這個(gè)，那對(duì)面的人兒萬(wàn)分可愛(ài)的了，所以宗楨斷定翠遠(yuǎn)是一具可愛(ài)的女人。 心理基礎(chǔ)： 宗楨，老實(shí)人。身為家庭的頂梁 柱，日夜奔忙，對(duì)工作失去興趣，完全褪化成一個(gè)賺錢的機(jī)器，他的身份是會(huì)計(jì)師，是父親，是丈夫，是市民，翠遠(yuǎn)喚醒了他男人的意識(shí)，他竟然能讓一個(gè)女人臉紅，使她微笑，使她掉過(guò)頭來(lái)，原來(lái)，他還有一個(gè)男人的魅力。 他的妻子不同情他，她脾氣壞，文化低，又不會(huì)牽就他，理解他。而且是包辦的，雖然，曾經(jīng)很美，可是不要說(shuō)是暮去朝來(lái)顏色故，就是仙女看久了也會(huì)出現(xiàn)審美疲勞。 這樣循規(guī)蹈矩的老實(shí)人，生命太沉重了?，F(xiàn)在有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，哪怕是氣氣自己的妻子也好哇，即使不是行為，哪怕是心理上對(duì)跋扈的妻子做出背叛一定也是一個(gè)男人了不起的壯舉，想 著就足夠讓人心花怒放的了。 況且，翠遠(yuǎn)，是如此的善解人意， “白，稀薄，溫?zé)?，像冬天里你自己嘴里呵出?lái)的一口氣，你不要她，她就悄悄地飄散了。 ”“她什么都懂，什么都寬宥你。 ”理智，不會(huì)糾纏，撒潑，愛(ài)她一愛(ài)，也沒(méi)有脫不了身的危險(xiǎn)。 翠遠(yuǎn)呢，其貌不揚(yáng)，內(nèi)斂，節(jié)制，莊重，像教會(huì)派的少奶奶，卻還沒(méi)有結(jié)婚，她是一個(gè)好女人，沒(méi)有成就感的壓抑的工作環(huán)境，刻板的虛榮的家庭氛圍，她不快樂(lè)，她渴望背叛自己，渴望刺激，渴望被誘惑。愿者上鉤（氣氣家里人）。 （５）封鎖解除了，宗楨 “遙遙坐在他原告的位子上， …… 夢(mèng) ”。如何理解？ 明確：回 到原地，是一個(gè)象征，事如春夢(mèng)了無(wú)痕，宗楨這樣的好男人不會(huì)為電車上的偶然春心萌動(dòng)付出行動(dòng)，他不會(huì)付出愛(ài)，他只需要解乏，需要放松，而這些完成了，他們的關(guān)系也就完成了。 事后，他甚至已不再記得翠遠(yuǎn)的臉了，對(duì)自己怕創(chuàng)舉卻是歷歷，他欣賞的是自己的冒險(xiǎn)。在宗楨，實(shí)實(shí)在在的那只是一次 “調(diào)情 ”。 （宗楨：好男人?，嵭计接?，思想簡(jiǎn)單，甚至都不能覺(jué)得自己的缺乏和欲望。 翠遠(yuǎn)：好女人。其貌不揚(yáng)，內(nèi)斂自制，她的欲望就是背叛自己，渴望刺激，渴望誘惑。） 通過(guò)宗楨和翠遠(yuǎn)在封鎖時(shí)的電車上的短暫情事，讓人們看到庸常用字眾生的瑣屑無(wú)聊，而又 悲哀的一面，沒(méi)有思想，循規(guī)蹈矩，迷失自我，蛇鼠兩端。在這里，愛(ài)情不再是鮮亮的旗幟，而是公然調(diào)情破悶的幌子。 第三課時(shí) 課時(shí)目標(biāo)：品 語(yǔ)言 ；析藝術(shù)手法。 一）品味語(yǔ)言：方法：（１）師示例 （２）生任選一句書面品析某句 語(yǔ)言 魅力（３）奇文共欣賞 （１）師示例：車軌與曲 蟮的比喻，參看薩支山的分析。 13 二）張愛(ài)玲的藝術(shù)魅力： 傅雷：心理高手；王德威：寫實(shí)高手。比喻。生活化的形象；陌生化。三）奇文共欣賞：張愛(ài)玲經(jīng)典語(yǔ)句。 ⑴ 笑，全世界便與你同笑，哭，你便獨(dú)自哭。 ⑵ 普通人的一生，再好孔明桃花扇，撞破了頭，血濺到扇子上，就在這上面略加點(diǎn)染成一枝桃花。 ⑶ 太大的衣服另有一種特殊的誘惑性，走起路來(lái)，一波未平，一波又起，有人的地方是人在顫抖，無(wú)人的地方是衣服在顫抖，虛虛實(shí)實(shí)，實(shí)實(shí)虛虛，極其神秘。 ⑷ 也許每一個(gè)男子全都有過(guò)這樣的兩個(gè)女人，至少兩個(gè)。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抺 蚊子血，白的還是 “床前明月光 ”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯粘子，紅的卻是心口的一顆朱砂痣。 ⑸ 蘇青的美是一個(gè)俊字。有人說(shuō)她俗，其實(shí)她俊俏。她的的世俗也好，她的臉好像喜事人家新蒸的雪白饅頭，上面點(diǎn)著胭脂。 游園驚夢(mèng) 一 、知識(shí)目標(biāo)與技能目標(biāo)： 領(lǐng)會(huì)意識(shí)流、象征、平等手法等現(xiàn)代小說(shuō)的技巧 。 二 、情感目標(biāo)： .領(lǐng)會(huì)本文 “人生如夢(mèng) ”的思想 三 、學(xué)習(xí)方法 ： 閱讀、分析、評(píng)價(jià)、鑒賞 四 、 教學(xué) 時(shí)間： 三 課時(shí) 五 、 教學(xué) 過(guò)程： 第一課時(shí) 一 、 導(dǎo)入：用《烏衣巷》導(dǎo)入 二、 作者簡(jiǎn)介： 白先勇 （ 1937,7,11～） 當(dāng)代作家。廣西桂林人。國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)白崇禧之子。在讀小學(xué)和中學(xué)時(shí)深受中國(guó)古典小說(shuō)和“五四 ”新文學(xué)作品的浸染。童年在重慶生活，后隨父母遷居南京、香港、臺(tái)灣、臺(tái)北建國(guó)中學(xué)畢業(yè)后入臺(tái)南成功大學(xué)，一年后進(jìn) 臺(tái)灣大學(xué)外文系。 1958 年發(fā)表第一篇小說(shuō)《金大奶奶》。 1960 年與同學(xué)陳若曦、歐陽(yáng)子等人創(chuàng)辦《現(xiàn)代文學(xué)》雜志，發(fā)表了《月夢(mèng)》、《玉卿嫂》、《畢業(yè)》等小說(shuō)多篇。 1961 年大學(xué)畢業(yè)。 1963 年赴美國(guó)，到衣阿華大學(xué)作家工作室研究創(chuàng)作， 1965年獲碩士學(xué)位后旅居美國(guó)，任教于加州大學(xué)。出版有短篇小說(shuō)集《寂寞的十七歲》、《臺(tái)北人》、