中央廣播電視大學人才模式改革和開放教育試點法法學本科畢業(yè)論文-資料下載頁
2024-10-08 09:58本頁面
【導讀】（一）從社會的發(fā)展規(guī)律來看，死刑與現(xiàn)代文明相背。（二）對于預(yù)防犯罪來講，死刑并不能起到防止犯罪的作用。（三）死刑的錯用具有不可挽回性。（四）從刑罰的功能、目的來看，死刑與法理相違背。（五）從死刑存在的民意基礎(chǔ)來看，死刑應(yīng)當刻除。（六）從國內(nèi)外形勢看，死刑與中國社會發(fā)展的理念不一致。中國，是一個歷史以“嚴刑酷。六方闡述了死刑在中國廢除的必然性。命，故又稱為極刑。疑，刻除死刑巳成為現(xiàn)代文明世界的共同愿望。2020年12月9日至10日，死刑問題國。廢的問題再次成為中國法學界關(guān)注的焦點。死刑是階級為剝奪犯罪分子的生命而實施的一種刑罰，治階級視為鞏固其統(tǒng)治地位的重要“法寶”，開始受到質(zhì)疑，所有刑罰中最嚴厲的刑罰，其威懾力和恐嚇作用最大。對那些殘忍手段殺害無辜者的犯罪人，理應(yīng)受到相。該以相同的方式對罪犯施以懲罰。比長期關(guān)押罪犯省錢、省力。奪其生存于社會的權(quán)利。從18世紀的奧地利到現(xiàn)在一百多個國家實際上廢除
【正文】 的工作做為鋪墊，歸納起來主要應(yīng)在法律對策和社會對策兩個方面： （一） 法律對策 法律對策，即通過及時制定、完善法律、法規(guī)、司法解釋。 做到有法可依，有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，避免出現(xiàn)法律恥的漏洞。而這當中最主要的是把立法的重點放在對犯罪的界定盡可能地明確地、周密化方面，使一切危害社會需要動用刑罰的行為在刑法中，都有明確的規(guī)定，而不是一味地強調(diào)對某些后果嚴重的危害行為設(shè)定嚴厲的刑罰，而對其他類似的危害行為不管不問。提高司法人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)，因為“對于犯罪最強有力的約束力是不是刑罰的嚴酷性，而是刑罰的必定性，這種必定性要求司法官員嚴寒職責，忠于職守，法官鐵面無私，嚴肅認真，這一切只有在寬和法制條件下才能成為有益的美德。即使刑罰是節(jié)制的，它的 確也聯(lián)系著一線不受處罰希望的可怕刑罰所造 成的恐懼更令人心悸?！保?10） 我們可以從進一步死刑犯罪主體和消減死刑罪名等方面對死刑進行立法限制?；谌宿x主久和罪責自負原則，為了真正體恤刑精神、社會寬容精神及同情弱者的社會觀念，我們在立法上應(yīng)對七十周歲的老年人、精神障礙人、聾啞人、盲人、哺乳嬰兒的母親禁止適用死刑。對于經(jīng)濟犯罪，財產(chǎn)犯罪和瀆職犯罪等?！矮@利性”而非取人性命的犯罪，應(yīng)以毒功毒，剝奪，其財產(chǎn)權(quán)益，至少使其傾家蕩產(chǎn)、一貧如洗。，為他的貪婪讓其付出應(yīng)有代價。 在刑罰方面 豐富刑罰的種類，充分發(fā)揮財產(chǎn)刑和 資格刑的作用。擴大死緩適用以聘用制死刑。死緩作為死刑的一種執(zhí)行制度，即保留了死刑作為極刑對犯罪人最為嚴厲的否定的社會政治評價和法律評價；同時又難受刑人以生的希望，從而最大的限度地減小死刑立即執(zhí)行帶來的弊端。另外加強對罪犯在刑罰過程中的教育，達到刑罰預(yù)防犯罪和教育犯罪的目的。 （二）社會對策 社會對策，即創(chuàng)造有利物社會生活條件保障。中國 是實際市場經(jīng)濟的國家，提出衽依法治國，建設(shè)社會主義社會分配得當，使各種社會關(guān)系和諧發(fā)展，為社會的穩(wěn)定打下好的基礎(chǔ)。犯罪是一種復(fù)雜的社會問題，死刑不可能根除產(chǎn)生犯罪的社會根源 ，不可能從根本上遏制犯罪的產(chǎn)生，要預(yù)防和打擊犯罪，真正的治本之策有賴于有效的能社會綜合治理，而不得注重刑罰的輕重。 在經(jīng)濟方面，加快深化國有企業(yè)的改革，建立現(xiàn)代 企業(yè)制度，使企業(yè)走出困境，減少下崗失業(yè)人員；進一步深化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和農(nóng)業(yè)改革，增加農(nóng)民的收入。在政策方面，加強完善社會保障體系，使困難群眾和失業(yè)人員的生活有所保障；鼓勵農(nóng)村剩余勞動力進城務(wù)工，保障他們的合法權(quán)益和正當利益不受侵犯；在文化方面 ，大力倡導社會先進文化，豐富人民群眾的業(yè)余生活，進一步加強普法宣傳教育工作，使法思想深入人心，形成從知識 、守法的良好社會 氛圍。 中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家，國家的一切權(quán)力屬于人民?！懊裾?，國之根也，誠宜重其食，愛其命。”“善為國者，愛民如父母之愛子，兄之愛弟”。古人尚且知辺這么重視自己的臣民，關(guān)愛他們的生命，從內(nèi)心去感化他們，教育他們，而不是簡單地靠嚴刑酷法，靠使用死刑來威懾、恐嚇人們，來維護自己的統(tǒng)治?！肮π臑樯希Τ谴沃睅浊?折前的古人在指揮戰(zhàn)爭，攻城掠地時尚且懂得這個辺理，把敵人的心理防線攻破了，其它的一切問題都迎刃而解了。而在我們今天這個高度文明的社會 主義社會里，我們更應(yīng)該清楚，人的生命只有一次，生命極其寶貴，人失去了生命便失了所有的一切。 綜合上述，在實施市場經(jīng)濟，倡導法治，尊重人權(quán)的人類高度文明的大背景下，民主與法治的觀點必然深入人心，慶人民群眾的生命價值觀念必將全面提高，只要我們?nèi)鐣趶U除死刑的問題上達成一致，共同努力，在可預(yù)見的將來，死刑必將徹底地被人們遺忘，真正的文明盛世必將到來！ 參考文獻 （ 1）蒲堅主編：《中國法制史》，中央廣播電視大學出版社 （ 2） 鄧亮：關(guān)于死刑存廢的犯罪學思考，中國政治大學學報， 2020 年版 （ 3） 汪力、鄒兵：我國死刑 制度現(xiàn)狀評析，現(xiàn)代法學2020 版 （ 4） 陳興良主編：《邢種通論》，人民法院出版社， 1993版 （ 5）（ 7）（ 8）（ 10） 貝卡利里：《論犯罪與刑罰》，中國法制出版， 2020 版 （ 6） 馬克思恩格斯全集 （ 第八卷 ） ，人民出版 1972 版。 （ 9）邱興隆主編：《死刑的德性》，載《政治與法律》2020 年第二期
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