中央廣播電視大學(xué)人才模式改革和開放教育試點(diǎn)法法學(xué)本科畢業(yè)論文-文庫(kù)吧
2024-09-18 09:58 本頁(yè)面
【正文】 犯罪分子的生命來(lái)達(dá)到懲罰犯罪和防衛(wèi)社會(huì)的手段，其嚴(yán)厲性和巨大的威懾和恐嚇功能，使得歷史上各國(guó)統(tǒng)治者對(duì)其“鐘愛(ài)有佳”，把其作為鞏固統(tǒng)治地位的重要法寶，因 此那時(shí)的死刑被認(rèn)為是天經(jīng)地義的。 （二）死刑廢除的爭(zhēng)議 在《論犯罪與刑罰》一書，貝卡利亞用將近 1/|10 的篇幅 闡述關(guān)于限制以到廢除死刑制度的 驚世言論，此后，這一統(tǒng)治階級(jí)視為鞏固其統(tǒng)治地位的重要“法寶”，開始受到質(zhì)疑，量留是廢保留派和廢除派各持己見，爭(zhēng)論不休。 1 死刑保留論者如是說(shuō) 對(duì)可能犯罪的人，死刑具有最大的威懾和恐嚇作用，刑 罰越嚴(yán)厲，有理性的人就越害怕，恐嚇作用就越大。死刑是所有刑罰中最嚴(yán)厲的刑罰，其威懾力和恐嚇作用最大。 （ 2）對(duì)罪犯本人，死刑可以從根本上制止其再一次犯罪，如果沒(méi)有死刑，即便罪犯被 判處終身監(jiān)禁，他還是有可能在監(jiān)獄中犯罪，例如：殺人、越獄、毆打其他囚犯等。只有將其處死，才可以防止其繼續(xù)犯罪。 （ 3）死刑是重罪犯人的罪有應(yīng)得，是倫理正久的必然要求。死刑可以滿足人們因果報(bào)應(yīng)的觀念，滿足人們本以有的報(bào)復(fù)心。對(duì)那些殘忍手段殺害無(wú)辜者的犯罪人，理應(yīng)受到相同的或相稱的處罰，而死刑就是公平的懲罰，否則，就意味著被害人的生命不如犯罪人生命重要，對(duì)被害人來(lái)說(shuō)這是，極其不公平的。 （ 4）死刑比長(zhǎng)期監(jiān)禁那些最危險(xiǎn)的犯罪人更加省錢、更加省力。處決一名死囚，只要花費(fèi)一槍、一針的代價(jià)，長(zhǎng)期監(jiān)禁則需要大量的人力、物 力和財(cái)力， 而保留了生命手犯罪人，在長(zhǎng)期的監(jiān)禁中對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)很小成者說(shuō)就沒(méi)有貢獻(xiàn)。 （ 1）死刑并不比終身監(jiān)禁具有更大威懾、恐嚇作用。事實(shí)巳經(jīng)證明，在存在死刑的國(guó)家與廢除死刑而終生監(jiān)禁為最高刑的國(guó)家里，終身監(jiān)禁 為最高刑的國(guó)家里，終身監(jiān)禁同死刑的威懾力是相等的。 （ 2）死刑斷絕了犯罪人悔過(guò)自新的囚路，死刑以消滅肉體的方式來(lái)清除人內(nèi)心的邪惡，這無(wú)疑是將生命作為刑罰目的實(shí)現(xiàn)的手段，而改造犯罪人的觀念、思想?yún)s被懸置起來(lái)。 （ 3）死刑是遠(yuǎn)古野蠻時(shí)代血腥得分的遺留。報(bào)應(yīng) 您的公平原則是雖然是合理 的，但是在有些情況下，統(tǒng)治者不應(yīng)該以相同的方式對(duì)罪犯施以懲罰。 （ 4）死刑涉及到對(duì)生命權(quán)的保護(hù)，社會(huì)應(yīng)該為犯罪行為承擔(dān)必要的代價(jià)。從經(jīng)濟(jì)的成功利的觀點(diǎn)看，處決罪犯的確比長(zhǎng)期關(guān)押罪犯省錢、省力。但是人的生命只有一次，生命的價(jià)值是無(wú)法用金錢來(lái)衡量的，政府不應(yīng)該為懲罰罪犯而剝奪其生存于社會(huì)的權(quán)利。 無(wú)論死刑存廢的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議還將維持續(xù)到何時(shí)，但我們可以清楚的看到這場(chǎng)爭(zhēng)論并沒(méi)有阻止死刑在一些國(guó)家廢除的腳步。從 18 世紀(jì)的奧地利到現(xiàn)在一百多個(gè)國(guó)家實(shí)際上廢除了死刑， 這就是很好的例證，那么我也相信，在今天這個(gè)高度文明的世界里， 這場(chǎng)爭(zhēng)議也不可能阻止得了中國(guó)廢除死刑的必然性。 二、死刑在中國(guó)廢除的必然性 分析中國(guó)死刑存在的種種弊端，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)在社會(huì)的特征，刑法的基本原理以及國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，就是對(duì)以獲取經(jīng)濟(jì)利益、特質(zhì)利益的死刑，及其它的一些死刑在中國(guó)廢除的必然性進(jìn)行如下論述： （一） 從社會(huì)的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，死刑與現(xiàn)代文明 相背 “隨著社會(huì)的發(fā)展，人類文明程度的提高，人們對(duì)身體刑使用的越來(lái)越少，而且逐漸，被財(cái)產(chǎn)刑、資格刑、自由刑所替代。死刑的執(zhí)行方式也越來(lái)越文明，這一切漸漸掩蓋了死刑屬于身體刑的本質(zhì)。這是大多數(shù)身體刑被人類廢棄而死刑卻得以保留的原因。 但是死刑畢竟是身體刑，無(wú)論死刑的執(zhí)行方法如何文明，死刑也是極端殘酷的?！边@種極端殘酷的刑罰，不是人類文明高度發(fā)展的產(chǎn)物，更不是隨著人類文明的發(fā)展而越來(lái)越發(fā)達(dá)，相反死刑作為人類未開們時(shí)期繼承焉的遺跡，是隨著人類文明的發(fā)展而愛(ài)漸走向沒(méi)落的。”（ 2） 當(dāng)今世界死刑的總趨勢(shì)巳由應(yīng)泛限制死刑而向金石廢除死刑發(fā)展。況且，死刑存在的根本理論基礎(chǔ)在于報(bào)應(yīng)論。馬克思曾清楚地提示了死刑與原始復(fù)仇制度之間的關(guān)系：“死刑是往古的以血還血，同態(tài) 復(fù)仇習(xí)慣的表現(xiàn)。 ” 死刑幾千年，很大程度上是在民眾報(bào)應(yīng)心理的滿足和統(tǒng)治階級(jí)利用來(lái)它來(lái)遏制犯罪 ，穩(wěn)固統(tǒng)治是在二者的之下得以延續(xù)的?！薄艾F(xiàn)代文明的要義在于每個(gè)人的生命都很重要，社會(huì)不能為懲罰犯罪人而再損害另一個(gè)生命?！保?3）死刑不是人類高度文明的發(fā)展產(chǎn)物，所以在現(xiàn)在中國(guó)提倡以人為本、推行法治的理念下，中國(guó)廢除死刑是必然的。 贊成保留死刑者認(rèn)為：死刑能起預(yù)防犯罪作用。對(duì)于預(yù)防犯罪人再犯罪而言，死刑肅奪的是人的生命，自然就徹底剝奪了犯罪者再犯罪的能力，
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