天地大德,生生不息-資料下載頁
2024-09-29 10:11本頁面
【導(dǎo)讀】中國古人曾經(jīng)說過這樣的話，為聖人代。我們再也會(huì)不去了，寄托追思吧！謝謝謝主任把我收編，有了組織，我愿。在這個(gè)組織中好好學(xué)習(xí)，天天克強(qiáng)。知識(shí)、學(xué)識(shí)、膽識(shí)。知性、智性、理性。感性、悟性、靈性。人知道不僅創(chuàng)造自我，還要?jiǎng)?chuàng)造文化，之德并不意味著天要為人創(chuàng)造文化。孔子這句話突出的是人的責(zé)任感。創(chuàng)造就是自我人格的的充分體現(xiàn)。賀麟與馮友蘭的和而不同。人類中心主義極端的體現(xiàn)就是17、18世紀(jì)從西。主義、量化的人文主義、娛樂至死的人文主義。性，一個(gè)是對(duì)自然抱有征服的心態(tài)。的傲慢，人類就要付出代價(jià)、自食苦果。即天災(zāi)人禍不期而至，福不雙至，禍不單行。破房專遭連陰雨，漏船又遇頂頭風(fēng)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。生繼絕學(xué)，為萬世開太平。潞河中學(xué)1867年，距今147年。生理生命，物質(zhì)生命，精神生命，社會(huì)?？兹诒皇眨型饣滩?。
【正文】 ，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ——《 孟子 公孫丑上 》 ? 四端是 “ 幾希 ” ，使得人之所以成為人，要靠人在 “ 悲天憫人 ” 的情懷中主動(dòng)自覺地自我發(fā)展。 ? “?? 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰： ‘ 非我也，歲也。 ’ 是何異于刺人而殺之，曰： ‘ 非我也，兵也。 ’ 王無罪歲，斯天下之民至焉。 ” 《 孟子 梁惠王章句上 》 ? 春種夏長秋收冬藏 ? 一年有四個(gè)季節(jié)，每個(gè)季節(jié)有六個(gè)節(jié)氣，每個(gè)節(jié)氣有三個(gè)氣候，每個(gè)氣候有 5天，形成季節(jié)、節(jié)氣、氣候等名詞概念。 ? 二十四節(jié)氣歌：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪東小大寒。上半年是六廿一，下半年來八廿三。每月兩節(jié)日期定，最多不差一兩天。 ? 萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地所以為大也。 《 中庸 》 ? 天地合而萬物生，陰陽接而變化起 ? 列星隨旋，日月遞，四時(shí)代御，陰陽大化，風(fēng)雨博施，萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而見其功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無形，是之謂天。 ? 漢 荀悅 《 漢紀(jì) 后序 》 ： “ 實(shí)天生德，應(yīng)運(yùn)而生。 ” ? 什么叫走運(yùn)？平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳 ? 不信老人言，吃虧在眼前 ? 可以無知，不可以無德；可以無智，不可以無行 ?? ? 天人感應(yīng) ? 天生之，地養(yǎng)之，人成之，文化之 《 易經(jīng) 賁卦 彖傳 》 ? 剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。 中國古代教育思想 ? 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 教育面向人生 ? 尊天性，養(yǎng)德性 ? 尊人性，養(yǎng)個(gè)性 ? 尊本性，養(yǎng)習(xí)性 ? 尊知性，養(yǎng)智性 教育面向人生 ? 三生有幸課堂 ? 生本課堂，生命課堂，生成課堂 ? 有興趣，有個(gè)性，有幸福。 《 禮記 禮運(yùn) 大同 》 ? “大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。 ” 《 禮記 禮運(yùn) 小康 》 ? “今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已，大人世及以為禮，域郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為已，故謀用是作，而兵由此起，禹、湯、文、武、成、周公，由此其選也。六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也，以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。 ” 寄語教師開展可持續(xù)發(fā)展教育 ? 書讀多了能通神 ? 鞋踏破了能超塵 ? 雲(yún)刮破了能下雨 ? 水劃破了能渡人 偈語 ? 人生誠可貴， ? 萬物命亦高。 ? 若為可持續(xù)， ? 二者合一爻。
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