【導(dǎo)讀】1．人性概念的界定。人性論就是關(guān)于人類(lèi)普遍具有的屬性、特性、特征及本性、本質(zhì)的理論。揭示了作為社會(huì)存在物。則揭示了人與動(dòng)物的最本質(zhì)的區(qū)別。2．一般本性與變化的人的本性。馬克思在批駁邊沁時(shí)指出：?這種本性本身是不能從‘效用原。則’中虛構(gòu)出來(lái)的。如果我們想把這一原則。3．人性研究的重要意義。生矛盾和人生問(wèn)題。人性論是建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)。人性研究是人們加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的前提。人性論也是解決全球性問(wèn)題，促進(jìn)人的全。是天使，一半是魔鬼?。宗教神學(xué)主張人的本質(zhì)是由神規(guī)定的?；浇滩粌H極端蔑視人的感性欲望，而。且宣揚(yáng)信仰高于理性的觀點(diǎn)?；浇痰纳鐣?huì)原則頌揚(yáng)怯懦，自卑，自。神權(quán)，以人道取代神道。性不是由神性規(guī)定的，而是由人的自然性決定的。強(qiáng)調(diào)以理性反對(duì)蒙昧主義，以追求物質(zhì)欲。解放反對(duì)封建等級(jí)制度。薄伽丘對(duì)宗教禁欲主義的批判；并認(rèn)為這是天賦的，永遠(yuǎn)不變的。其共同缺陷就是，脫離人的社會(huì)實(shí)踐活。示人性及其發(fā)展的規(guī)律。

　　

【正文】 小腿圍相等。 ? 肩寬：兩肩峰之間的距離。肩寬等于胸圍的一半減 4厘米。 第二講 人性與倫理 四、人性結(jié)構(gòu)的理論分析 ? 藝術(shù)美 ： ? 音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)、詩(shī)歌、建筑、雕塑、繪畫(huà)、電影、書(shū)法等； ? 實(shí)用美學(xué)： ? 市容環(huán)境美；裝飾裝潢美； ? 工藝美；服飾美；攝影美。 第二講 人性與倫理 五、人性與倫理評(píng)判 ? 人性與道德規(guī)范 ? （ 1）道德規(guī)范源于 人性需要 ? 道德規(guī)范 的產(chǎn)生既是人性需要的體現(xiàn)，又是一定社會(huì)關(guān)系的反映；既是人們社會(huì)生活正?；行蚧匦枳袷氐囊?guī)則條件，又是社會(huì)歷史和社會(huì)關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展的指南。 ? 實(shí)然與應(yīng)然 第二講 人性與倫理 五、人性與倫理評(píng)判 ? （ 2）道德規(guī)范的 兩重性 ? 積極與消極 ? 超性前與滯后性 ? （ 3）道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)及 最終目標(biāo) ： ? 人性解放、對(duì)人的本質(zhì)的真正占有 第二講 人性與倫理 五、人性與倫理評(píng)判 正確理解人性中的若干重要關(guān)系 ? （ 1） 人性與獸性 （動(dòng)物性）的關(guān)系。 ? （ 2）自然屬性與社會(huì)屬性的關(guān)系。 第二講 人性與倫理 五、人性與倫理評(píng)判 ? 恩格斯說(shuō)過(guò)： ? ?人來(lái)源于動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以 問(wèn)題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些 ，在于人性或獸性的程度上的差異。? 第二講 人性與倫理 五、人性與倫理評(píng)判 ? 馬克思說(shuō)： ? ? 吃、喝、性行為 等等，固然也是真正的人的機(jī)能。但是，如果使這些機(jī)能脫離了人的其他活動(dòng)，并使它們成為最后的和唯一的終極目的，那么，在這種抽象中，它們就是動(dòng)物的機(jī)能。 ? ? ? 男女之間的關(guān)系 是人和人之間最自然的關(guān)系。因此，這種關(guān)系表明人的自然的行為在何種程度上成了人的行為 ? 。 第二講 人性與倫理 五、人性與倫理評(píng)判 ? （ 3） 人性與階級(jí)性 及黨性的問(wèn)題。 ? （ 4）人性與個(gè)性的關(guān)系。 第二講 人性與倫理 五、人性與倫理評(píng)判 （ 5）感性欲望與理性意志的關(guān)系。 （ 6） 物質(zhì)性與精神性 的關(guān)系。 （ 7）快感與美感的關(guān)系。 （ 8）抽象人性與具體人性的關(guān)系。 第二講 人性與倫理 五、人性與倫理評(píng)判 （ 9） 自私與無(wú)私 的關(guān)系 （ 10）利己性與利他性的關(guān)系 （ 11） ? 自然人 ——經(jīng)濟(jì)人 ——社會(huì)人 ——道德人 ? 的關(guān)系。 第二講 人性與倫理 五、人性與倫理評(píng)判 ? 榮獲第 22屆 ? 開(kāi)羅國(guó)際電影節(jié) ? ? 金字塔獎(jiǎng) ?銀獎(jiǎng)和最佳女主角獎(jiǎng)的 《 紅色戀人 》 講述了一段纏綿而悲愴，蕩氣回腸的愛(ài)情故事。 ? 在一次公眾聚會(huì)上，秋秋發(fā)現(xiàn)了父親瓦解共產(chǎn)黨地下組織的陰謀， 親手將父擊斃 ，從此身陷囹圄。 ? 在法庭上當(dāng)被問(wèn)及與被擊斃的叛徒父親的關(guān)系時(shí)，秋秋說(shuō)： ? 我們的關(guān)系是一個(gè)革命者與一個(gè)叛徒的關(guān)系。 ? ? 思考：秋秋的父親究竟愛(ài)不愛(ài)秋秋？ 如何理解階級(jí)性和親情人性的關(guān)系 ？ 第二講 人性與倫理 五、人性與倫理評(píng)判 ? 清華大學(xué)學(xué)生劉海洋為了驗(yàn)證 ? 笨狗熊 ? 的說(shuō)法，竟然先后兩次把摻有火堿、硫酸的飲料，倒在北京動(dòng)物園飼養(yǎng)的 3只黑熊、 1只馬熊和 1只棕熊的身上或嘴里。 ? ? 硫酸潑熊 ? 事件 報(bào)道后，其母親在接受 《 北京青年報(bào) 》 記者時(shí)說(shuō)道： ? 我對(duì)兒子的做法很痛心，他傷害了動(dòng)物，更傷害了很多熱愛(ài)動(dòng)物的人們的心，我替孩子向大家謝罪或者道歉 …… 不管兒子做了什么，不管他犯了多大的錯(cuò)，他永遠(yuǎn)是我的兒子。 他犯的罪我要和他一起承擔(dān)，并且用我所有的力量幫助他，挽救他。我希望社會(huì)給他留一條學(xué)路。 ? 第二講 人性與倫理 五、人性與倫理評(píng)判 ? 人性發(fā)展的三種狀態(tài) ? （ 1） 自然經(jīng)濟(jì) 形態(tài)下 ——“原始的豐富 ? ? （ 2） 商品經(jīng)濟(jì) 形態(tài)下 ——“片面獨(dú)立的人 ? ? （ 3） 產(chǎn)品經(jīng)濟(jì) 形態(tài)下 ——“全面自由的發(fā)展 ? 第二講 人性與倫理 五、人性與倫理評(píng)判 ? 人性發(fā)展的目標(biāo) ? （ 1）人的潛能素質(zhì)的充分開(kāi)發(fā)； ? （ 2）人的自由自覺(jué)創(chuàng)造性活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)； ? （ 3）人的本質(zhì)力量的普遍確證； ? （ 4）人和自然及社會(huì)融為一體和諧發(fā)展。 第二講 人性與倫理 五、人性與倫理評(píng)判 ? 人性全面發(fā)展的真諦 就在于 : ? “一切屬人的感覺(jué)和特性的徹底解放? , ? “人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè) 完整的人 ，把自己的全面的本質(zhì)據(jù)為己有。人同世界的任何一種屬人的關(guān)系 ——視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、思維、直觀、感覺(jué)、愿望、活動(dòng)、愛(ài) —— ? 總之，他的個(gè)體的一切官能，正象那些在形式上直接作為社會(huì)的器官而存在的器官一樣，是通過(guò)自己的對(duì)象性的關(guān)系，亦即通過(guò)自己同對(duì)象的關(guān)系，而 對(duì)對(duì)象的占有 。? 第二講 人性與倫理 五、人性與倫理評(píng)判 ?馬克思恩格斯： ? ? 代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè) 聯(lián)合體 ，在那里， 每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件 ? 。 第二講 人性與倫理 參考資料 1． 《 從文藝復(fù)興到十九世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家政治家思想家有關(guān)人道主義人性論言論選輯 》 ，商務(wù)印書(shū)館， 1966年版 ? 2．休謨： 《 人性論 》 ，商務(wù)印書(shū)館， 1980年版 ? 3．馬克思： 《 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué) ——哲學(xué)手稿 》 ，人民出版社 1979年版 ? 4．卡西爾： 《 人論 》 ，上海譯文出版社， 1985年版 ? 5．馬斯洛： 《 人性能達(dá)的境界 》 ，云南人民出版社 1987年 ? 6．夏甄濤： 《 人是什么 》 ，商務(wù)印書(shū)館， 2020年版 ? 7．王海明： 《 新倫理學(xué) 》 ，商務(wù)印書(shū)館， 2020年版 ? 8．黎鳴： 《 中國(guó)人性分析報(bào)告 》 ，中國(guó)社會(huì)出版社2020年 第二講 人性與倫理 第二講 思考題 ? ? 人的本性是自我保存、自私自利、趨利避害、趨樂(lè)避苦、好逸惡勞、喜新厭舊 ?的觀點(diǎn)是否成立？為什么？ ? 我們應(yīng)以怎樣的態(tài)度對(duì)待人的欲望？ ? 如何看待人性的善與惡？假設(shè)人性趨善或趨惡，哪一個(gè)更有利于社會(huì)進(jìn)步發(fā)展？ 第二講 人性與倫理 第二講 思考題 ? 為什么說(shuō) ? 人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和 ? ？ ? 如何理解 ? 人是一種社會(huì)化的動(dòng)物 ? ？ ? 如何理解 ? 人是一種文化動(dòng)物 ? ？ ? 如何理解 ? 人的主體性 ? 概念？ ? 如何理解人性的發(fā)展及完善？ 第二講 人性與倫理 第二講 思考題 ? 簡(jiǎn)述下列命題的含義： ? ? 人一半是天使，一半是魔鬼（野獸） ? ； ? ? 人是萬(wàn)物的尺度 ? ； ? ? 人是理性的動(dòng)物 ? ； ? ? 人是萬(wàn)物的靈長(zhǎng) ? ； ? ? 我思故我在 ? ； ? ? 人為自然立法 ? ； ? ? 存在就是被感知 ? ； ? ? 人的本質(zhì)力量對(duì)象化 ? 。