【導(dǎo)讀】論不休，本文將分五部分分析轉(zhuǎn)基因技術(shù)帶來(lái)的倫理道德問(wèn)題。部分，介紹本文研究的背景、意義，闡述國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀。第三部分，闡述轉(zhuǎn)基因技術(shù)引起的倫理爭(zhēng)議。從多個(gè)方面舉例分析轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品的安全性。術(shù)在應(yīng)用過(guò)程中需要遵守倫理道德的原則。旨在希望通過(guò)全面的分。向，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)平衡的良性協(xié)調(diào)互動(dòng)。分子結(jié)構(gòu)相繼被闡明，試管嬰兒、轉(zhuǎn)基因植物、轉(zhuǎn)基因動(dòng)物陸續(xù)問(wèn)世，海洋等影響人類生存的重大問(wèn)題上取得重要成績(jī)。轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用的成果頗為豐富，在農(nóng)業(yè)、食品、醫(yī)藥、轉(zhuǎn)基因技術(shù)制成的藥品等。國(guó)的數(shù)量激增到了25個(gè)。不可否認(rèn)，轉(zhuǎn)基因技術(shù)的研究和應(yīng)用為人。人類健康、社會(huì)發(fā)展、自然環(huán)境等方面帶來(lái)的負(fù)面影響。然而，科技是一把雙刃劍，在轉(zhuǎn)基因技術(shù)帶來(lái)這么多優(yōu)點(diǎn)時(shí)也。原因分析基礎(chǔ)上提出的倫理標(biāo)準(zhǔn)和道德準(zhǔn)則，對(duì)完善有關(guān)轉(zhuǎn)基因。標(biāo)識(shí)問(wèn)題，涉及的基因?qū)＠?、基因治療等?wèn)題。總體而言，國(guó)家、政府組織及學(xué)界對(duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)及其運(yùn)用將給自

　　

【正文】 食品都是安全的。 基因武器的約束性問(wèn)題 隨著生物技術(shù)的迅猛發(fā)展，基因武器稱為生物武器的重要組成部分。盡管國(guó)際公約禁止使用生物武器，但某些國(guó)家為了自身的需要仍然在秘密研究和發(fā)展生物武器。特別是 DNA 重組技術(shù)的應(yīng)用，意識(shí)更有利于強(qiáng)殺傷力生物戰(zhàn)劑的研制和大 量生產(chǎn)，二是為研制新型和多樣性生物武器創(chuàng)造潛在的條件。正因?yàn)檫@樣，傳統(tǒng)的生物武器發(fā)展到了“基因武器”的新階段?；蛭淦?，具有分子水平殺傷力的生物武器，外源有害致病基因通過(guò)分子載體轉(zhuǎn)移到某些致病菌中進(jìn)一步提高其致病能力，也可以通過(guò)改變微生物的抗原結(jié)構(gòu)，是原來(lái)有效的疫苗和多種抗生素及診斷方法失效，還可以定向培訓(xùn)新的致病微生物或者毒力高、耐性強(qiáng)、有抗藥性的致病微生物。《生物技術(shù)訴武器與人道》報(bào)告認(rèn)為，未來(lái)的基因武器很可能主要采取以下兩種方式：一是利用基因技術(shù)來(lái)改善生物武器的特定功能，使之具有更為陰險(xiǎn)的殺傷力；二是 在理論上有可能研制出可感染并攻擊特定基因組成的種族或人群的基因武器，這必然會(huì)導(dǎo)致種族的滅絕?；蛭淦髋c其他現(xiàn)代化武器比較，除不易防御和被害后難治療等特點(diǎn)以外，還有成本低、易制造、使用方便、殺傷力大等優(yōu)勢(shì)。為防止生物高新技術(shù)被濫用與軍事目的，必須引起全世界愛(ài)好和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的人得清醒認(rèn)識(shí)，有關(guān)國(guó)際組織還必須對(duì)生物基因武器盡早制定監(jiān)督防范措施，在全球范圍內(nèi)達(dá)成有關(guān)限制基因技術(shù)的使用，全面禁止基因武器研制的倫理公約和協(xié)議。 轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用需遵循的倫理道德原則 生命倫理原則 生命倫理意指每一個(gè)人都是獨(dú)立團(tuán)體，均有自主掌控自我身體、生命的權(quán)利，而生存在世界上。而這個(gè)生命主體，生存在世界所遵循的一套標(biāo)準(zhǔn)?？萍嫉陌l(fā)展應(yīng)該以人為本，尊重生命、熱愛(ài)生命，不能傷害到其他人的利益。現(xiàn)在生命倫理的基本原則是 :尊重原則、不傷害原則、有利原則、公正原則。第一，尊重原則。尊重病人或受試者的自主性，即尊重他們?cè)谟嘘P(guān)他們自己的事情上的自我決定權(quán)。轉(zhuǎn)基因技術(shù)在發(fā)展和應(yīng)用的過(guò)程中，要尊重其他人的權(quán)利，不同的國(guó)家、不同的民族和不同的宗教的文化背景都不一樣。聯(lián)合國(guó)的科教文組織也認(rèn)為在進(jìn)行生物學(xué)、遺傳學(xué)等研究時(shí)要 尊重到人的權(quán)利。當(dāng)患者通過(guò)“基因手術(shù)”進(jìn)行治療時(shí)，應(yīng)該對(duì)患者采取尊重的態(tài)度，不能因?yàn)榛虻娜毕荻艿讲黄降鹊拇觥ＯM(fèi)者能夠擁有知情權(quán)和選擇權(quán)，這樣才能方便消費(fèi)者理解轉(zhuǎn)基因食品是經(jīng)過(guò)哪種轉(zhuǎn)基因作物進(jìn)行加工的或者是動(dòng)物食用的飼料是否是轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品等。技術(shù)的發(fā)展要以人為本，這樣才有助于社會(huì)的穩(wěn)定。第二，不傷害原則。又叫無(wú)傷原則，是生命倫理中最普遍的原則，就是要求首先考慮到和最大限度地降低對(duì)病人或研究對(duì)象的傷害。轉(zhuǎn)基因技術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中不能夠傷害到人或者其他生命，這就牽涉到轉(zhuǎn)基因技術(shù)在發(fā)展和應(yīng)用過(guò)程中的安全問(wèn)題，只 有安全才能夠保證不受傷害，生命安全是不傷害的最基本的原則，這樣生命才得以延續(xù)。而通過(guò)轉(zhuǎn)基因技術(shù)生產(chǎn)的食品可能會(huì)對(duì)人類的健康構(gòu)成威脅。轉(zhuǎn)基因治療雖然能夠?yàn)榛颊邘?lái)福音，但 是，基因的隱私若是遭到了泄露，相反則是傷害了患者。第三，有利原則。我們不僅僅是不能傷害人自身還要關(guān)系其他的生命，而且是要能夠更有利的發(fā)展，這樣才能取得最大的效益。我們?cè)谵D(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用的時(shí)候，要從有利的地方出發(fā)，而且盡可能權(quán)衡好處和害處，取得最大的利益。第四，公正原則。公正作為一個(gè)基本的道德原則也是當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)、理論熱點(diǎn)問(wèn)題。中國(guó)在春秋時(shí)代 時(shí)已經(jīng)將公正寫(xiě)入了道德法典中，在有關(guān)的方面相同的人同樣對(duì)待，不同的人不同對(duì)待。轉(zhuǎn)基因技術(shù)的專利是由發(fā)達(dá)國(guó)家掌握著，主要的是美國(guó)的孟山都、杜邦、瑞士的諾華、英國(guó)的阿斯利康以及是德國(guó)的安萬(wàn)提，這些公司壟斷了轉(zhuǎn)基因技術(shù)。對(duì)轉(zhuǎn)基因作物的推廣種植就更加加強(qiáng)了發(fā)展中國(guó)家對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的依賴。這樣會(huì)造成技術(shù)的壟斷，貧富差距越來(lái)越大。 生態(tài)倫理原則 生態(tài)系統(tǒng)的形成是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的進(jìn)化而來(lái)的，而自然界的萬(wàn)物都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的進(jìn)化而形成的緊密關(guān)系，生物物種的多樣性是地球一切來(lái)源的生命有機(jī)體在各種生態(tài)系統(tǒng)中的復(fù)雜 程度，反映在基因、物種、群落以及生態(tài)系統(tǒng)諸多層面上。生物多樣性與人類的命運(yùn)休戚相關(guān)。如果人類打破了這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，人的自身也會(huì)受到威脅。在人類為轉(zhuǎn)基因的出現(xiàn)歡呼的時(shí)候也要意識(shí)到我們可能已經(jīng)打破了物種之間的界限，破壞了本有的遺傳性。生態(tài)倫理學(xué)的核心思想是 :人作為整個(gè)自然界的一種生物，是生態(tài)系統(tǒng)中的一員，人和其他生物的生命并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，彼此之間應(yīng)該平等相處。第一，人類的發(fā)展與保護(hù)環(huán)境相一致，走可持續(xù)發(fā)展的道路。人類是大自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人類的發(fā)展離不開(kāi)地球這個(gè)獨(dú)特的自然環(huán)境。強(qiáng)調(diào)人類的目的性，重視人類的自主 能動(dòng)性和積極創(chuàng)造性，也不是把自然當(dāng)作征服、支配、占有和利用的對(duì)象，而是要在改造自然時(shí)努力保護(hù)自然。自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，人與自然的和諧相處才能保證可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快的增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)。堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證下一代地永續(xù)發(fā)展。第二，保護(hù)物種的多樣性，維持生態(tài)平衡。自然界有著“適者生存”的規(guī)律，都存在著生物鏈，形成了整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，地球上的生物都是平等的，都有著生存和繁衍的權(quán)利，不能為了滿足人類對(duì)自然界的征服而進(jìn)行破壞，世界野生動(dòng)物 基金會(huì)發(fā)表的報(bào)告指出，野生物種的數(shù)量正在以可怕速度急劇減少。人類研究和應(yīng)用轉(zhuǎn)基因植物的同時(shí)要考慮到對(duì)物種多樣性的破壞。第三，生態(tài)文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)的理論和實(shí)踐相結(jié)合，這樣才能有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步。和諧社會(huì)同樣也包括人與自然界的和諧，要通過(guò)人與自然的和諧發(fā)展來(lái)促進(jìn)人與人、人與社會(huì)的和諧。我們要想保護(hù)好環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，就必須同時(shí)處理好之間的倫理關(guān)系。 5 結(jié)論 現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展已經(jīng)廣泛滲透到社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域中，既會(huì)有 造福人類的一面，又有傷害人類的另一個(gè)方面?？萍嫉陌l(fā)展需要自由，但是不能以科學(xué)自由為借口而違背倫理。我們要以辯證的眼光來(lái)看待科技的發(fā)展，通過(guò)倫理進(jìn)行反思，在科學(xué)發(fā)展的過(guò)程中要加強(qiáng)倫理的建設(shè)，找到它們之間的平衡點(diǎn)。轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)展要以倫理為基礎(chǔ)?，F(xiàn)在對(duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的研究處于技術(shù)領(lǐng)先，倫理層面研究薄弱，正是由于轉(zhuǎn)基因技術(shù)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而忽視了與之相關(guān)的倫理問(wèn)題。本文希望通過(guò)從倫理角度來(lái)分析轉(zhuǎn)基因技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用過(guò)程中應(yīng)該遵守的倫理原則，來(lái)利用倫理引導(dǎo)促使轉(zhuǎn)基因技術(shù)朝著更加有利于人類發(fā)展的方向。 參考 文獻(xiàn) [1]王婷 . 轉(zhuǎn)基因技術(shù)的倫理問(wèn)題研究 . 20xx [2]魏寧 . 轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用的責(zé)任倫理問(wèn)題研究 . 20xx [3]楊通進(jìn) . 轉(zhuǎn)基因技術(shù)的倫理問(wèn)題 . 20xx