【導讀】論不休，本文將分五部分分析轉基因技術帶來的倫理道德問題。部分，介紹本文研究的背景、意義，闡述國內外研究現(xiàn)狀。第三部分，闡述轉基因技術引起的倫理爭議。從多個方面舉例分析轉基因產(chǎn)品的安全性。術在應用過程中需要遵守倫理道德的原則。旨在希望通過全面的分。向，促進社會發(fā)展和生態(tài)平衡的良性協(xié)調互動。分子結構相繼被闡明，試管嬰兒、轉基因植物、轉基因動物陸續(xù)問世，海洋等影響人類生存的重大問題上取得重要成績。轉基因技術應用的成果頗為豐富，在農(nóng)業(yè)、食品、醫(yī)藥、轉基因技術制成的藥品等。國的數(shù)量激增到了25個。不可否認，轉基因技術的研究和應用為人。人類健康、社會發(fā)展、自然環(huán)境等方面帶來的負面影響。然而，科技是一把雙刃劍，在轉基因技術帶來這么多優(yōu)點時也。原因分析基礎上提出的倫理標準和道德準則，對完善有關轉基因。標識問題，涉及的基因專利、基因治療等問題?？傮w而言，國家、政府組織及學界對轉基因技術及其運用將給自

　　

【正文】 食品都是安全的。 基因武器的約束性問題 隨著生物技術的迅猛發(fā)展，基因武器稱為生物武器的重要組成部分。盡管國際公約禁止使用生物武器，但某些國家為了自身的需要仍然在秘密研究和發(fā)展生物武器。特別是 DNA 重組技術的應用，意識更有利于強殺傷力生物戰(zhàn)劑的研制和大 量生產(chǎn)，二是為研制新型和多樣性生物武器創(chuàng)造潛在的條件。正因為這樣，傳統(tǒng)的生物武器發(fā)展到了“基因武器”的新階段?；蛭淦?，具有分子水平殺傷力的生物武器，外源有害致病基因通過分子載體轉移到某些致病菌中進一步提高其致病能力，也可以通過改變微生物的抗原結構，是原來有效的疫苗和多種抗生素及診斷方法失效，還可以定向培訓新的致病微生物或者毒力高、耐性強、有抗藥性的致病微生物?！渡锛夹g訴武器與人道》報告認為，未來的基因武器很可能主要采取以下兩種方式：一是利用基因技術來改善生物武器的特定功能，使之具有更為陰險的殺傷力；二是 在理論上有可能研制出可感染并攻擊特定基因組成的種族或人群的基因武器，這必然會導致種族的滅絕。基因武器與其他現(xiàn)代化武器比較，除不易防御和被害后難治療等特點以外，還有成本低、易制造、使用方便、殺傷力大等優(yōu)勢。為防止生物高新技術被濫用與軍事目的，必須引起全世界愛好和平、反對戰(zhàn)爭的人得清醒認識，有關國際組織還必須對生物基因武器盡早制定監(jiān)督防范措施，在全球范圍內達成有關限制基因技術的使用，全面禁止基因武器研制的倫理公約和協(xié)議。 轉基因技術應用需遵循的倫理道德原則 生命倫理原則 生命倫理意指每一個人都是獨立團體，均有自主掌控自我身體、生命的權利，而生存在世界上。而這個生命主體，生存在世界所遵循的一套標準。科技的發(fā)展應該以人為本，尊重生命、熱愛生命，不能傷害到其他人的利益?，F(xiàn)在生命倫理的基本原則是 :尊重原則、不傷害原則、有利原則、公正原則。第一，尊重原則。尊重病人或受試者的自主性，即尊重他們在有關他們自己的事情上的自我決定權。轉基因技術在發(fā)展和應用的過程中，要尊重其他人的權利，不同的國家、不同的民族和不同的宗教的文化背景都不一樣。聯(lián)合國的科教文組織也認為在進行生物學、遺傳學等研究時要 尊重到人的權利。當患者通過“基因手術”進行治療時，應該對患者采取尊重的態(tài)度，不能因為基因的缺陷而受到不平等的待遇。消費者能夠擁有知情權和選擇權，這樣才能方便消費者理解轉基因食品是經(jīng)過哪種轉基因作物進行加工的或者是動物食用的飼料是否是轉基因產(chǎn)品等。技術的發(fā)展要以人為本，這樣才有助于社會的穩(wěn)定。第二，不傷害原則。又叫無傷原則，是生命倫理中最普遍的原則，就是要求首先考慮到和最大限度地降低對病人或研究對象的傷害。轉基因技術在發(fā)展的過程中不能夠傷害到人或者其他生命，這就牽涉到轉基因技術在發(fā)展和應用過程中的安全問題，只 有安全才能夠保證不受傷害，生命安全是不傷害的最基本的原則，這樣生命才得以延續(xù)。而通過轉基因技術生產(chǎn)的食品可能會對人類的健康構成威脅。轉基因治療雖然能夠為患者帶來福音，但 是，基因的隱私若是遭到了泄露，相反則是傷害了患者。第三，有利原則。我們不僅僅是不能傷害人自身還要關系其他的生命，而且是要能夠更有利的發(fā)展，這樣才能取得最大的效益。我們在轉基因技術應用的時候，要從有利的地方出發(fā)，而且盡可能權衡好處和害處，取得最大的利益。第四，公正原則。公正作為一個基本的道德原則也是當前我國的社會、理論熱點問題。中國在春秋時代 時已經(jīng)將公正寫入了道德法典中，在有關的方面相同的人同樣對待，不同的人不同對待。轉基因技術的專利是由發(fā)達國家掌握著，主要的是美國的孟山都、杜邦、瑞士的諾華、英國的阿斯利康以及是德國的安萬提，這些公司壟斷了轉基因技術。對轉基因作物的推廣種植就更加加強了發(fā)展中國家對發(fā)達國家的依賴。這樣會造成技術的壟斷，貧富差距越來越大。 生態(tài)倫理原則 生態(tài)系統(tǒng)的形成是經(jīng)過長時間的進化而來的，而自然界的萬物都是經(jīng)過長期的進化而形成的緊密關系，生物物種的多樣性是地球一切來源的生命有機體在各種生態(tài)系統(tǒng)中的復雜 程度，反映在基因、物種、群落以及生態(tài)系統(tǒng)諸多層面上。生物多樣性與人類的命運休戚相關。如果人類打破了這個生態(tài)系統(tǒng)，人的自身也會受到威脅。在人類為轉基因的出現(xiàn)歡呼的時候也要意識到我們可能已經(jīng)打破了物種之間的界限，破壞了本有的遺傳性。生態(tài)倫理學的核心思想是 :人作為整個自然界的一種生物，是生態(tài)系統(tǒng)中的一員，人和其他生物的生命并沒有本質的區(qū)別，彼此之間應該平等相處。第一，人類的發(fā)展與保護環(huán)境相一致，走可持續(xù)發(fā)展的道路。人類是大自然長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類的發(fā)展離不開地球這個獨特的自然環(huán)境。強調人類的目的性，重視人類的自主 能動性和積極創(chuàng)造性，也不是把自然當作征服、支配、占有和利用的對象，而是要在改造自然時努力保護自然。自然界是人類生存和發(fā)展的基礎，人與自然的和諧相處才能保證可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快的增長，經(jīng)濟和科技的發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調。堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證下一代地永續(xù)發(fā)展。第二，保護物種的多樣性，維持生態(tài)平衡。自然界有著“適者生存”的規(guī)律，都存在著生物鏈，形成了整個生態(tài)系統(tǒng)，地球上的生物都是平等的，都有著生存和繁衍的權利，不能為了滿足人類對自然界的征服而進行破壞，世界野生動物 基金會發(fā)表的報告指出，野生物種的數(shù)量正在以可怕速度急劇減少。人類研究和應用轉基因植物的同時要考慮到對物種多樣性的破壞。第三，生態(tài)文化是構建和諧社會的基礎?！叭?、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展”是構建和諧社會的基礎，將生態(tài)環(huán)境保護的理論和實踐相結合，這樣才能有利于經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步。和諧社會同樣也包括人與自然界的和諧，要通過人與自然的和諧發(fā)展來促進人與人、人與社會的和諧。我們要想保護好環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧，就必須同時處理好之間的倫理關系。 5 結論 現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展已經(jīng)廣泛滲透到社會生產(chǎn)和生活的各個領域中，既會有 造福人類的一面，又有傷害人類的另一個方面?？萍嫉陌l(fā)展需要自由，但是不能以科學自由為借口而違背倫理。我們要以辯證的眼光來看待科技的發(fā)展，通過倫理進行反思，在科學發(fā)展的過程中要加強倫理的建設，找到它們之間的平衡點。轉基因技術的發(fā)展要以倫理為基礎?，F(xiàn)在對轉基因技術的研究處于技術領先，倫理層面研究薄弱，正是由于轉基因技術帶來了巨大的經(jīng)濟效益，而忽視了與之相關的倫理問題。本文希望通過從倫理角度來分析轉基因技術發(fā)展和應用過程中應該遵守的倫理原則，來利用倫理引導促使轉基因技術朝著更加有利于人類發(fā)展的方向。 參考 文獻 [1]王婷 . 轉基因技術的倫理問題研究 . 20xx [2]魏寧 . 轉基因技術應用的責任倫理問題研究 . 20xx [3]楊通進 . 轉基因技術的倫理問題 . 20xx