【正文】 理聯(lián)系起來，通過查閱文獻(xiàn)以及案例，對(duì)資料進(jìn)行整理分析，發(fā)展在轉(zhuǎn)基因技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用過程中出現(xiàn)的倫理問題，將技術(shù)和倫理相結(jié)合，分五部分分析轉(zhuǎn)基因技術(shù)帶來的倫理道德問題。第四部分，從多個(gè)方面舉例分析 轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品的安全性?；虻木_復(fù)制，保證了遺傳信息的代代相傳；基因通過轉(zhuǎn)錄出的信使核糖核酸（ mRNA）指導(dǎo)合成特定的蛋白質(zhì)，使基因得以表達(dá)，來完成特定的生命活動(dòng)。 轉(zhuǎn)基因技術(shù)是指運(yùn)用科學(xué)手段從某種生物中提取所需要的基因，將其轉(zhuǎn)入另一種生物中，與另一種生物的基因進(jìn)行重組，從而產(chǎn)生特定的具有變異遺傳性狀的物質(zhì)。從定義不難看出，與其他生物技術(shù)相比，轉(zhuǎn)基因技術(shù)主要有以下幾個(gè)方而的特點(diǎn) :首先，轉(zhuǎn)基因技術(shù)改變了生物的天然演化規(guī)律，打破了物種之間的界限。這些生物新品種會(huì)給生物界 (包括人類 )帶來什么影響，現(xiàn)在很難預(yù)測(cè)，這就增加了人們的憂慮。因此，克隆技術(shù)從根本上說就是一種無性繁殖方式。 就生殖方式而言，轉(zhuǎn)基因技術(shù)和克隆 技術(shù)都是無性生殖。轉(zhuǎn)基因技術(shù)的目的是培育出具有某一有利性狀的生物，是從其他生物體上把能夠表達(dá)出這一有利性狀的基因添加到實(shí)驗(yàn)生物體內(nèi)的目的基因上。 1973 年，轉(zhuǎn)基因的技術(shù)問題被解決。 1993 年美國(guó)授予第一個(gè)轉(zhuǎn)基因作物專利。其中，大豆占一半有多，其次是玉米和棉花。從我國(guó)來看， 2030 年左右，中國(guó)的人口將達(dá)到 16 億，需要的糧食在 億噸左右，農(nóng)產(chǎn)品要在總產(chǎn)上提高 50%，而現(xiàn)有的技術(shù)和耕地根本支持不了這么大幅度的產(chǎn)量提高。但是隨著科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)影響的深刻化，科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，科學(xué)技術(shù)與人類的矛盾、與社會(huì)的矛盾、與自然的矛盾就更加突出了?！? 轉(zhuǎn)基因技術(shù)作為一種高科技，它是人類重要的科技成果，轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)展離不開整個(gè)社會(huì)，由于技術(shù)的雙重性，轉(zhuǎn)基因技術(shù)除了能夠解決現(xiàn)實(shí)生活中面臨的許多為題之外，還有可能會(huì)帶來很多負(fù)面的效應(yīng)。植入不同的基因片段 ,可使食品的外觀、 味道、 口感甚至營(yíng)養(yǎng)成分完全改變 , 將使人類的食物進(jìn)入一個(gè)隨心所欲的新時(shí)期。將一種有治療作用的基因植入某種食品 ,人們只需吃食物就能預(yù)防或治療疾病。 第三 ,轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品的毒性 , 能引起人的過敏反應(yīng)。轉(zhuǎn)基因技術(shù)才能理性、健康的發(fā)展，不會(huì)違背科技發(fā)展和應(yīng)用的初衷。在這一過程中人扮演了“上帝”的角色，在某種程度上改變了生物物種變異進(jìn)化進(jìn)程中自然選擇作用。而當(dāng)他們學(xué)會(huì)做人之后 ,則不會(huì)去充當(dāng)上帝。 轉(zhuǎn)基因研究和發(fā)展的最初主要是在發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn) 行的 , 轉(zhuǎn)基因?qū)＠谟韪菍?dǎo)致了發(fā)展重心的傾斜。 問題主要集中在轉(zhuǎn)基因作物轉(zhuǎn)基因產(chǎn)物對(duì)人體健康、生態(tài)環(huán)境和生物多樣性的影響。轉(zhuǎn)基因生物的代謝產(chǎn)物會(huì)向外界環(huán)境擴(kuò)散 ,造成鏈鎖反應(yīng) ,憑目前的生物技術(shù)發(fā)展水平 ,還不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)轉(zhuǎn)基因生物體及其代謝產(chǎn)物的表現(xiàn)形態(tài)和潛在危害 ,也難以提出針對(duì)性的防范措施。 相比較于美國(guó)人的樂觀態(tài)度，歐洲對(duì)待轉(zhuǎn)基因作物以及食品比較謹(jǐn)慎。 加拿大是世界上種植轉(zhuǎn)基因作物的第四大國(guó)?，F(xiàn)在加拿大正在審批耐除草劑的轉(zhuǎn)基因小麥，反對(duì)的聲浪迭起。而且日本對(duì)轉(zhuǎn)基因食品要求是強(qiáng)制性的標(biāo)識(shí)。 轉(zhuǎn)基因技術(shù)倫理問題原因分析 技術(shù)最重要的一個(gè)特征就是工具性。 由于人類認(rèn)知水平有限，轉(zhuǎn)基因技術(shù)還未完全被我們所認(rèn)識(shí)，它本身有許多的不確定性因素。這一理論發(fā)表以后引起世界極大關(guān)注，它給轉(zhuǎn)基因食品的安全問題又蒙上了一層陰影。這種基因武器針對(duì)某種特定基因群，研制出能夠感染、滅絕帶有這種特定基因的人口種群的致命病毒，不僅威肋、眾多平民的生命安全，還有可能成為恐怖分子從事恐怖活動(dòng)、進(jìn)行訛詐勒索的工具。二是轉(zhuǎn)基因技術(shù)的研發(fā)主體一一科技工作者，而對(duì)巨大的經(jīng)濟(jì)誘惑，科技工作者將個(gè)人利益至于集體、社會(huì)利益之上，忽視人類健康，拋棄了作為技術(shù)研發(fā)人員應(yīng)有的責(zé)任和職業(yè)道德規(guī)范。其次，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)文化不斷向前發(fā)展。天人合一，強(qiáng)調(diào)天、地、人為一體。生命基因被改造，與尊重生命這一傳統(tǒng)文化觀念相悖。傳統(tǒng)上，每個(gè)人都有自己的親生父母，而克隆人是對(duì)單個(gè)人的復(fù)制，“那單個(gè)人與克隆出來的個(gè)體是什么關(guān)系呢，是母女（或父子），還是兄弟（或姐妹），而克隆出來的個(gè)體又與代 孕的那個(gè)女人是什么關(guān)系？這些問題都將破壞傳統(tǒng)家庭的穩(wěn)定性，造成社會(huì)對(duì)愛的缺失。人類克隆技術(shù)對(duì)人類生育模式也是一種挑戰(zhàn)。所以，只要用科技倫理規(guī)范好克隆技術(shù)的應(yīng)用范疇，就會(huì)帶給人類更多的益處。 轉(zhuǎn)基因 食品存在安全問題，究其根源，是因?yàn)閷?duì)原有食品的 DNA 進(jìn)行了加工和改造，從而使其產(chǎn)生了新的特性，而對(duì)于這些特性，不要說是普通大眾，就連科學(xué)家們都不能確定它們將會(huì)在遙遠(yuǎn)的未來對(duì)人類和環(huán)境造成何種程度的影響，現(xiàn)在能所做的也大多是短期的預(yù)測(cè)。 基因武器的約束性問題 隨著生物技術(shù)的迅猛發(fā)展，基因武器稱為生物武器的重要組成部分。基因武器，具有分子水平殺傷力的生物武器，外源有害致病基因通過分子載體轉(zhuǎn)移到某些致病菌中進(jìn)一步提高其致病能力，也可以通過改變微生物的抗原結(jié)構(gòu)，是原來有效的疫苗和多種抗生素及診斷方法失效，還可以定向培訓(xùn)新的致病微生物或者毒力高、耐性強(qiáng)、有抗藥性的致病微生物。 轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用需遵循的倫理道德原則 生命倫理原則 生命倫理意指每一個(gè)人都是獨(dú)立團(tuán)體，均有自主掌控自我身體、生命的權(quán)利，而生存在世界上。第一，尊重原則。當(dāng)患者通過“基因手術(shù)”進(jìn)行治療時(shí)，應(yīng)該對(duì)患者采取尊重的態(tài)度，不能因?yàn)榛虻娜毕荻艿讲黄降鹊拇?。又叫無傷原則，是生命倫理中最普遍的原則，就是要求首先考慮到和最大限度地降低對(duì)病人或研究對(duì)象的傷害。第三，有利原則。公正作為一個(gè)基本的道德原則也是當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)、理論熱點(diǎn)問題。這樣會(huì)造成技術(shù)的壟斷，貧富差距越來越大。在人類為轉(zhuǎn)基因的出現(xiàn)歡呼的時(shí)候也要意識(shí)到我們可能已經(jīng)打破了物種之間的界限，破壞了本有的遺傳性。強(qiáng)調(diào)人類的目的性，重視人類的自主 能動(dòng)性和積極創(chuàng)造性，也不是把自然當(dāng)作征服、支配、占有和利用的對(duì)象，而是要在改造自然時(shí)努力保護(hù)自然。自然界有著“適者生存”的規(guī)律，都存在著生物鏈，形成了整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，地球上的生物都是平等的，都有著生存和繁衍的權(quán)利，不能為了滿足人類對(duì)自然界的征服而進(jìn)行破壞，世界野生動(dòng)物 基金會(huì)發(fā)表的報(bào)告指出，野生物種的數(shù)量正在以可怕速度急劇減少。和諧社會(huì)同樣也包括人與自然界的和諧，要通過人與自然的和諧發(fā)展來促進(jìn)人與人、人與社會(huì)的和諧。我們要以辯證的眼光來看待科技的發(fā)展，通過倫理進(jìn)行反思，在科學(xué)發(fā)展的過程中要加強(qiáng)倫理的建設(shè)，找到它們之間的平衡點(diǎn)。 參考 文獻(xiàn) [1]王婷 . 轉(zhuǎn)基因技術(shù)的倫理問題研究 . 20xx [2]魏寧 . 轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用的責(zé)任倫理問題研究 . 20xx [3]楊通進(jìn) . 轉(zhuǎn)基因技術(shù)的倫理問題 . 20xx