【正文】 題的普遍性主要包括如下含義： 首先，人類社會自從進入文明社會有了民族以后，任何社會都存在一定的民族問題。 其次，民族問題不是單純的政治、經(jīng)濟、社會、文化等某一個方面的問題，而是普遍地存在于社會生活的各個方面。 第三，民族問題大都可能會波及眾多民族成員的社會生活或思想情感，牽涉相關(guān)民族的利益。 3． 答：民族問題的國際性，是指一國的民族問題會引起其他國家或國際社會的反映。 首先，民族問題的國際性與民族的跨國分布相關(guān)。一個國家發(fā)生的民族問 題，必然引起另一個國家的同一民族的關(guān)注，并會做出種種的反映。 其次，民族問題往往成為國家關(guān)系中的一項重要內(nèi)容。全球化使一個國家的民族問題不僅對其自身的經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定產(chǎn)生影響，而且還會波及周邊，影響到地區(qū)及至全球的穩(wěn)定。 最后，民族問題的國際性還表現(xiàn)在國際社會對少數(shù)民族人權(quán)保護方面。 總之，民族問題的國際性，提醒我們處理民族問題必須放到國際社會的背景下思考，謹防敵對勢力利用民族問題實現(xiàn)他們的政治圖謀。 4． 答：主要表現(xiàn)在： 首先，民族問題關(guān)系到國家的治與亂。民族間的團結(jié)與和諧是國家各項事業(yè)發(fā)展的堅實基礎(chǔ) 。 第二，民族問題關(guān)系到社會的進與退。沒有各民族的發(fā)展，也就沒有社會整體的進步；反之，也沒有任何一個民族可以孤立地、封閉地發(fā)展。 第三，民族問題關(guān)系到人民的福與禍。在人們被劃分為不同民族的世界里，民族包容了所有的人民，民族問題處理的好壞將直接影響到人民福祉的實現(xiàn)。 5． 答： “社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，削除兩極分化，最終達到共同富裕 ”。這是鄧小平社會主義本質(zhì)理論的高度概括，與民族問題的解決有十分緊密的聯(lián)系。 其一，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，與我國解決民族問題的最高目標(biāo)，即實現(xiàn)各民族的 共同繁榮，與主要任務(wù)即縮小民族間的發(fā)展差距其實質(zhì)與方向均是一致的。 其二，消滅剝削，消除兩極分化與社會主義中國追求民族平等，尤其是民族間經(jīng)濟地位平等的目標(biāo)是一致的。 其三，社會主義時期處理民族問題的根本立場是各民族共同繁榮，其中就包括了共同富裕的要求。 6． 答： 第一，中華民族復(fù)興，首先是經(jīng)濟的發(fā)展，包括少數(shù)民族經(jīng)濟在內(nèi)的整個國家經(jīng)濟的發(fā)展和經(jīng)濟實力的增強； 第二，各民族人民共同維護憲法的尊嚴(yán)是中華中華復(fù)興的良好的政治基礎(chǔ)； 第三，我國少數(shù)民族文化是中華文化的組成部分，中華復(fù)興離不開各民族文化的繁榮； 第 四，中華民族復(fù)興需要各民族之間和諧進步的社會條件； 第五，中華民族復(fù)興需要良好的社會環(huán)境和自然環(huán)境； 第六，中華民族復(fù)興還需要努力爭取和營造良好的國際環(huán)境。 總之，各民族的團結(jié)進步、各民族的繁榮發(fā)展將為中華中華復(fù)興創(chuàng)造必要的條件和基礎(chǔ)；中華民族的復(fù)興也將為各民族的發(fā)展提供有力的保障。 六、論述題 答案： 1．普遍性：首先，人類社會自從進入文明社會以來，任何社會都存在一定的民族問題。其次，民族問題不是單純的政治、經(jīng)濟、社會、文化等某一方面的問題，而是普遍地存在于社會生活的各個方面。第三，大凡民族問題都可能會波 及到眾多民族成員的社會生活，牽涉到民族的利益。 2．長期性：民族問題的長期性，是由民族的自身特點和發(fā)展規(guī)律決定的。民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個漫長的歷史過程，只要民族存在，民族問題必然存在，民族問題的解決是一個相當(dāng)長期的過程。隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，各民族相互學(xué)習(xí)、相互接近，共同因素在不斷增多，但民族特點、民族差異將長期存在，民族問題也必將長期存在。 3．復(fù)雜性：民族問題的復(fù)雜性，主要是由民族問題在社會問題中的特殊地位決定的。民族問題在社會問題中的特殊地位與作用表明了它的復(fù)雜性。 民族問題對民族生活的影響是 復(fù)雜的，多方面的，且是漫長的。 4．國際性：民族問題的國際性，是指一國的民族問題會引起國際社會的反應(yīng)。 5．重要性：民族問題的重要性，是指在人類歷史發(fā)展的長河中，民族問題對國家乃至人類社會的過去、現(xiàn)在和未來，都具有重大的影響。 第五章 中國各民族與國家統(tǒng)一 習(xí) 題 一、單項選擇 1. 我國歷史上最早建立起統(tǒng)一的多民族國家是在哪個朝代？ ， 族土爾扈特人東歸的故事光輝燦爛。是18世紀(jì)我國民族史上一樁重大事件，也是世界史上罕見的 悲壯義舉。 70年代， 族人口原有5000余人，到日本帝國主義投降時，只剩 300多人。 4．１８４０年以后，是中華民族意識形成中的 時期。 5．參加中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會的鄧恩銘是 族。 ６．對西藏社會生活影響很大的活佛轉(zhuǎn)世金瓶掣簽制度，是在下列哪個朝代確定的？ 朝 ７．吐蕃在下列哪個朝代成為中國領(lǐng)土不可分割的一個組成部分？ 二、多項選擇 1．滿族建立了統(tǒng)一全國將近三百年的清王朝，對祖國疆域的開拓和鞏固做了如下幾方面的歷史性貢獻： 體制 2．宋元明清時期，是我們統(tǒng)一多民族國家的大發(fā)展時期。與漢族的宋朝相對峙的少數(shù)民族政權(quán)有哪些？ 立的北魏 3．新世紀(jì)新階段各族公民要強化 “四個認同 ”： ，確立中國公民意識； ，樹立民族整體意識； ，弘揚中華民族精神； ，堅定在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念。 4．國家的安全不僅包括領(lǐng)土安全，還包括： 5．根據(jù)國際法的有關(guān)規(guī)定，一個國家在處理民族問題時的主權(quán)原則表現(xiàn)為： ，主權(quán)國家獨立自主處理，他國不得插手； 具體處理民族問題時政策法律、措施的獨立權(quán)，不受他國的干預(yù)與制約； ，對內(nèi)外部勢力借民族問題發(fā)難、對國家構(gòu)成威脅時，有權(quán)采取必要的一切手段加以自衛(wèi)； ，有權(quán)插手別國的民族事務(wù)。 6．江澤民同志在 1992年 1月中央民族工作會議上指出，把我國各民族維系于一個統(tǒng)一的大家庭中而又世代傳承的紐帶，主要有： A．國家的長期統(tǒng)一 B．各民族相依共存的經(jīng)濟文化聯(lián)系 C．近代以來各民族在抵御外來侵略和長期革命斗爭中結(jié)成的體戚與共關(guān)系 D．中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo) 7．?dāng)硨萘ξ覈M行滲透破壞的方式多種多樣，包括： ，歪曲歷史，混淆視聽； ，進行恐怖活動； ，相互支持、配合，共同進行破壞活動； ，尋求國際支持等。 8．在反對分裂、滲透，維護國家的安全與統(tǒng)一的斗爭中，必須高舉 的旗幟。 9．為什么說國家統(tǒng)一是各族人民的最高利益？ 障 前提 10．弘揚愛國主義精神，要積極踐行以下幾點： ，就要繼承和發(fā)揚堅持國家和民族利益至上、誓死不當(dāng)亡國奴的民族自尊品格 、共赴國難的民族團結(jié)意識 、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概 、自覺為人類和平進步事業(yè)貢獻力量的民族奉獻精神 三、簡答題 1．為什么說國家統(tǒng)一是各族人民的最高利益？ ２．各民族的團結(jié)奮斗與中華民族 復(fù)興的關(guān)系是什么？ ３．如何正確理解中華民族偉大復(fù)興的含義？ 四、材料分析 突厥最初是一古代游牧民族的專稱，公元 552年，突厥建立汗國，在隋朝和唐初曾稱霸于中國北部，后分裂為東、西兩部。 8世紀(jì)中葉，東、西突厥汗國相繼滅亡，其后裔逐漸融入到了其他民族之中。 在 20世紀(jì)初以后，一小撮狂熱的新疆分裂分子與宗教極端分子，根據(jù)老殖民主義者制造的歪理邪說，鼓吹 “東突厥斯坦自古以來就是一個獨立的國家 ”，鼓噪所有操突厥語和信奉伊斯蘭教的民族聯(lián)合起 來，組成一個 “政教合一 ”的國家，叫囂 “要反對突厥民族以外的一切民族 ”。 從二十世紀(jì)初至四十年代末， “東突 ”勢力在外國敵對勢力的慫恿、支持下，多次制造動亂。新疆和平解放后，“東突 ”勢力并不甘心失敗。極少數(shù)逃到國外的新疆分裂分子和在境內(nèi)的分裂分子里應(yīng)外合，在國際反華勢力的支持下伺機從事分裂破壞活動。尤其是進入二十世紀(jì)九十年代，在宗教極端主義、分裂主義和國際恐怖主義的影響下，境內(nèi)外部分 “東突 ”勢力轉(zhuǎn)向以恐怖暴力為主要手段的分裂破壞活動。 “９ ?１１ ”事件發(fā)生后，國際反恐怖斗爭與合作的呼聲日趨強烈， “東突 ”勢力為了擺脫尷尬的處境，又一次打著所謂維護 “人權(quán) ”、 “宗教自由 ”和 “少數(shù)民族利益 ”的旗號，試圖逃脫國際反恐怖主義的打擊。中國政府對這種破壞國家分裂的行為予以嚴(yán)歷打擊。 五、論述題 為什么說我國的民族問題是國內(nèi)事務(wù)？ 答案 一、單項選擇 1． A 2． D 3． B 4．Ｄ 5． B 6． D 7． B 二、多項選擇 1． ABCD 2． ABC 3． ABCD 4． ABCD 5． ABC 6． ABC 7． ABCD 8． ABCD 9． ACD 10． ABCD 三、簡答題 1．答： 國家統(tǒng)一是各族人民共同生存的基礎(chǔ)； 國家統(tǒng)一是各民族共同發(fā)展的的可靠保障； 國家統(tǒng)一是維護中華民族共同尊嚴(yán)的前提。 ２．各民族的團結(jié)奮斗與中華民族復(fù)興的關(guān)系是什么？ 答：各民族團結(jié)進步，為中華民族復(fù)興提供堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)； 各民族團結(jié)進步，為中華民族復(fù)興創(chuàng)造良好的政治條件； 各民族團結(jié)進步，為中華民族復(fù)興創(chuàng)造必要的文化條件； 各民族團結(jié)進步，為中華民族復(fù)興中華和諧的社會條件； 各民族團結(jié)進步，為 中華民族復(fù)興提供良好的生態(tài)環(huán)境； 各民族團結(jié)進步，為中華民族復(fù)興提供良好的國際環(huán)境。 3．如何正確理解中華民族偉大復(fù)興的含義？ 正確理解其含義必須把握三個方面：（ 1）它是相對于古代文明的繁榮昌盛而言的。在長達幾千年的時間里，中華民族曾走在同時期人類文明發(fā)展的前列。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，指的是通過和平發(fā)展，再次讓中華民族走在世界前列。 （ 2）它是相對于近代中華民族文明衰落與民族危亡而言的。鴉片戰(zhàn)爭后，中國的國門被打開，主權(quán)遭踐踏，領(lǐng)土被分割，跌到了文明發(fā)展的谷底。 （ 3）它是針對文明發(fā)展的歷史延續(xù)性而言的。 在歷史上中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的中華文明，但是后來因為發(fā)展的緩慢，曾經(jīng)陷于 “亡國滅種 ”的悲慘境地。因此，激發(fā)各民族的愛國主義熱情，增強民族的自尊心和自豪感，增強為中華民族發(fā)展和中國特色社會主義事業(yè)而努力奮斗的使命感和責(zé)任感，是當(dāng)前歷史時期的一個重要的任務(wù)和目標(biāo)。 四、材料分析 這段材料說明，我國邊疆少數(shù)民族地區(qū)成為境外敵對勢力滲透、破壞的重要目標(biāo)的客觀原因，有地理原因、歷史原因和文化原因。作為一種社會問題，民族問題具有普遍性、長期性、復(fù)雜性、國際性和重要性。這些客觀存在的特性，也決定民族問題往往需要國家行使 主權(quán)應(yīng)對解決。 冷戰(zhàn)結(jié)束后，原來在兩極格局掩蓋下的民族矛盾、種族沖突和宗教斗爭并發(fā)，世界上一些國家和地區(qū)的不安定因素加劇，民族問題日益成為國際社會關(guān)注的焦點。一些大國從本國的利益出發(fā)，利用國際社會結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化的時機，打著 “少數(shù)民族人權(quán)的國際保護 ”、“人道主義干預(yù) ”等旗號，挑戰(zhàn)別國主權(quán)，干涉別國內(nèi)政。這是認識我國民族問題必須把握的國際背景和時代特點。 國家的主權(quán)不能回避民族問題的挑戰(zhàn)，主權(quán)是一個國家獨立自主地處理自己的對內(nèi)對外事務(wù)的最高權(quán)力，主要包括管轄權(quán)、獨立權(quán)和自衛(wèi)權(quán)。根據(jù)國際法的有關(guān)規(guī)定，一個國家在 處理民族問題方面的主權(quán)原則表現(xiàn)為：對處理國內(nèi)民族問題的排他的管轄權(quán)，主權(quán)國家獨立自主處理，他國不得插手；在具體處理民族問題時政策法律、措施的獨立權(quán)，不受他國的干預(yù)與制約；在因民族問題引發(fā)沖突時的自衛(wèi)權(quán)，對內(nèi)外部勢力借民族問題發(fā)難、對國家構(gòu)成威脅時，采取必要的手段加以自衛(wèi)。 我國的民族問題是我國的內(nèi)部事務(wù)，我們反對一切外部勢力利用民族問題對我國進行滲透、顛復(fù)和破壞活動，我們必須要維護祖國統(tǒng)一、穩(wěn)定與安全，堅決反對任何形式的分裂滲透活動，高舉四個維護的旗幟，堅定地維護國家的統(tǒng)一，堅定地維護民族團結(jié)，堅定地維護法 律的尊嚴(yán)，堅定地維護人民群眾的利益。 五、論述題 答案： 我國是一個獨立的主權(quán)國家，我國的民族問題是我國的內(nèi)部事務(wù)。我們反對一切外部勢力利用民族問題對我國進行滲透、破壞和顛覆活動。 １．一個國家的民族問題，是這個國家社會總問題的一部分。自主地去解決本國的民族問題是一個國家的內(nèi)部事務(wù)，體現(xiàn)一個國家的主權(quán)。主權(quán)是國家固有的屬性，是指國家獨立自主地處理自己的內(nèi)部事務(wù)，管理自己國家的權(quán)利。