【正文】 ，正確的政治方向，正確的世界觀、人生觀，健康的心理品質(zhì)等等。學(xué)校德育的基本內(nèi)容主要包括：馬克思主義基本理論常識教育、傳統(tǒng)教育與理想教育、愛國主義教育與集體主義 教育、自覺紀(jì)律教育與民主法制教育、勞動教育、社會公德教育、心理健康教育和個(gè)性品德教育等。 新中國成立以來，我國的教育工作始終堅(jiān)持德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。這南昌師范學(xué)院自學(xué)考試 2021 級教育管理專業(yè)論文 第 13 頁 共 15 頁 個(gè)方針隨著時(shí)代發(fā)展呵呵社會變遷經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜而曲折的歷史過程，總體上并無異處，即堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，培育德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。 但方針歸方針，如何貫徹，貫徹的怎么樣還得看當(dāng)今學(xué)校德育管理工作的成效，辯證地指出其需要改進(jìn)和提高的地方。 學(xué)校德育管理的不足之處 ，忽略了德育工作對學(xué)生的重要性 。 古人有云：“欲成才，先成人。”說的就是，要想成就一個(gè)人的才智和能力，必須先使其成為一個(gè)“仁義之人”。換而言之，在教育人的過程中，品德的教育是首要任務(wù)?！暗虏粍倨淙危涞湵乜?；能不稱其位，其殃必大?！保|漢王符《潛夫論忠貴》）一個(gè)人的才能再出眾，倘若品德與之不相符合，所造成的禍害是不可想象的。不但才能與其社會貢獻(xiàn)不成正比；相反，才能越出眾，品德不修，危害就越大。這絕對不是危言聳聽，而是有諸多事實(shí)依據(jù)的。歷史上許多貪官污吏，蠅營狗 茍之徒，他們在某些方面的能力是勝于常人的；可是，由于品行不端正，行為不檢點(diǎn)，以致于做出危害社會、損害民族利益的敗壞之事來。 ，使學(xué)生從小沒有得到良好氛圍的熏陶 。 如今的學(xué)校課程安排，除了學(xué)科性知識就是各種興趣技能課，完全沒有系統(tǒng)化的德育管理。這項(xiàng)工作得開展不僅僅停留在初等教育階段，而是貫穿于學(xué)校整個(gè)教育過程的始終。由于學(xué)校這方面工作得紕漏，導(dǎo)致當(dāng)今學(xué)校各種因?yàn)槠返聰牡膼盒允录映霾桓F。例如：某學(xué)校學(xué)生出于對學(xué)校教育管理方式的不當(dāng)而謀殺其班主任，全校學(xué)生采取集體罷 課的方式來反對學(xué)校哄抬物價(jià)的行為等。這些現(xiàn)象，本不應(yīng)該出現(xiàn)在當(dāng)今這個(gè)文明社會的，但它發(fā)生的根本原因就是學(xué)校德育管理的漏洞。 ，無法起到為人師表的模范作用 。 在應(yīng)試教育日益盛行并逐漸深入人心的當(dāng)今社會，培育人才、評判人才的標(biāo)準(zhǔn)越來越傾向于其能力的高低，老師的選拔也是如此。這樣一來，就會陷入惡性循環(huán)之中而無法自拔：教育體制的局限性，主體素質(zhì)的片面性，受體環(huán)境的畸形化，都是“牽一發(fā)而動全身”的整體性問題。只有把德育管理滲透到當(dāng)代學(xué)校管理工作之中去，才有可能使得這些問題得到 全面改善。那么，參照傳統(tǒng)的儒家管理思想，當(dāng)代學(xué)校德育管理能夠獲得哪些啟示呢？ 三、 儒家管理思想對學(xué)校德育管理的啟示 儒家管理思想的根本目的在于追求完美的人性，成就完滿的人格，實(shí)現(xiàn)最高的仁義價(jià)值；南昌師范學(xué)院自學(xué)考試 2021 級教育管理專業(yè)論文 第 14 頁 共 15 頁 而這些，恰恰是學(xué)校德育管理所缺失的。因此，我們應(yīng)該從儒家管理思想的內(nèi)容上和方法上去學(xué)習(xí)如何開展學(xué)校的德育管理工作。 內(nèi)容上 ，培養(yǎng)德才兼?zhèn)?，品行高尚的新型人?。 品德的教育并非一朝一夕之事，而是一項(xiàng)應(yīng)該長期堅(jiān)持不懈的事業(yè)。因此，以人為本的思想就顯得更加重要。首先，德育管理的主體由人來實(shí)施，德育管理的客體由人來承受。只有關(guān)注人，才能發(fā)展人；只有把品德的教育無時(shí)無刻的施加于人，才能感染其周圍之人。這樣，人的品德修養(yǎng)就會自然而然地得到提高。 。 儒家管理思想所倡導(dǎo)的“人性論”認(rèn)為，人心向善是自我完善的內(nèi)在依據(jù)。善良的本性人皆有之，但每個(gè)人所體現(xiàn)出來的程度不同是因?yàn)樗麄兿蛏频恼\心不同，以及受教育影響程度的高低。以善為本，以真為法，以美 為境，是德育管理的根本方法。德育的根本目的在于教人向善，使人求真，引人知美。所謂“美德”，其實(shí)就是在“善”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。 。 在儒家看來，德的含義包括“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”。其中，“仁”居首位?！肮史蛑б还?，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣?！保ㄇf周《莊子逍遙游》）雖然這是道家對“仁道”的看法，但也可以反映出當(dāng)時(shí)除儒家以外的其他學(xué)派也非常注重對“仁德”的修養(yǎng)。無論是做官、為臣、為君者，都不能對仁義之道置若罔聞，更何況是新時(shí)代的社會主義建設(shè)者和接班人。 方法上 。 結(jié)合儒家這種獨(dú)創(chuàng)性的管理思想和馬克思主義的唯物辯證論，在德育工作實(shí)際中，要真正做到提高教 育效果，完成德育任務(wù)，對教育者來說很重要的一條就是要克服以往把受教育者當(dāng)成容器，用灌注的方法來對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育；而應(yīng)根據(jù)每個(gè)學(xué)生自身情況的差異性和特殊性進(jìn)行不同內(nèi)容、不同方法的教育。要做到這一點(diǎn)很難，需要學(xué)校全面、清楚地了解每個(gè)學(xué)生的基本情況充滿耐心、細(xì)心的工作態(tài)度來制定相應(yīng)的科學(xué)教學(xué)方案，最終使學(xué)生養(yǎng)成言行一致、表里如一的良好道德修養(yǎng)。 。 這一點(diǎn)和因材施教的教學(xué)方法緊密相關(guān)：正是因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的特殊性這個(gè)客觀條件的存在，不可避免地就會之學(xué)校對學(xué)生德育管理的方 式有所不同；而這不同制式體現(xiàn)在形式上，南昌師范學(xué)院自學(xué)考試 2021 級教育管理專業(yè)論文 第 15 頁 共 15 頁 從原則上來講是相同的、平等的。也就是在尊重特殊性的基礎(chǔ)上，輔之以公平性的教育原則，這就是有教無類的本質(zhì)和內(nèi)在要求。它有利于學(xué)生養(yǎng)成平和待人、平等處事的良好品德。在教育的方法和內(nèi)容上同時(shí)加強(qiáng)了對學(xué)生德育的管理，進(jìn)而提高了學(xué)生的素質(zhì)和修養(yǎng)，完美地處理好了當(dāng)代學(xué)校德育管理存在的各種弊端。 ，一腔志士之血，一份堅(jiān)韌之力 。 “合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！保ā独献印返诹恼拢┤魏问虑椋夹枰袌?jiān)持的力量。偉大始于 渺小，成功源于點(diǎn)滴。學(xué)校的德育管理工作也是一樣，只有長期堅(jiān)持下去，才能培育出真正適合新時(shí)代的社會主義建設(shè)者和接班人。 參考文獻(xiàn) [1] 中國文化概論 /教育部高教司組編；張岱年， 方克立主編 .— 北京：北京師范大學(xué)出 版社 .2021（ 1）： 246247 [2]朱熹集注：四書集注，岳麓書社， [3] 教育學(xué) /《教育學(xué)》編委會編著 .— 沈陽：遼寧大學(xué)出版社， 2021（ 2）： 110 [4]古代漢語 第 1冊：校訂重排本 /王力主編；吉常宏等編 .— 3版 .— 北京：中華書局， 重印