【正文】 理、得體地進(jìn)行。③導(dǎo)向功能，社會(huì)有一整套行為規(guī)范，用以維持正常的社會(huì)秩序，調(diào)整人們之間的關(guān)系，規(guī)定和指導(dǎo)著人們的思想、行為方向。④繼承和發(fā)展的功能。人類創(chuàng)造的文化通過社會(huì)得以積累和發(fā)展 簡(jiǎn)述群體的一般功能： 群體是個(gè)人與社會(huì)的中介，把群體作為一個(gè)整體來考察，其一般功能概括起來主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，群體是個(gè)人活動(dòng)的基本單位。因此它能全面滿足人的各種社會(huì)需要，并且對(duì)人的社會(huì)化發(fā)生作用。一方面，群體是社會(huì)存在的基本單位。因此它在實(shí)現(xiàn)社會(huì)組織目標(biāo)，完成社會(huì)各項(xiàng)任務(wù)，維護(hù)社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展等方面，都發(fā)揮著重要 作用。當(dāng)然，不同類型、結(jié)構(gòu)的群體，其具體功能各有側(cè)重，不盡相同，因此在分析群體功能時(shí)，我們必須區(qū)分群體的不同類型、結(jié)構(gòu)，并注意認(rèn)識(shí)是功能和潛在功能，準(zhǔn)確把握不同群體的社會(huì)作用。 初級(jí)社會(huì)群體的基本特征： （ 1）成員有限；（ 2）成員間有直接的、經(jīng)常的面對(duì)面互動(dòng)；（ 3）成員間相互扮演多重角色，表現(xiàn)了全部個(gè)性；（ 4）成員間的交往富于感情；（ 5）成員難以替代；（ 6）群體整合程度高；（ 7）群體控制常常是依靠非正式手段 社會(huì)制度的功能： 在社會(huì)層次上，社會(huì)制度的基本功能表現(xiàn)為：維持社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)整合，有效配置社會(huì)資源， 提高社會(huì)整體效益；在個(gè)體層次上，社會(huì)制度為人類的行為選擇提供各種服務(wù)，并具有消除不確定性，建立個(gè)人與社會(huì)群體、社會(huì)組織之間的聯(lián)系，提供激勵(lì)等功能；但是，社會(huì)制度的功能發(fā)揮不是絕對(duì)的。有時(shí)，特定的社會(huì)制度會(huì)發(fā)生反功能，或者出現(xiàn)潛功能。 社會(huì)現(xiàn)代化的特征： （ 1）社會(huì)結(jié)構(gòu)的日益分化和一體化。伴隨著個(gè)人角色、社會(huì)組織和社會(huì)成員之社會(huì)地位的分化，社會(huì)在新的基礎(chǔ)上形成高度一體化。（ 2）理性化?，F(xiàn)代化在很大程度上可以看作是社會(huì)文化價(jià)值觀的理性化轉(zhuǎn)變，或者說是理性原則的提高。韋伯比較系統(tǒng)地考察了理性主義的內(nèi)涵?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù) 產(chǎn)生的基礎(chǔ)就是理性精神。（ 3）科學(xué)技術(shù)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。科技在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中的地位越來越重要。（ 4）經(jīng)濟(jì)持續(xù)而迅速地發(fā)展，表現(xiàn)為生產(chǎn)力的迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變、現(xiàn)代工業(yè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)相互促進(jìn)以及全體人民生活水平和生活質(zhì)量的提高。（ 5）城市化，即在一個(gè)國(guó)家或社會(huì)中，城市人口增加、城市規(guī)模擴(kuò)大、農(nóng)村人口向城市流動(dòng)以及農(nóng)村中城市特質(zhì)增加的過程。城市化水平通常以城市人口占總?cè)丝诘谋壤齺順?biāo)明。（ 6）人的現(xiàn)代化。一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化，不僅是結(jié)構(gòu)變化的過程，在這一過程中，實(shí)際上也包含了人的現(xiàn)代化過程。美國(guó)社會(huì)學(xué)家英克爾斯首先 比較系統(tǒng)地研究了人的現(xiàn)代化。他認(rèn)為，人的現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即人的主觀態(tài)度和客觀行為。 社會(huì)問題的基本特征： 普遍性與變異性。一般而言，社會(huì)問題是無所不在、無時(shí)不有的，這就是其普遍性。同時(shí)，社會(huì)問題在不同地區(qū)、不同民族以及不同的時(shí)代里，又具有一定的不同，這就是其變異性；復(fù)合性與周期性。所謂復(fù)合性是指社會(huì)問題的產(chǎn)生原因、表現(xiàn)形式以及社會(huì)后果等方面通常具有復(fù)雜性；所謂周期性是指社會(huì)問題在一定時(shí)期內(nèi)具有反復(fù)出現(xiàn)的特性；破壞性與集群性。所謂破壞性是指社會(huì)問題對(duì)于社會(huì)運(yùn)行和人們的社會(huì)生活具有威脅、損害的破壞性作用 ；所謂集群性是指社會(huì)問題往往不是單個(gè)獨(dú)立地出現(xiàn)，而是呈現(xiàn)出相互聯(lián)系在一起，并集中爆發(fā)的性質(zhì)，從而使得社會(huì)問題的破壞性更強(qiáng)；客觀性與主觀性。所謂客觀性是指社會(huì)問題總是以特定社會(huì)中客觀存在妨礙社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)象為依據(jù)的，沒有客觀現(xiàn)象的存在，社會(huì)問題也就無從確認(rèn)；所謂主觀性是指對(duì)社會(huì)問題的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、評(píng)估和解釋，總是帶有相當(dāng)濃厚的主觀成分，不同的人們對(duì)于同一現(xiàn)象所作出的判斷往往有所不同。 簡(jiǎn)述初級(jí)社會(huì)關(guān)系的一般特點(diǎn)： (1)從歷史上看，最原始和最早出現(xiàn)的關(guān)系是人們?cè)跐M足物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和自身生命生產(chǎn)中產(chǎn)生 的關(guān)系，這就是家庭中的關(guān)系。家庭中的關(guān)系是最典型的初級(jí)社會(huì)關(guān)系。 (2)簡(jiǎn)單和初步的關(guān)系。社會(huì)關(guān)系是復(fù)雜的，但復(fù)雜的關(guān)系是由簡(jiǎn)單的關(guān)系組成和發(fā)展起來的。 (3)人們之間的直接互動(dòng)關(guān)系，是人們之間通過語(yǔ)言和行為直接發(fā)生的關(guān)系。 (4)人們之間交往最密切，相互最了解和最有影響的關(guān)系。 (5)初級(jí)社會(huì)關(guān)系一般表現(xiàn)為夫妻關(guān)系，兄弟姐妹關(guān)系，父母子女關(guān)系和鄰里關(guān)系。 現(xiàn)代城市社區(qū)的特征： (1)城市社區(qū)相對(duì)地由大量、密集、異質(zhì)的人口聚居而成。 (2)居民基本上都是從事眾多行業(yè)、職業(yè)的非農(nóng)業(yè)人口。 (3)次級(jí)關(guān)系占主導(dǎo)地位， 人際關(guān)系比較膚淺，相互交往注重功利，社會(huì)控制主要靠正式的組織和正式的規(guī)范。 (4)科層組織遍布社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。 (5)居民以其職業(yè)為中心來進(jìn)行紛繁多樣的活動(dòng)，業(yè)余時(shí)間可以利用現(xiàn)代城市的有關(guān)機(jī)構(gòu)和設(shè)施，或從事專業(yè)進(jìn)修，或從事文體娛樂以及各種社交活動(dòng)。 (6)人口的異質(zhì)性促進(jìn)文化交流，因而居民思想開闊，樂于變革。 現(xiàn)代社會(huì)變遷的特點(diǎn) ： (1)現(xiàn)代社會(huì)變遷的速度日趨加快，這在當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家表現(xiàn)得尤為顯著。 (2)科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)變遷的影響越來越大。 (3)現(xiàn)代社會(huì)變遷帶來了越來越多的社會(huì)問題。 (4)現(xiàn)代社會(huì)變遷受人們自覺控 制的程度不斷提高。 (5)現(xiàn)代社會(huì)變遷的相關(guān)性日趨增強(qiáng)。 社會(huì)變遷的特點(diǎn) ：（ 1）必然性。社會(huì)變遷是社會(huì)運(yùn)行過程中一種必然現(xiàn)象。任何社會(huì)的產(chǎn)生與變化都是一種必然，都是不可抗拒的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。社會(huì)的變化并不是偶然事件的堆積，而是遵循著一定的客觀規(guī)律。（ 2）前進(jìn)性。社會(huì)變遷總的趨勢(shì)是前進(jìn)的，即由低級(jí)向高級(jí)。落后向先進(jìn)的方向運(yùn)動(dòng)。社會(huì)變遷是一個(gè)不斷前進(jìn)的社會(huì)歷史過程，而社會(huì)發(fā)展是揭示社會(huì)變遷總趨勢(shì)的范疇。（ 3）非直線式。社會(huì)變遷的具體道路并非直線式的，往往有曲折，呈波浪式的態(tài)勢(shì)。 設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順 、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的。 在社會(huì)變遷的具體過程中，有發(fā)展與進(jìn)步，也可能有停滯甚至倒退，但是停滯與倒退一般是短暫的、有限的。（ 4）全面性。社會(huì)變遷涉及社會(huì)的各個(gè)方面，是一種全面性的變化。從農(nóng)業(yè)社會(huì)過渡到工業(yè)社會(huì)，不僅社會(huì)生產(chǎn)力顯著提高，城市人口不斷增加，而且生產(chǎn)組織管理形式變化了，科層制逐步代替了家長(zhǎng)式管理。同時(shí)，法制越來越健全， 人情大于法 不再是左右社會(huì)政治生活的準(zhǔn)繩。工業(yè)化還帶來了新的民主化進(jìn)程。這是我們?cè)诶斫馍鐣?huì)變遷含義應(yīng)該注意的 社 會(huì)控制的必要性 ： (1)任何社會(huì)需要生存和發(fā)展，都必須有一套社會(huì)控制體系，沒有社會(huì)控制，無法維持個(gè)人生存和群體活動(dòng)。 (2)人的一切活動(dòng)都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，一個(gè)社會(huì)也要求其成員處于某種協(xié)調(diào)的社會(huì)關(guān)系之中，社會(huì)才能穩(wěn)定發(fā)展。 (3)社會(huì)控制的必要性還體現(xiàn)在：對(duì)社會(huì)生活中的各種“失控”現(xiàn)象進(jìn)行制止或制裁。 (4)社會(huì)控制是人類社會(huì)自身發(fā)展的需要，是社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的一種自行調(diào)節(jié)機(jī)制。 公共部門的基本特征 :公共部門向社會(huì)提供的主要是公共物品。 政府組織對(duì)公共事務(wù)的管理是公共部門的主要職能。 公共部門掌握的資源屬 于公共資源。 公共部門用來從事公共管理的權(quán)力是一種公共權(quán)力。 公共部門的組織目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)公共利益。 家庭的功能： （ 1）持續(xù)、專一地滿足性生活；（ 2）生育子女，教育子女以及贍養(yǎng)老人；（ 3）組織家庭成員的生產(chǎn)與消費(fèi)；（ 4）提供家庭成員休息和娛樂的特殊場(chǎng)所，滿足家庭成員感情和精神生活的需求。另一方面，也有學(xué)者指出，家庭并不總是發(fā)揮正功能，實(shí)際上它也有負(fù)功能，例如生產(chǎn)和再生產(chǎn)性別的不平等。 我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域的既得利益集團(tuán)的特征 ： 1.具有自利動(dòng)機(jī)，謀求本行業(yè)、本集團(tuán)的利益組大化，而不是全社會(huì)財(cái)富或人民福利最大化。，借助政治資源并以國(guó)家的名義進(jìn)行經(jīng)濟(jì)資源的瓜分和占有，盡管其從業(yè)人員在總?cè)丝谥械谋戎睾苌?，但占有的各種經(jīng)濟(jì)資源非常巨大。 。排斥其他利益集團(tuán)參與競(jìng)爭(zhēng)，妨礙市場(chǎng)要素自由流動(dòng)，從而強(qiáng)化其壟斷地位。 力。能制造所謂的 39。政府失效 39。 社會(huì)流動(dòng)的意義 :社會(huì)流動(dòng)是指社會(huì)成員從一種社會(huì)地位或職業(yè)向另一種社會(huì)地位或職業(yè)的移動(dòng)。它是社會(huì)變遷的一種反映。合理的社會(huì)流動(dòng)是現(xiàn)代社會(huì)生存和發(fā)展所必需的。首先，社會(huì)化大生產(chǎn)客觀上要求實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力流動(dòng)和人才流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的合理配置。其次 ，在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)的基于個(gè)人出身的地位獲得模式正逐步被基于個(gè)人業(yè)績(jī)的現(xiàn)代模式所取代，社會(huì)流動(dòng)成為個(gè)人取得社會(huì)地位的重要途徑。第三，社會(huì)流動(dòng)加強(qiáng)了個(gè)人才能和成就與其社會(huì)地位之間的聯(lián)系，有利于造成一種積極向上的精神，增強(qiáng)社會(huì)的活力。第四，社會(huì)流動(dòng)有利于加強(qiáng)各社會(huì)集團(tuán)之間的聯(lián)系，消除可能存在的隔閡，促進(jìn)社會(huì)成員目標(biāo)方面的一致認(rèn)同，從而對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。 科層制的特征 ：（ 1）明確分工；（ 2）有明確規(guī)定的職權(quán)等級(jí)；（ 3）有穩(wěn)定而明確的規(guī)章制度體系；（ 4）私人關(guān)系和公務(wù)關(guān)系分離；（ 5）量才用人；（ 6）管理權(quán) 力依附于職位，而不是個(gè)人。 聯(lián)系實(shí)際試述人的全面發(fā)展的意義 ：人的全面發(fā)展相對(duì)于人的片面發(fā)展而言，人的片面發(fā)展是指私有制下的舊式社會(huì)分工造成的使人終身束縛于一種職能的畸形狀態(tài)，這種片面發(fā)展的人，只是承擔(dān)一種社會(huì)局部職能的局部個(gè)人。而馬克思主義爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)的人的全面發(fā)展，不只是單個(gè)人的發(fā)展，而是使“每個(gè)人”、“任何人”即“全體社會(huì)成員”都普地得到發(fā)展。1 體力的智力的充分自由發(fā)展。人的生存離不了體力和智力，沒有體力和智力，人就無法從事認(rèn)識(shí)人和改造世界的活動(dòng)，無法獲得解決衣食住行所必須的物質(zhì)資料，生命就不能維持。人 的才能的多方面發(fā)展。個(gè)人能力的全面發(fā)展包含有自已發(fā)展的意義，而人的自由發(fā)展既受自然界和社會(huì)客觀條件的限制，又受人類自身體力和智力發(fā)展的限制。 個(gè)人社會(huì)關(guān)系的高度豐富和發(fā)展。人不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物，人是社會(huì)的人。人的主體能動(dòng)作用的發(fā)揮受制于他所生活的社會(huì)關(guān)系，這是馬克思把社會(huì)關(guān)系的發(fā)展作為人的全面發(fā)內(nèi)涵的又一重要內(nèi)容。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的科學(xué)理論，是建立在社會(huì)物質(zhì)生活條件的發(fā)展即社會(huì)存在的發(fā)展所提出的已經(jīng)成熟的任務(wù)基礎(chǔ)上的。這一理論一經(jīng)提出，不僅反過來會(huì)影響存在，影響物質(zhì)生活條件，為徹底解決社會(huì)物質(zhì)生活條件已經(jīng)成熟的任務(wù)，為社會(huì)物質(zhì)生活條件能進(jìn)一步發(fā)展，創(chuàng)造必要的條件 非正式結(jié)構(gòu)的正功能： 能緩沖正式結(jié)構(gòu)所帶來的壓力；能提供正式結(jié)構(gòu)以外的豐富的控制和溝通形式；能及時(shí)解決正式結(jié)構(gòu)的失調(diào)現(xiàn)象；能成為組織改革的推動(dòng)力和維護(hù)成員合理利益的有效力量。 分析集體行為的形成條件： 事件的突發(fā)性是集體行為產(chǎn)生的重要原因；情緒感染機(jī)制的確立在促成集體行為中發(fā)揮重要作用；匿名效應(yīng)是導(dǎo)致集體行為及其破壞性后果的最終原因。 文化的一般特征： 文化是在人類社會(huì)共同生活過程中衍生出來或創(chuàng)造出來的。凡人類有 意無意創(chuàng)造出來的東西都是文化；文化不是天生的，而是后天學(xué)來的；文化是一個(gè)群體或社會(huì)全體成員共同享有的，個(gè)別人的特殊習(xí)慣和行為模式，不被社會(huì)承認(rèn)的不能成為這個(gè)社會(huì)的文化；文化是一份社會(huì)遺產(chǎn)是一個(gè)連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過程；文化具有多樣性和共同性； 方法論與方法的不同之處： 所謂方法指的是搜集資料的 研究方式、技術(shù)或工具；指的是認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)的方法的理論，其中包括作為研究基礎(chǔ)的各種假說和價(jià)值，以及研究者用以解釋資料和引出結(jié)論的標(biāo)準(zhǔn)或原則。 孔德的社會(huì)學(xué)學(xué)說的主要內(nèi)容： 研究方法?？椎抡J(rèn)為，必須用研究自然界的科學(xué)方法來研 究人類社會(huì)。這些方法是觀察法、實(shí)驗(yàn)法和比較法、歷史法；三階段法則?？椎抡J(rèn)為，一切人類理性發(fā)展都要經(jīng)歷三個(gè)階段：神學(xué)的或虛構(gòu)的；形而上學(xué)的可抽象的；科學(xué)的或?qū)嵶C的。與人類理性發(fā)展階段相適應(yīng)，社會(huì)發(fā)展也經(jīng)歷了這樣三個(gè)階段：軍事階段，過渡階段和工業(yè)階段；科學(xué)層次?？茖W(xué)知識(shí)的發(fā)展由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，也經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段；社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)。社會(huì)靜力學(xué)是關(guān)于社會(huì)秩序、組織、和諧的理論，是研究社會(huì)穩(wěn)定因素。社會(huì)整體內(nèi)各組織部分之間的相互平衡關(guān)系與相互協(xié)調(diào)的規(guī)律。社會(huì)動(dòng)力學(xué)是關(guān)于社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的理論； 孔德對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)， 在于他在科學(xué)分類中提出了建立社會(huì)學(xué)的構(gòu)想，明確了從整體角度研究社會(huì)的秩序和進(jìn)步，提出了察覺研究的實(shí)證主義方法論和四種基本研究方法?？椎碌膶W(xué)說存在兩大缺陷，一是唯心主義，二是形而上學(xué)。 我國(guó)現(xiàn)階段個(gè)人社會(huì)流動(dòng)的變化：我國(guó)當(dāng)前個(gè)人地位獲得模式問題的背景；改革開放以來，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)正由封閉的社會(huì)結(jié)構(gòu)向開放的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了大量的向上流動(dòng)機(jī)會(huì)；目前我國(guó)的個(gè)人地們獲得模式正處于多元化階段，收入和財(cái)產(chǎn)、職業(yè)、教育水平、身份、權(quán)力、聲望等多重社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)的存在均對(duì)地位獲得模式的產(chǎn)生影響。 當(dāng)前社會(huì)流動(dòng)中的問題 ：總體的流動(dòng)規(guī) 模不大，戶籍制度的阻礙、干部人事制度存在弊端、傳統(tǒng)就業(yè)制度與用工制度的阻礙。 個(gè)人社會(huì)化的特點(diǎn) ： (1)強(qiáng)制性。一方面，人類生命個(gè)體無先天行為模式，不會(huì)自然而然地成為社會(huì)人；另一方面，個(gè)人在受社會(huì)化過程中，常常缺乏主動(dòng)性和自覺性。 (2)能動(dòng)性。個(gè)人在社會(huì)化過程中學(xué)習(xí)什么，接受什么，都有一定的選擇性。個(gè)人在生活實(shí)踐中積極地探索人生，創(chuàng)造新的文化。 對(duì)沖突的社會(huì)功能兩面性的理解 ： (1)所謂沖突是一種公開的對(duì)抗性行為方式。沖突的產(chǎn)生是由于