大道之行也賴文蓮改-資料下載頁
2025-05-14 23:57本頁面
【正文】 的最終目標(biāo)，是實(shí)行共產(chǎn)主義的社會制度，認(rèn)為資本主義最后必然發(fā)展為共產(chǎn)主義社會。 “ 各盡所能，按需分配 ”是共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念。 莫爾 《 烏托邦 》 的作者， 16世紀(jì)英國 de大法官 ,烏托邦描繪了一個(gè) 公社式的社會 ，它并不強(qiáng)求一致，但卻通過明顯可見的公正制度而達(dá)到全體一致 ” ，財(cái)產(chǎn)公有，人人平等 ，這是 《烏托邦 》 的一個(gè)基本觀點(diǎn)，正如正義是貫穿 《 理想國 》 的內(nèi)在精神，公平則是 《 烏托邦 》的核心理念 , 莫爾以公平的理念構(gòu)筑烏托邦的社會制度。 圣西門 ，法國 19世紀(jì)上半葉第一位 空想社會主義 者。 社會制度 實(shí)業(yè)制度所代替。實(shí)業(yè)制度的唯一目的就是盡善盡美地運(yùn)用科學(xué)、藝術(shù)和工業(yè)所取得的成就，以滿足全體社會成員的需要，并盡快地改善無產(chǎn)階級的物質(zhì)和精神狀況。在這種制度下， 人人參加勞動，有計(jì)劃地組織生產(chǎn)，采取按才能和貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的原則 。 林覺民 1911年 4月 24日 林覺民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。 “ 大同 ” 與 “ 小康 ” 如今國家也提出先要領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn) “ 小康 ” 水平。 小康 一詞，出自 《 禮記 》 ，據(jù)傳乃孔子所言。其中 《 禮運(yùn) 》 篇，描述西周初期的社會景象，表達(dá)了孔子的社會理想。這一篇，孔子提出了兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的概念，一個(gè)是 大同 ，一個(gè)是 小康 。比較起來， 大同 理想里說的是 古人不獨(dú)親其親，不獨(dú)親其子 ， 親 和 子 而又 不獨(dú) ，因此是 全社會 都要共同關(guān)心的對象；而 小康 ，則只是 各親其親，各子其子 ，以 家庭 為單位。 欣賞 唐太宗論止盜 上與群臣論止盜?；蛘堉胤ㄒ越?，上曬①之日 “ 民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪 !”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿②焉。 （司馬光 ) 【 注釋 】① 曬 (shen)微笑。②野宿：在郊外露宿 結(jié) 語 本文也許是世界上最早關(guān)于理想社會的文獻(xiàn)，這其中凝聚了多少中華民族的智慧，又折射出中華民族對理想社會的向往追求?？档抡f過：“世上有兩樣?xùn)|西值得我們肅然起敬，一是深邃的星空，二是我們內(nèi)心的道德良知?！蔽覀兿嘈?，終究有一天，我們會實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。讓我們在這個(gè)漫長的過程中找到自己的人生坐標(biāo)。 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾輩將上下而求索。
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1