大道之行也(克西格太)-資料下載頁
2024-11-24 15:07本頁面
【導(dǎo)讀】全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》。包括了孔子及其門人言行的一些小故事。籍，又是一部重要的仁義道德教科書。語言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。guān，宮門外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而嘆，從這段文字可以看出，大道之行也，天下為公，選賢與能，長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有。施行共有的同“舉”，盡享天年為國(guó)效力順利成長(zhǎng)同“鰥”，貨惡其棄于地也，不。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，被選拔出來，社會(huì)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。人類社會(huì)的最高階段?！坝酗埻裕幸峦?，保暖，無處不均勻。歸之公(財(cái)產(chǎn)公有，按勞分配，
【正文】 財(cái)物公有化 選舉民主化 民俗民風(fēng) 講誠(chéng)信、求和平 “大同”社會(huì) 本文所說的 “ 大同 ”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè) “ 世外桃源 ” 有沒有相似的地方 ? 陶淵明在 《 桃花源記 》 中給我們描繪了與世隔絕的美好的世界 ——世外桃源，儒家經(jīng)典 《 禮記 》 中也給我們描繪了一個(gè)理想的“大同”社會(huì)，今天我們一起走進(jìn)這個(gè)“大同”社會(huì) 。 “大同”是一個(gè)儒家的理想的社會(huì)，這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？ 洪秀全 康有為 孫中山 “有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。 ” ——洪秀全 洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。 康有為 的大同夢(mèng) 康有為的 《 大同書 》 ，力主 “ 以新知益舊學(xué) ” 的他，用一個(gè) 19世紀(jì)末先知先覺者全部的想象力描繪了一個(gè)中國(guó)的“ 大同夢(mèng) ” 。 今欲致大同，必去人之私產(chǎn)而后可：凡農(nóng)工商之業(yè)，必歸之公 (財(cái)產(chǎn)公有，按勞分配，人人勞動(dòng)，人人平等 )。去級(jí)界平民族，去家界為天民，去種界同人類，破國(guó)界合大地(無邦國(guó)，無帝王，人人相親，天下大同 )。 民族、民生、民權(quán) ——孫中山 孫中山先生手跡
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