【正文】 北京大學(xué) 藝術(shù)學(xué)系 李道新 39 武俠電影： 文化理想與家國寓言 胡金銓：傳統(tǒng)藝術(shù)的傾心追慕與儒釋道文化的悲愴感悟 胡金銓研究（ 1） 焦雄屏 ： “ 隨著李翰祥和胡金銓的相繼謝世，中國電影一個重要世代也宣告結(jié)束，他倆是臺灣 40年來僅存的大師，同樣代表大陸流亡到海外的游子，心系古中國，也同樣在臺港逐漸步入本土化的新世代而備嘗蕭索落寞。他倆同樣擁有片廠風(fēng)格化的精致美學(xué)，也不約而同把中國傳統(tǒng)民情世故和美學(xué)領(lǐng)悟混入戲劇模式中，締造優(yōu)美雅趣的古典敘事。在中國內(nèi)戰(zhàn)、國土分裂，港臺借來的四、五十年安定中，他倆一同發(fā)揚踔厲，將中國電影別開蹊徑，推上藝術(shù)的境界，在娛樂和資本主義形式中傾注個人世界觀，為中國電影留下一筆珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。 ”（《電影儒俠：懷念大師胡金銓》，《電影雙周刊》 1997年第 3期。） 2021/6/16 中國電影史 武俠篇 北京大學(xué) 藝術(shù)學(xué)系 李道新 40 武俠電影： 文化理想與家國寓言 胡金銓：傳統(tǒng)藝術(shù)的傾心追慕與儒釋道文化的悲愴感悟 胡金銓研究（ 2） 侯孝賢 ： “ 胡金銓導(dǎo)演的電影風(fēng)格是以美術(shù)為出發(fā)點，所以視點、節(jié)奏、影像方面都有自己的風(fēng)格。那個年代，任誰都要去看的電影，就是李翰祥導(dǎo)演和胡金銓導(dǎo)演二人對于華語電影的貢獻。我個人喜好的電影是《龍門客?！放c《大醉俠》，前者是完全改變當(dāng)時武俠電影節(jié)奏的經(jīng)典作品。而《大醉俠》中我特別喜歡兩個鏡頭。 ”“ 我曾有過和胡金銓導(dǎo)演直接交談的經(jīng)驗，內(nèi)容是有關(guān) ‘ 根 ’ 的事。因為胡金銓導(dǎo)演長期在大陸、香港、臺灣、美國等地漂泊，沒有安定一處下來生活過。當(dāng)時印象最深的是，我想這是否間接影響到他的創(chuàng)作能力。 ”（《書劍天涯、浮生顯影：大師胡金銓行者的軌跡》第 37頁，臺灣國家電影資料館， 1999。） 2021/6/16 中國電影史 武俠篇 北京大學(xué) 藝術(shù)學(xué)系 李道新 41 武俠電影： 文化理想與家國寓言 胡金銓：傳統(tǒng)藝術(shù)的傾心追慕與儒釋道文化的悲愴感悟 胡金銓研究（ 3） 李安 ： “第一次見胡金銓是在 1984年，我剛從電影學(xué)校畢業(yè)。紐約舉行胡金銓回顧展，我特地開車 17個小時去看他。很崇拜他，覺得他有風(fēng)格。由于我自己在遠(yuǎn)離大陸文化的土地上長大，所以總覺得胡金銓作品里的文化意識很抽象、模糊，看后像是發(fā)了一場春秋大夢，只覺得他很大中國。他拍的是 ‘ 武俠片 ’ ，不是 ‘ 武打片 ’ ，他能用武俠將中國文化作抽象的呈現(xiàn)，像山水畫一樣，很獨特。他的電影感亦很現(xiàn)代，像快接、全動作、全視覺效果等。很中國，很現(xiàn)代，且很有獨創(chuàng)性。 ” （第 22屆香港國際電影節(jié)特刊《超前與跨越：胡金銓與張愛玲 》 第107頁） 2021/6/16 中國電影史 武俠篇 北京大學(xué) 藝術(shù)學(xué)系 李道新 42 武俠電影： 文化理想與家國寓言 胡金銓：傳統(tǒng)藝術(shù)的傾心追慕與儒釋道文化的悲愴感悟 胡金銓研究（ 4） 黃建業(yè) ： “ 如果沒有電影的發(fā)明，胡金銓先生應(yīng)該是一位杰出的民俗、藝術(shù)及文學(xué)研究專家。在民間藝術(shù)的熱愛和豐沛的創(chuàng)意動力中，揮灑著中國文化里，上至深宮歷史，下至販夫酒卒的生命力量。 ”“ 電影的參與，卻讓這樣一位熱情的藝術(shù)家找到另一片原創(chuàng)的天地。反過來說，也許是電影的天地尋找到一位任情書劍，靜看浮生寂寞自由的行者。原本粗糙的武俠電影頓然從《大醉俠》和《龍門客?！分?，讓人目睹熱血剛強的俠客鷹揚飛舞的身影后有著血汗熔鑄的真情烈性。虛幻離奇的武林，突然展開卷軸，舒張巨幅歷史演義。黑暗的時代里，忠肝義膽伴隨著不屈的書卷氣，顯得光耀無比。在亙古暗黑的歷史布幕中，劃開一道正義和勇氣的光芒。自此，武俠電影有了它在文化藝術(shù)視野中的深度和廣度。古典儒家的任俠道德世界具現(xiàn)成動人的理想身影。 ” （《書劍天涯、浮生顯影：大師胡金銓行者的軌跡》序言，臺灣國家電影資料館，1999。） 2021/6/16 中國電影史 武俠篇 北京大學(xué) 藝術(shù)學(xué)系 李道新 43 武俠電影： 文化理想與家國寓言 胡金銓：傳統(tǒng)藝術(shù)的傾心追慕與儒釋道文化的悲愴感悟 胡金銓研究（ 5） 李道新 ： 1949年至 1979年間中國新派武俠片的崛起，無論如何不能無視胡金銓的杰出貢獻。盡管胡金銓的武俠電影不乏直接的視覺快感甚至強大的票房號召力，然而，胡金銓對武俠片的選擇，從一開始就不是為了迎合或者遷就市場。這種將武俠片類型與自身的精神追求和文化觀點結(jié)合起來的努力，不僅使胡金銓在中國武俠電影創(chuàng)作中特立獨行，而且使其成為中國電影史上難得一見的作者電影導(dǎo)演。當(dāng)然，也正是這種特立獨行的精神和作者電影的品質(zhì)，令胡金銓在商業(yè)氛圍濃郁的香港、臺灣影壇備嘗興衰榮辱、人情冷暖。跟同時期臺灣和香港導(dǎo)演如徐增宏、張徹、胡鵬、楚原和羅維等創(chuàng)作的武俠片相比，胡金銓武俠電影獨有一種濃厚的人文主義色彩和悲天憫人的詩意情懷；而跟中國早期電影中的武俠片相比，胡金銓武俠電影已經(jīng)基本擺脫了 20年代后半期《火燒紅蓮寺》式的神怪炫奇以及 40年代后半期《大俠復(fù)仇記》式的世情批判路線，走向一種文化理想和家國寓言；這種把宏大的文化命題賦予武俠電影的努力，對此后中國武俠電影的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。 （《中國電影文化史（ 19052021）》第300頁，北京大學(xué)出版社， 2021。 ） 2021/6/16 中國電影史 武俠篇 北京大學(xué) 藝術(shù)學(xué)系 李道新 44 武俠電影： 文化理想與家國寓言 胡金銓：傳統(tǒng)藝術(shù)的傾心追慕與儒釋道文化的悲愴感悟 《大醉俠》 1966年 香港邵氏影業(yè)公司出品 編導(dǎo)：胡金銓 攝影：賀蘭山 武術(shù)指導(dǎo)：韓英杰 主要演員：鄭佩佩、岳華 、 陳鴻烈、谷峰 、 楊志卿、韓英杰 韓英杰：“《大醉俠》的成功 ”除了打斗場面創(chuàng)中國武俠片新潮流之外，服裝、造型的寫實也是另一因素。打斗場面我們除了利用剪接以制造效果之外，更吸收日本武士片的長處，再揉和中國武術(shù)而使之更加悅目。一個鏡頭我們只拍兩、三招，甚至只一招。（第 22屆香港國際電影節(jié)特刊《超前與跨越：胡金銓與張愛玲 》） 2021/6/16 中國電影史 武俠篇 北京大學(xué) 藝術(shù)學(xué)系 李道新 45 武俠電影： 文化理想與家國寓言 胡金銓：傳統(tǒng)藝術(shù)的傾心追慕與儒釋道文化的悲愴感悟 《龍門客?！? 1967年 臺灣聯(lián)邦影業(yè)公司出品 編導(dǎo)：胡金銓 攝影：華慧英 武術(shù)指導(dǎo)：韓英杰 主要演員：上官靈鳳、石雋、白鷹、曹健、高明、苗天 獲第 6屆臺灣電影金馬獎 最佳編劇獎 外表一派書生意氣、內(nèi)在武功深不可測的蕭少滋，正是胡金銓想象儒教中國及其人格魅力的完美標(biāo)志。在蕭少滋路見不平、拔刀相助的義舉，智勇雙全、文武兼?zhèn)涞奶熨x以及以靜制動、以柔克剛的身手上，凝聚著胡金銓的大陸記憶，散發(fā)著一種揮之不去的理想的光輝。 李道新《中國電影文化史（ 19052021） 》， 北京大學(xué)出版社， 2021。 2021/6/16 中國電影史 武俠篇 北京大學(xué) 藝術(shù)學(xué)系 李道新 46 武俠電影： 文化理想與家國寓言 胡金銓：傳統(tǒng)藝術(shù)的傾心追慕與儒釋道文化的悲愴感悟 《俠女》 1972年 臺灣國際影業(yè)公司出品 編導(dǎo)：胡金銓 攝影：華慧英 武術(shù)指導(dǎo)：韓英杰、潘耀坤 主要演員：徐楓 、 石雋、喬宏、白鷹、曹健、苗天 獲 1975年法國戛納國際電影節(jié)最高技術(shù)大獎 從一開始，胡金銓就不滿足于單純地以武打的方式講述一個復(fù)仇除奸的故事，而是從大處著眼，將善惡的報應(yīng)與人生的禪機融貫其中。 2021/6/16 中國電影史 武俠篇 北京大學(xué) 藝術(shù)學(xué)系 李道新 47 武俠電影： 文化理想與家國寓言 胡金銓：傳統(tǒng)藝術(shù)的傾心追慕與儒釋道文化的悲愴感悟 討論： 胡金銓武俠電影的文化理想