全球化與中國文化的未來下(1)-資料下載頁
2025-05-12 04:40本頁面
【正文】 醫(yī)以及針灸技術(shù)有西醫(yī)望塵莫及的療效，但其理論基礎(chǔ)經(jīng)脈學(xué)說，至今仍是說不清、道不白的。 中西醫(yī)對比二 ? 西藥學(xué)是一門精確的因果分析、推理、演繹的，同時也不乏經(jīng)驗歸納和結(jié)構(gòu)綜合的科學(xué)體系，更加上近現(xiàn)代物理學(xué)、化學(xué)、生物解剖學(xué)、分子生物學(xué)、基因密碼結(jié)構(gòu)學(xué)等等學(xué)科的幫助，使得西醫(yī)西藥學(xué)愈來愈成為了一個巨大的具有高度透明性的、人人可理解的、可重復(fù)觀察、可普遍驗證的醫(yī)療科學(xué)的大系統(tǒng)。而中醫(yī)中藥學(xué)則不然，從頭到尾都只有類比和經(jīng)驗歸納，陰陽是類比，五行更是類比，而且是缺乏精確性的類比，全部的醫(yī)理、醫(yī)術(shù)、醫(yī)效，既不透明，也難理解，更難有可重復(fù)性的觀察和普遍的驗證的效果，不僅不同的醫(yī)生對同一個病人診斷不同、驗方不同，而且即使同一醫(yī)生，在不同時間、不同地點，對同一病人的診斷、驗方也很可能不同。 ? 西醫(yī)學(xué)傳入中國后，以其客觀、明晰、量化精確的病因、診斷與治療方式，以及客觀量化的療效標(biāo)準(zhǔn)，對中醫(yī)相對模糊的診斷與療效標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成了巨大挑戰(zhàn)，在這種情況下，中醫(yī)自身的很多缺陷被暴露出來，直接使很多人對中醫(yī)失去信任。 思維混沌一體化 ? 中國傳統(tǒng)文化的最大特征卻是一套 天人合一 、 天人合德 的圖式，其價值信仰系統(tǒng)與社會政治系統(tǒng)始終未經(jīng)分化，一直是緊密地發(fā)生關(guān)聯(lián)。士大夫的一套 修身齊家治國平天下 的實踐將精神象征系統(tǒng)（倫理道德秩序）、社會象征系統(tǒng)（宗法血緣關(guān)系）和政治象征系統(tǒng)（普遍王權(quán)秩序）高度整合在一起，從而以倫理政治一體化的人治主義政治模式為整個大一統(tǒng)結(jié)構(gòu)提供了合法性的價值支持。這就是中國式 道德政治化，政治道德化的政教合一。 哲學(xué)和具體科學(xué)的混同 ? 中醫(yī)的理論概念和范疇多為人文概念和范疇。中醫(yī)概念的產(chǎn)生，主要不是實證發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，而是文化哲學(xué)的結(jié)晶。如作為中醫(yī)理論體系“硬核”的氣、陰陽五行就是直接從中國古代自然哲學(xué)中移植過來的，有些概念是從哲學(xué)中演繹出來的，如“命門”、“左肝右肺”說等。中醫(yī)除了應(yīng)用氣、陰陽、五行等自然哲學(xué)理論來建構(gòu)理論體系之外，還借助政治文化概念來說明人的生理、病理現(xiàn)象。如反映臟腑關(guān)系的十二官；反映藥物類別的上、中、下品；反映治療原則的提壺揭蓋、培土生金；反映病理的子盜母氣、木火刑金；反映生理的上焦如霧、中焦如漚、下焦如瀆；藥物配伍中的君臣佐使等。從本質(zhì)上說，中醫(yī)的許多理論概念，如陰陽、五行、臟象、經(jīng)絡(luò)、精、氣、神、病因、病機、治療原則、君臣佐使、氣味歸經(jīng)等理論認識屬于人文文化的內(nèi)容。 文化總體的生態(tài)失衡 ? 一，幾個問題 ? 1， 8 個樣板戲好不好？ ? 2，為什么社會主義愛美國，而美國不愛社會主義？ ? 3，為什么最講愛國的中國漢奸最多？ ? 二，文化生態(tài)失衡 ? 文化生態(tài)平衡的關(guān)鍵是允許多種聲音存在，尤其是反對派聲音 。 ? 文化生態(tài)平衡是文化自身免疫力強大的根本。 文化生態(tài)平衡 ? 文化生態(tài) ? 一是內(nèi)容的生態(tài)平衡。多樣化的價值觀念和立場表達。滿足多樣化的需求。大眾文化和高雅文化等。政府價值取向與公民價值取向平衡 ? 二，是存在載體的生態(tài)平衡。過去是書面形式，現(xiàn)在有網(wǎng)絡(luò)、電視，廣播等載體，有形與無形載體平衡。 ? 三是形式的生態(tài)平衡。有詩歌、小說、繪畫，雕塑等反映不同層次的要求。京劇，流行歌曲、豫劇等。 文革中的文化生態(tài)失衡 ? 文化大革命時期，八個樣板戲，并不是不好，從它迄今為止依然受到人們喜歡這一點可以看出它的藝術(shù)魅力所在。問題的關(guān)鍵在于，它以行政的手段排除了其它文化的存在，剝奪了其它文化生存的權(quán)利。人們只能聽慷慨激昂的歌曲，其它的歌曲就是“小資產(chǎn)階級情調(diào)”；人們只能唱樣板戲，其它戲就是“封、資、修”，這樣文化生態(tài)失衡，事實上剝奪人們多種精神需要的權(quán)利，阻礙了文化的發(fā)展。改革開放后，人們之所以對港臺歌曲情有獨衷，與我們的文化生態(tài)失衡有很大的關(guān)系。八十年代，先后出現(xiàn)的武俠小說熱，瓊瑤小說熱，西方文化尼采熱、弗羅伊德熱點都是如此。人們的需要是多元的，我們既想聽歡快激昂的歌曲，有時也希望聽一些輕松柔美的歌曲。 當(dāng)代文化生態(tài)失衡表現(xiàn) ? 主導(dǎo)文化、精英文化、大眾文化并未形成真正的“三足鼎立”。其中，精英文化由于種種歷史和現(xiàn)實的原因，處于明顯的弱勢，其文化覆蓋面和文化影響力都大為不足。而由于精英文化的退隱和缺席，由于商品邏輯的頑強滲透，由于文化全球化的迅猛發(fā)展，大眾文化卻異軍突起，在極短的時間里取得了相當(dāng)大的文化領(lǐng)地，一躍成為當(dāng)代中國的“顯”文化。 ? 個人文化的缺位與官文化的強勢
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