中國與自由國際經(jīng)濟(jì)秩序變遷20xx11法碩ilir課程-資料下載頁
2025-05-11 11:21本頁面
【正文】 在絕對政治控制下的市場，不是 “ 自由市場 ” 。 ? （對于未來）短期，我有點悲觀；長期，我是樂觀的。利用廉價勞工和資源，經(jīng)濟(jì)高速增長能夠維持嗎？如果社會越來越不平等、不公平，將來如何維持秩序？如果不能維持秩序，黑社會也會越來越厲害。隨著早期革命時期出現(xiàn)的 “ 強(qiáng)人 ” 的凋零，集權(quán)體制越來越難以維持了。大的變局很快會出現(xiàn)的。 ? 尤其是 1949年以來，一方面把中國文化傳統(tǒng)當(dāng)作封建毒素來批判和咒罵，另一方面把西方文明批評為資產(chǎn)階級的遮羞布而痛斥之。結(jié)果把所有文明都搞光了，最后所推崇的就是階級斗爭之類的暴力。 辛亥百年 怎樣紀(jì)念 胡舒立 財新 《 新世紀(jì) 》 2021年第 39期 2021年 10月 10日 ? 今天，紀(jì)念這一徹底改變中國歷史進(jìn)程的偉大革命，我們不應(yīng)滿足于禮儀式憑吊，或沉湎于 “ 走向復(fù)興 ” ，而應(yīng)在民主共和的旗幟下，戮力推進(jìn)中國現(xiàn)代化進(jìn)程。 ? 歸根究底，辛亥革命之所以未能 “ 畢其功于一役 ” ，創(chuàng)建新秩序，根本原因在于現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史條件和客觀規(guī)律。著名歷史學(xué)家黃仁宇曾指出，一個國家的現(xiàn)代化，意味著從農(nóng)業(yè)社會的管制方式，進(jìn)入以新型商業(yè)條理為依歸的管制方式。這不僅是一種政治體制的改革，而且要求全社會各種經(jīng)濟(jì)因素能夠公平自由地交換，進(jìn)入 “ 可以在數(shù)目字上管理 ” 的水平。 ? 而在 “ 辛亥革命 ” 之后的很長時間里，中國社會依然是以傳統(tǒng)農(nóng)村為主體，城市化和工業(yè)化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足；大量農(nóng)村剩余勞動力的存在，令土地問題成為社會矛盾的焦點。另一方面，強(qiáng)鄰的威脅和侵略，又使得 “ 救亡 ” 成為當(dāng)務(wù)之急。正是在應(yīng)對土地問題和 “ 救亡 ” 的過程中，政治權(quán)威集中領(lǐng)導(dǎo)下的大規(guī)模民眾動員，成為中國社會長期主導(dǎo)的政治模式。訓(xùn)政漫漫，憲政無期，更有論者甚至斷言，議會民主不適應(yīng)中國國情?，F(xiàn)代意義上的 “ 公民自由 ” （ civil liberty）和 “ 公民社會 ” （ civil society），不僅發(fā)展嚴(yán)重滯后，而且一再遭受毀滅性沖擊。結(jié)果是生靈涂炭、社會動蕩，現(xiàn)代化進(jìn)程卻異常滯緩。 ? 值得欣慰的是，今天，經(jīng)過 30多年改革開放，市場經(jīng)濟(jì)框架得以建立，中國社會物質(zhì)層面的現(xiàn)代化接近實現(xiàn)。 顯然，下一步應(yīng)當(dāng)著手的，是在制度層面上落實民主共和的基本精神，切實推動政治體制改革。惟其如此，方能告慰革命先驅(qū)，完成其未竟之事業(yè)。 龍應(yīng)臺：辛亥百年 —— 尷尬的紀(jì)念 （ WSJ Isabella Steger ） ? 越來越多的歷史學(xué)家現(xiàn)在站出來說，清朝統(tǒng)治的最后十年是中國追尋現(xiàn)代化，也是讓現(xiàn)代國家得以發(fā)源的十年。那曾是非常有希望的時代。如果革命沒有發(fā)生，中國可能會更平穩(wěn)、更早地進(jìn)入現(xiàn)代化，甚至不太可能在 1949年之后被共產(chǎn)主義者奪權(quán)。 ? 看到臺北和北京都把他當(dāng)做國父，其實很有趣，但是新的證據(jù)說明，其實他已經(jīng)不應(yīng)再被供為國父。 ? 把過去六十年和清朝統(tǒng)治的最后十年的現(xiàn)實情況進(jìn)行對比，這是一種倒退。 100年前 …… 人們有自己的私人房產(chǎn)；憲法也即將就位 …… 胡錦濤在紀(jì)念辛亥革命 100周年大會講話 ? 當(dāng)前，全國各族人民正滿懷豪情為全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化而團(tuán)結(jié)奮斗。孫中山先生振興中華的深切夙愿，辛亥革命先驅(qū)的美好憧憬， 今天已經(jīng)或正在成為現(xiàn)實，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。（？） 馬英九：百年奮斗 民主臺灣 ? 今天，臺灣人民享有自由、民主、富足的生活，也凝聚對國家 —— 中華民國 —— 堅實的認(rèn)同，中華民國憲法更早已成為全民共識的基礎(chǔ)。 國父建國的理想，當(dāng)年在大陸沒有機(jī)會實施，如今卻在臺灣完整實現(xiàn)。（?。? ? 以史為鏡： ? 正面： 明清以前中華帝國經(jīng)驗： ? 臺灣經(jīng)驗 ： ? 威權(quán)政治，民間維權(quán)，走向憲政。 ? 民主政治，市場經(jīng)濟(jì)，中華文化。 ? 反面： 四九以后中共政權(quán)教訓(xùn)： ? 晚清教訓(xùn) ： ? 革命思潮，改革思潮，保守思潮。 ? 腐敗專制，錯失良機(jī)，政權(quán)滅亡，貽害國族。 重新定位中國 中國迄今仍未走出晚清三千年未有之大變局 中國迄今仍然沒有完成李鴻章一百年前所稱之“ 三千年未有之大變局 ” 所需要的轉(zhuǎn)型。而要順暢地完成這種轉(zhuǎn)型，既需要民眾的勇氣，領(lǐng)導(dǎo)人的智慧，但也需要足夠的理性。惟有綜合這三者，中國這個共同體才有可能借助明智的判斷，制定出合理的方案，減少不 必要的彎路，建立優(yōu)良治理之基本制度框架。（秋風(fēng)） ? 國內(nèi) ： ? 立足中華傳統(tǒng)，摒棄馬列幽靈，包容多樣文明，建設(shè)現(xiàn)代中國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化。 ? 國家偏好：權(quán)力、利益、文化 —— 在國際關(guān)系中注入倫理價值。 ? 國際 ：偏好、權(quán)力、制度 ? 對于現(xiàn)行國際體系：積極參與，適當(dāng)反思，維護(hù)建設(shè)，合理改革。 ? 積極審慎（韜光養(yǎng)晦？）：推動完善 自由 的國際經(jīng)濟(jì)秩序，推動建立 公平 的國際經(jīng)濟(jì)秩序，推動建立 人文的國際經(jīng)濟(jì)秩序。 ? 人文 :不是人類中心主義，而是天、地、人合一，是人與神、人與自然、人與他人、人與自我的多重和諧。 ? 從現(xiàn)代性到古典性。（羅普克） 總結(jié)：中國與世界 解決好自身存在的問題，就是對世界秩序做出重大貢獻(xiàn)。 解決好自身存在的問題，才能對世界秩序做出重大貢獻(xiàn)。 課外推薦閱讀 ： ? 龍應(yīng)臺： 《 大江大海一九四九 》 （臺灣天地圖書，2021） ? 齊邦媛： 《 巨流河 》 （大陸，三聯(lián)， 2021；臺灣，天下遠(yuǎn)見， 2021） ? 高華： 《 紅太陽是怎樣升起的 —— 延安整風(fēng)的來龍去脈 》 （香港中文大學(xué)， 2021） ? ［美］陶涵： 《 蔣介石與現(xiàn)代中國的奮斗 》 （林添貴譯，臺灣，時報出版， 2021）。 ? 楊奎松： 《 中華人民共和國建國史研究 》 （ 2），江西人民出版社 2021年版。
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