近代古典自然法思想盧梭-資料下載頁
2025-05-09 02:13本頁面
【正文】 權(quán)利以后，又只不過是在服從自己本人。 盧梭： “ 人類由于社會契約而 喪失的 ，乃是他的天然的自由以及對于他所企圖和所能得到的一切東西的無限的權(quán)利；而他 所獲得的 ，乃是社會的自由以及對于他所享有的一切東西的所有權(quán) ” 。并且， “ 基本公約并沒有摧毀自然的平等，反而是以道德和法律的平等代替自然所造成的人與人之間的身體上的不平等，從而，人們盡可以在力量上和才智上不平等，但是由于約定并且更加權(quán)利，它們卻是人人平等的 ” 。 社會契約是人們自由協(xié)議的產(chǎn)物，是 政治共同體即國家與它的各個成員之間的約定 ，而不是個人與個人之間、上級與下級之間、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的約定，即國家與個人之間的關(guān)系是契約關(guān)系。（若執(zhí)政者不能保障人民的自由平等，就是對社會契約的違背，人民有權(quán)取消契約，甚至可以用暴力將自己的權(quán)利再奪回來。） 四、盧梭的法律公意說 在法律的概念問題上，盧梭不贊成孟德斯鳩的 “ 關(guān)系說 ” 和霍布斯的 “ 國家命令說 ” ，而是提出了 “ 公意說 ” ，認(rèn)為法律是公共意志。 法律公意說 ? 意志：分為個別意志、團體意志、眾意和公共意志。 “ 個別意志 ” 總是傾向于偏私， “ 團體意志 ”也考慮本團體的利益， “ 眾意 ” 著意于私人利益，是個別意志的總和，只有 “ 公意 ” 傾向于平等，著眼于公共利益。 ? 公意 ：是社會全體成員的共同意志和共同利益。 ? 法律的特點是普遍性，表現(xiàn)為 意志的普遍性 和 對象的普遍性 兩個方面。 五、盧梭的人民主權(quán)思想 ? 主權(quán)的內(nèi)涵：主權(quán)不外是 公意的運用 。 ? 主權(quán)屬于人民。（從主權(quán)的含義以及社會契約的目的兩方面論證） ? 人民主權(quán)的內(nèi)容或原則：第一，主權(quán)是不可轉(zhuǎn)讓的；第二，主權(quán)是不可分割的（反對分權(quán)）；第三，主權(quán)不可代表（反對代議制，主張直接民主）；第四，主權(quán)是絕對的、至高無上和神圣不可侵犯的。
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