【導(dǎo)讀】一個(gè)企業(yè)要成功，就要付出某種經(jīng)營(yíng)代價(jià)來(lái)?yè)Q企業(yè)的效益。日本企業(yè)的公益經(jīng)營(yíng)就是先與后取的典型經(jīng)營(yíng)模式。他們跳出了純商業(yè)思維定式，在公。益服務(wù)中求得新的生機(jī)。公益經(jīng)營(yíng)是在提供公眾服務(wù)過(guò)程中擴(kuò)大企業(yè)影響、吸引消費(fèi)者的，比單純產(chǎn)品宣傳與推銷的效果更佳。企業(yè)能把服務(wù)擴(kuò)大化，把為公眾服務(wù)作為己任，從而會(huì)。從投入產(chǎn)出的規(guī)律看，沒有投入就不會(huì)有產(chǎn)出，支付、給與是收入、取之的必然代價(jià)。系，一般支付與收入成正比。基本的和最重要的事謀取最大利潤(rùn)。日本的大企業(yè)近年來(lái)為獲得富有新思想、具有開拓性的人才，以便。利用競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制促使企業(yè)內(nèi)部管理人員選拔的創(chuàng)新。日本許多大公司對(duì)于內(nèi)部的職缺，或開拓。作機(jī)能的重大變化，企業(yè)勞動(dòng)工作制度正在發(fā)生變革。佳境地和最大限度。人本管理文化模式認(rèn)為，生命的意義在于時(shí)間的充分、合理的利用及其人生價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。關(guān)系，以命運(yùn)共同體的形式調(diào)動(dòng)員工參與管理的積極性。定“人事管理是極為重要的項(xiàng)目”。

　　

【正文】 法的本意是向人們昭示：企業(yè)內(nèi)的人只要努力，就有象眼前看得見的那個(gè)人一樣好的希望；即使不能完全一樣，也應(yīng)當(dāng)相當(dāng)接近。 從功能看二者的關(guān)系 企業(yè)文化的功能是指企業(yè)文化發(fā)生作用的能力，也即企業(yè)這一系統(tǒng)在企業(yè)文化導(dǎo)向下進(jìn)行生產(chǎn)、經(jīng) 營(yíng)、管理中的作用。 首先是導(dǎo)向功能。企業(yè)文化對(duì)企業(yè)員工行為具有導(dǎo)向的功能，體現(xiàn)在規(guī)定企業(yè)行為的價(jià)值取向、明確企業(yè)的行動(dòng)目標(biāo)、確立企業(yè)的規(guī)章制度和行為方式。 導(dǎo)向功能同時(shí)也包括對(duì)員工的約束、自控、凝聚。指企業(yè)通過(guò)制度文化、倫理道德規(guī)范約束企業(yè)全體員工的言行，使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工在一定的范圍內(nèi)活動(dòng)；企業(yè)通過(guò)廣大員工認(rèn)可的價(jià)值觀而獲得的一種控制功能來(lái)達(dá)到企業(yè)文化的自我控制；企業(yè)文化將企業(yè)員工緊緊的聯(lián)系在一起，同心協(xié)力，共同奮斗，具體通過(guò)目標(biāo)凝聚、價(jià)值凝聚、理想凝聚來(lái)實(shí)現(xiàn)。 其次是激勵(lì)功能和調(diào)適功能。激勵(lì)功能是指 最大限度的激發(fā)員工的積極性和首創(chuàng)精神。具體包括信任激勵(lì)、關(guān)心激勵(lì)和宣泄激勵(lì)。調(diào)適功能是指為員工創(chuàng)造一種良好環(huán)境和氛圍，給員工以心理調(diào)適、人際關(guān)系調(diào)適、環(huán)境調(diào)適、氛圍調(diào)適。 最后是輻射功能。企業(yè)文化還有不斷向社會(huì)發(fā)散的功能，主要途徑有：（ 1）軟件輻射，即企業(yè)精神，企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)倫理道德規(guī)范等發(fā)散和輻射；（ 2）產(chǎn)品輻射，即企業(yè)以產(chǎn)品為載體對(duì)外輻射；（ 3）人員輻射，即通過(guò)員工自覺或不自覺的言行所體現(xiàn)的企業(yè)價(jià)值觀和企業(yè)精神，向社會(huì)傳播企業(yè)文化；（ 4）宣傳輻射，即通過(guò)具體的宣傳工作使企業(yè)文化得到傳播。 企業(yè)文化的 功能與企業(yè)理念的功能多有重復(fù)或相近似，而企業(yè)理念作為企業(yè)文化的核心，其主導(dǎo)與提攜作用是十分明確的。企業(yè)理念的核心地位為世界上一批又一批企業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)所證明的。正確的理念是企業(yè)存在和運(yùn)行的精神支柱，是企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力之源。 與企業(yè)文化相似，企業(yè)理念為企業(yè)行為提供導(dǎo)向作用。 在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)如果沒有一個(gè)自山而下的統(tǒng)一目標(biāo)，是很難參與市場(chǎng)角逐的，更難于在競(jìng)爭(zhēng)中求得發(fā)展。理念的作用正是將全體員工的事業(yè)心和成功欲望化為具體的奮斗目標(biāo)、信條和行為準(zhǔn)則。 企業(yè)的效率是其生命所在，沒有效率的企業(yè)不可能在激勵(lì)的市 場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。而企業(yè)低效率的原因在于企業(yè)能否調(diào)動(dòng)員工的工作努力程度，提高員工勞動(dòng)積極性。未來(lái)企業(yè)的成功需要看能否聚集創(chuàng)意，是否激勵(lì)員工和管理人員一起從事創(chuàng)造性的思考而定，而企業(yè)員工積極性、創(chuàng)造性的根源，又在于能否樹立正確的企業(yè)理念。 企業(yè)理念之所以成為企業(yè)活力的源泉，成為調(diào)動(dòng)員工積極性的動(dòng)力，就在于一方面理念能把廣大員工的潛力發(fā)掘出來(lái)，使之服務(wù)于該企業(yè)共同的事業(yè)；另一方面是使個(gè)人目標(biāo)和企業(yè)目標(biāo)得到統(tǒng)一，減少企業(yè)的 “ 內(nèi)耗 ” 。 在一個(gè)企業(yè)里，什么樣的行為受歡迎，什么樣的行為會(huì)被禁止，用什么方法比別人得到更多 的贊賞，什么樣的行為才能為周圍的人群所接受，企業(yè)理念可以發(fā)揮規(guī)范性作用。 企業(yè)理念又包括經(jīng)營(yíng)理念和行為理念。經(jīng)營(yíng)理念是為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)目的、企業(yè)使命、企業(yè)生存意義所制定出來(lái)的企業(yè)規(guī)范，也是有效的分配經(jīng)營(yíng)資源和經(jīng)營(yíng)能量的方針。行為理念則是廣大員工將企業(yè)的生存意義、經(jīng)營(yíng)理念轉(zhuǎn)換成一種心態(tài)，在平常的言行中表現(xiàn)出來(lái)，以明確易懂的組織規(guī)范，讓員工明了如何共同強(qiáng)化企業(yè)力。 一盤散沙的企業(yè)與關(guān)系協(xié)調(diào)、融洽的企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)是不大相同的，兩種不同的企業(yè)狀況反映出兩種不同的理念。強(qiáng)調(diào)凝聚力的企業(yè)，必定重視企業(yè)內(nèi)部的干部教育、員工 教育、全體員工個(gè)人的思想感情、命運(yùn)與企業(yè)的命運(yùn)緊密的聯(lián)系在一起，使他們感到個(gè)人的工作、學(xué)業(yè)、生活等任何事情都離不開企業(yè)這個(gè)集體，從而與企業(yè)同甘苦、共命運(yùn)。企業(yè)理念不僅使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層之間、也使干部與員工之間產(chǎn)生凝聚力、向心力，使員工有一種歸屬感。這種向心力和歸屬感反過(guò)來(lái)又可以轉(zhuǎn)換成強(qiáng)大的力量，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。 企業(yè)的理念是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。帶普遍性的企業(yè)理念具有較強(qiáng)的時(shí)代特色，它不僅會(huì)在本企業(yè)起到很大作用，而且還會(huì)通過(guò)各種信息渠道滲透、傳播到同行業(yè)的其他企業(yè)甚至不同行的企業(yè)，對(duì)其他企業(yè)起到楷模的作用。 理念 識(shí)別的民族性問(wèn)題 傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化和企業(yè)理念的影響具有鮮明的民族特色。因?yàn)槠髽I(yè)文化和企業(yè)理念總是建立在特定的民族文化的基礎(chǔ)之上，并與該民族物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展水平密切相關(guān)。就某一個(gè)企業(yè)而言，企業(yè)文化也總是在一定的文化背景中成長(zhǎng)、發(fā)展起來(lái)的，它的企業(yè)理念的形成，離不開它所處的文化背景。 在世界經(jīng)濟(jì)日益走向全球化的趨勢(shì)下，企業(yè)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收與改造，使之具有新的生命力，成為具有現(xiàn)代文化特點(diǎn)的新生文化，正日益成為人們注目的現(xiàn)象。 50 年代的美國(guó)，企業(yè)管理進(jìn)入了系統(tǒng)科學(xué)時(shí)代，他們?nèi)鎽?yīng) 用系統(tǒng)理論、權(quán)變理論解決管理中的問(wèn)題，朝著嚴(yán)密化、定量化、硬科學(xué)化的道路發(fā)展，這個(gè)給美國(guó)帶來(lái)極大繁榮的 “ 計(jì)劃和技術(shù)至上 ” 的理性主義管理方法發(fā)展到 70年代之后，受到了日本的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)。美國(guó)的一些學(xué)者提出，與日本相比，美國(guó)管理的落后不在于管理方法、手段和技術(shù)的落后，而在于缺少一種以企業(yè)文化為核心的管理體系。于是一種叫 “ 企業(yè)文化學(xué)派 ” 的管理思想在美國(guó)企業(yè)界日漸風(fēng)行。他們呼吁將更多的注意力放在生產(chǎn)產(chǎn)品和提供服務(wù)的人、以及使用產(chǎn)品和服務(wù)的人上面，批判企業(yè)管理中的 “ 純粹理性注意 ” ，恢復(fù)企業(yè)管理中人的中心地位。美國(guó)管理學(xué)家 托馬斯 .彼得斯稱： “ 成績(jī)卓著的公司能夠創(chuàng)造一種內(nèi)容豐富、道德高尚而且為大家接受的文化準(zhǔn)則。一種緊密相連的環(huán)境結(jié)構(gòu)，使員工們情緒飽滿、互相適應(yīng)和協(xié)調(diào)一致。他們有能力激發(fā)大批普通員工做出不同凡響的貢獻(xiàn)，從而也就產(chǎn)生由高度價(jià)值的目標(biāo)感。這種目標(biāo)感來(lái)自對(duì)產(chǎn)品的熱愛、提供高質(zhì)量服務(wù)的愿望和鼓舞革新以及對(duì)每個(gè)人的貢獻(xiàn)給予承認(rèn)和榮譽(yù) ” 。美國(guó)企業(yè)文化研究專家的這種描述，是對(duì)企業(yè)文化以人為本的企業(yè)理念的重新認(rèn)識(shí)，它從較高的層次上反省了企業(yè)文化的價(jià)值。它揭示了東西方國(guó)家不同民族文化傳統(tǒng)背景影響下的企業(yè)文化，具有橫向借鑒與溝通的 必要與可能，而也只有這種比較才能更好的認(rèn)識(shí)自己，創(chuàng)造新的企業(yè)文化。 世界上還沒有一個(gè)拋棄了自己的民族文化而能夠生存和發(fā)展的國(guó)家，只有珍惜和發(fā)揚(yáng)自己民族的優(yōu)秀文化，才能自立于世界民族之林，對(duì)世界文明的發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，它為中國(guó)企業(yè)文化的成長(zhǎng)提供了肥沃的土壤。 從傳統(tǒng)文化的豐富性而言，影響我國(guó)企業(yè)文化形成和發(fā)展特色的并非只有儒學(xué)一家（儒學(xué)文化背景和儒學(xué)價(jià)值對(duì)于東亞經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用，對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的企業(yè)理念的建立產(chǎn)生了積極的影響）。除儒學(xué)外，法家、道家、佛家等都不同程度的發(fā)生 過(guò)作用。運(yùn)用《孫子兵法》的軍事謀略思想，加以現(xiàn)代化改造，使之運(yùn)用于企業(yè)管理，在企業(yè)決策、生產(chǎn)、開發(fā)、營(yíng)銷、發(fā)展等環(huán)節(jié)上，都可以借鑒其創(chuàng)新精神、科學(xué)思想，獲得成功。道家的順其自然、返樸歸真，對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)中的環(huán)境保護(hù)、人際關(guān)系的和諧、尋找事物的規(guī)律都能起到很好的借鑒作用。而法家的重制度建設(shè)，主張從嚴(yán)治國(guó)的理念，對(duì)企業(yè)文化的組織制度的健全與完善，也起到指導(dǎo)作用。 儒家文化對(duì)中國(guó)企業(yè)文化有積極作用表現(xiàn)在許多方面，對(duì)企業(yè)理念的提煉與塑造，也產(chǎn)生很多影響?，F(xiàn)代企業(yè)管理的核心提倡以人為本的經(jīng)營(yíng)理念。被稱之仁學(xué)的儒學(xué) 思想中包含有人本主義的因素，孟子的 “ 民為貴 ” 也強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。 企業(yè)理念創(chuàng)意 企業(yè)形象（ CI）必須圍繞企業(yè)理念來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意、設(shè)計(jì)和實(shí)施。設(shè)計(jì)是一項(xiàng)創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)，大多數(shù)設(shè)計(jì)人員往往習(xí)慣于憑借自己的專業(yè)知識(shí)來(lái)從事設(shè)計(jì)，而不顧及 CI 的戰(zhàn)略目標(biāo)和企業(yè)理念，這往往導(dǎo)致不能正確闡述企業(yè)理念。如果我們對(duì)企業(yè)的文化北京、戰(zhàn)略目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)理念在時(shí)間上和空間上所具有的共性和個(gè)性有正確的分析和把握，也就是對(duì) CI戰(zhàn)略有一個(gè)正確而全面的理解，這樣，我們就可以發(fā)現(xiàn)，突出理念的 CI 設(shè)計(jì)是其他設(shè)計(jì)的先導(dǎo)，并且必定要決定其他設(shè) 計(jì)的基本方向與風(fēng)格?？梢詳嘌?，一切其他的設(shè)計(jì)必須服務(wù)于企業(yè)理念，只有從企業(yè)理念出發(fā)，才不會(huì)偏離 CI 的本意。 日本著名企業(yè)家松下幸之助認(rèn)為， “ 經(jīng)營(yíng)就是創(chuàng)造 ” 。他把企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)看成是一種類似于藝術(shù)創(chuàng)造的活動(dòng)，首先是一種企業(yè)理念的創(chuàng)意。從企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全過(guò)程看，制定總體計(jì)劃，招聘人才，籌集資金，建造廠房設(shè)施，開發(fā)產(chǎn)品等一系列活動(dòng)都是創(chuàng)造，而這種創(chuàng)造都是在一定的企業(yè)理念指導(dǎo)下進(jìn)行的。松下認(rèn)為，企業(yè)必須和社會(huì)一同向前發(fā)展。 “ 企業(yè)的根本目的在于通過(guò)經(jīng)營(yíng)事業(yè)謀求提高人類的共同生活。在為了更好的完成這一根本使命的過(guò)程中，利潤(rùn) 才變得重要。一切在于提高人類生活的質(zhì)量，于是松下提出了 “ 生產(chǎn)報(bào)國(guó) ” 、奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。 企業(yè)的發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，因此，企業(yè)理念也在不斷的發(fā)展和變革。企業(yè)面臨的內(nèi)部和外部環(huán)境變化后，原來(lái)的企業(yè)理念也應(yīng)有所變革。將競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和企業(yè)所處的環(huán)境作為主要參照系，考察行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境對(duì)企業(yè)價(jià)值體系的直接、間接影響，并制定出可以不斷適應(yīng)動(dòng)態(tài)革新的企業(yè)理念。當(dāng)企業(yè)組建成大型公司或集團(tuán)公司的初期，由于見解明了的企業(yè)理念比一般的政策和系統(tǒng)更容易讓人記住。這種比較直觀的具有易于接受和傳播的企業(yè)理念就要給予重新建構(gòu)，以適應(yīng)公司向大型化、集團(tuán) 化環(huán)境轉(zhuǎn)變的需要，這時(shí)就必須特別重視包括制度文化在內(nèi)的企業(yè)文化的審視與兼容，從而塑造新的企業(yè)形象。企業(yè)在轉(zhuǎn)制時(shí)面臨許多新情況、新問(wèn)題，為了重振士氣，也需要重塑企業(yè)理念。 在制定企業(yè)理念時(shí)，需要將其具體化為理念識(shí)別的基本要素和相關(guān)的應(yīng)用要素。從企業(yè)理念的基本內(nèi)容及其功能、含義中，我們可以看到，理念識(shí)別的基本要素包括企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略、管理體制、分配原則、人事制度、人才觀念、發(fā)展目標(biāo)、企業(yè)人際關(guān)系準(zhǔn)則、員工道德規(guī)范、企業(yè)對(duì)外行為準(zhǔn)則、政策等。理念是別的應(yīng)用要素主要包括企業(yè)信念、企業(yè)經(jīng)營(yíng)口號(hào)、企業(yè)標(biāo)語(yǔ)、守則、座右銘等 。 企業(yè)理念的制定需要發(fā)動(dòng)企業(yè)全體員工共同參與，通過(guò)診察企業(yè)的現(xiàn)狀，確認(rèn)企業(yè)的遠(yuǎn)景；根據(jù)調(diào)查研究結(jié)果和企業(yè)遠(yuǎn)景試作理念識(shí)別的基本要素，將企業(yè)理念識(shí)別基本要素的草案適當(dāng)進(jìn)行企業(yè)內(nèi)外的測(cè)試；就測(cè)試結(jié)果對(duì)企業(yè)理念識(shí)別基本要素作修正定案；根據(jù)修正定案的理念識(shí)別要素試作相關(guān)應(yīng)用要素；將試作的相關(guān)應(yīng)用要素進(jìn)行企業(yè)內(nèi)外測(cè)試；就測(cè)定結(jié)果對(duì)理念識(shí)別應(yīng)用要素作修正定案；根據(jù)修正定案的理念識(shí)別基本要素和相關(guān)應(yīng)用要素制定企業(yè)的理念識(shí)別手冊(cè)。 企業(yè)理念的分類 企業(yè)的差別首先來(lái)自企業(yè)不同的理念，企業(yè)不同的理念定位決定了企 業(yè)不同的形象定位。因此，企業(yè)理念內(nèi)容的差別化是企業(yè)差別的根源。從目前企業(yè)的現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，克將企業(yè)理念分為以下幾類： 第一類，抽象目標(biāo)型。這一類型的企業(yè)理念濃縮目標(biāo)管理意識(shí)，提綱挈領(lǐng)的反應(yīng)企業(yè)追求的精神境界或經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、戰(zhàn)略目標(biāo)。這類企業(yè)理念往往與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，直接的、具體的反應(yīng)在企業(yè)口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)之中。 第二類，團(tuán)結(jié)創(chuàng)新型。提煉團(tuán)結(jié)奮斗等傳統(tǒng)思想精華或拚搏創(chuàng)新等群體意識(shí)。 第三類，產(chǎn)品質(zhì)量、技術(shù)開發(fā)型。強(qiáng)化企業(yè)立足于某類拳頭產(chǎn)品、名牌產(chǎn)品，或商品質(zhì)量，或開發(fā)新技術(shù)的觀念。 第四類，市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)型。注重企業(yè) 的外部環(huán)境，強(qiáng)調(diào)拓寬市場(chǎng)銷路，爭(zhēng)創(chuàng)第一流的經(jīng)濟(jì)效益。 第五類，文明服務(wù)型。突出為顧客、為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)。 綜上所述，企業(yè)理念是得到普遍認(rèn)同的、體現(xiàn)企業(yè)自身個(gè)性特征的、促使并保持企業(yè)正常運(yùn)作以及長(zhǎng)足發(fā)展而建構(gòu)的反映整個(gè)企業(yè)明確的經(jīng)營(yíng)意識(shí)的價(jià)值體系。由此可見，企業(yè)理念是企業(yè)文化的集中體現(xiàn)。 從定義看二者的關(guān)系 為了弄清楚企業(yè)文化與企業(yè)理念的關(guān)系，有必要梳理一下迄今為止，理論界對(duì)企業(yè)文化的各種表述： 第一種表述：廣義的企業(yè)文化是指一個(gè)企業(yè)所創(chuàng)造的獨(dú)具特色的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之總和；狹義的企業(yè)文化 是指企業(yè)所創(chuàng)造的具有特色的精神財(cái)富，包括思想、道德、價(jià)值觀念、人際關(guān)系、習(xí)俗、精神風(fēng)貌以及與此相適應(yīng)的組織和活動(dòng)等。 第二種表述：企業(yè)文化由兩部分構(gòu)成，外顯文化指企業(yè)的文化設(shè)施、文化用品、文化教育、技術(shù)培訓(xùn)、文化聯(lián)誼活動(dòng)等；內(nèi)隱文化指企業(yè)內(nèi)部為達(dá)到總體目標(biāo)而一貫倡導(dǎo)、逐步形成、不斷充實(shí)并為全體成員所自覺遵守的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范、工作態(tài)度、行為取向、基本觀念，以及由這些因素匯成的企業(yè)精神。 第三種表述：企業(yè)文化是一種與民族文化、社區(qū)文化、政治文化、社會(huì)文化相對(duì)獨(dú)立而存在的經(jīng)濟(jì)文化，反映的是企業(yè)經(jīng)濟(jì)組織的價(jià)值觀 與目的要求，以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。 第四種表述：企業(yè)文化由企業(yè)的行為文化、心理文化、物質(zhì)文化三部分組成，其中心是企業(yè)的心理文化，即企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中形成的浸入企業(yè)全體員工靈魂的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。 第五種表述：企業(yè)文化是由許多文化要素即企業(yè)勞動(dòng)者所創(chuàng)造的的不同形態(tài)的物質(zhì)所構(gòu)成的社會(huì)學(xué)意義上的概念，是通過(guò)企業(yè)員工主觀意志去改造、適應(yīng)和控制自然物質(zhì)和社會(huì)環(huán)境所取得的成果。 第六種表述：企業(yè)文化是一種觀念形態(tài)的價(jià)值觀，是企業(yè)長(zhǎng)期形成的一種穩(wěn)定的文化理念和歷史傳統(tǒng)，以及特有的經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。 第七種表述：企業(yè)文化是受 企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及外界文化因素影響的由企業(yè)員工所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富、精神產(chǎn)品、內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和規(guī)章制度。 第八種表述：企業(yè)文化是在一定社會(huì)歷史的環(huán)境條件下，企業(yè)及其員工在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中逐漸形成的價(jià)值體系和各種觀念文化的總和。 第九種表述：企業(yè)文化是企業(yè)群體在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中創(chuàng)造的適合于員工自身發(fā)展的一種生活模式，是企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)精神、企業(yè)行為方式的內(nèi)在統(tǒng)一。 第十種表述：企業(yè)文化是在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中形成的某種文化觀念和優(yōu)秀傳統(tǒng)。 西方學(xué)者對(duì)企業(yè)文化的定義，大都指一個(gè)組織，例如企業(yè)、公司內(nèi)形成的獨(dú)特的文化觀念、價(jià)值、歷史傳 統(tǒng)、習(xí)