【正文】 現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)這么發(fā)達(dá)，對(duì)很多事物的認(rèn)知，大家也差不了太多。不是還有普世價(jià)值嘛。這個(gè)問題很復(fù)雜。在現(xiàn)實(shí)中，既講過程，又講結(jié)果，有可能變成什么都不公正。這也是沒辦法嘛。所以我們要清濁并用，兼聽則明。在保守和變革之間走出一條路?，F(xiàn)在認(rèn)識(shí)到了問題，慢慢會(huì)有改變的。印象比較深的一句話，大學(xué)以為高考成績(jī)，體現(xiàn)的是學(xué)生的能力，其實(shí)體現(xiàn)的是學(xué)生的家庭背景。大概是這個(gè)意思。 第四篇：《優(yōu)秀的綿羊 》讀后感 《優(yōu)秀的綿羊》讀后感 了融 《優(yōu)秀的綿羊》的作者威廉德雷謝維奇在常春藤盟校待了 24 年之后，決定辭去耶魯大學(xué)教授的職位，隨后發(fā)表了一篇文章《精英教育的劣勢(shì)》引來 10 萬次的點(diǎn)擊量。從那之后，他開始應(yīng)邀到美國(guó)各地的大學(xué)發(fā)表演講，跟學(xué)生們交流，回答他們的問題，也向他們請(qǐng)教了許多問題，并傾聽和了解了他們的答案。這本書就是他對(duì)這段經(jīng)歷的思考和總結(jié)。 本書的第二章主要講了大學(xué)需要承擔(dān)的責(zé)任是什么，學(xué)生應(yīng)該在大學(xué)里面做什么。對(duì)于在校的大學(xué)生和渴求成長(zhǎng)的我們，可以參考一下作者的觀點(diǎn) 。在我們接受教育的時(shí)候，有沒想過，教育的目的是什么？在我們義無反顧的走上成長(zhǎng)之路的時(shí)候，有沒有想過，成長(zhǎng)是為了什么？ 以下是我對(duì)第二章節(jié)的摘抄和歸納。 大學(xué)的使命 0 1 教給學(xué)生如何思考 —— 思辨和質(zhì)疑。每當(dāng)學(xué)習(xí)之前，先把自己“放空”，而不是接觸到一個(gè)話題，個(gè)人的意見會(huì)迅速反應(yīng)，給話題披上一層膜（偏見）。教給學(xué)生獨(dú)立思考的能力，大學(xué)里的導(dǎo)師促使學(xué)生檢查自己“最根深蒂固的一些理念”是錯(cuò)的，“令自己最振奮人心的新發(fā)現(xiàn)”，大部分將會(huì)是錯(cuò)誤的。 0 2 最具有特殊意義的思 考對(duì)象是你自己。博雅教育為公共利益服務(wù)只是一個(gè)層面，更深一層的意義是為個(gè)人服務(wù) —— 建立自我 —— 至于建立自我是否令他人受益，那并不是主題。 只有在經(jīng)歷了反思、內(nèi)視并建立起思想和內(nèi)心的交流及理想與現(xiàn)實(shí)的橋梁，我們才成為一個(gè)獨(dú)特的、具有靈魂的個(gè)體。 博雅教育（ liberalart）將質(zhì)疑所有事物，因此它要求學(xué)生愿意接受推翻現(xiàn)前所有認(rèn)知的風(fēng)險(xiǎn)。大學(xué)教育鼓勵(lì)為自己而想，勇于發(fā)現(xiàn)新的理想和新的追求，避免掉入他人哺喂給你的思想以及為你設(shè)計(jì)夢(mèng)想的“二手生活”。 自我意識(shí)是一個(gè)極其私密的空間，在這個(gè)空 間里，你能找到自己的力量、安全感、自主、創(chuàng)造力和快樂。 創(chuàng)建自己的生活 方向 職業(yè)是你的天命。 找到自我的前提是解放自我，去熟悉干擾我們的聲音是什么。 除了我們常說的創(chuàng)新，還有一種“生活的創(chuàng)新”，依賴于“精神想象力”，與“精神想象力”相關(guān)的是個(gè)人品質(zhì)，而非想象力。 核心問題是：如何尋找屬于自己的使命呢？選擇做一些自發(fā)純粹的事情，就如同你小時(shí)候那樣；選擇做一些即使沒有外在獎(jiǎng)勵(lì)也會(huì)選擇做的事情；選擇做一些你可以廢寢忘食地專注去做的事情；做你最喜歡做的事。不是你認(rèn)為 自己喜歡或者應(yīng)該喜歡的，而是你的真愛。 懼。 風(fēng)險(xiǎn) 面對(duì)失敗的風(fēng)險(xiǎn) .一個(gè)人，只有不知道自己的路將伸向何方的時(shí)候，他才可能達(dá)到頂峰。當(dāng)你試圖拒絕不確定性，那么你就拒絕了生命的意義。 強(qiáng)調(diào)創(chuàng)建自己的生活方式，但我同樣強(qiáng)調(diào)為之付出的代價(jià)。追隨熱情的定義包括懂得放棄。如果你未曾放棄什么，那根本談不上精神勇氣。挫折、犧牲、內(nèi)心掙扎、出師不利、走彎路、與家人朋友之間的矛盾等，這才算是真正意義上走向獨(dú)立的特征。只有痛，是真實(shí)的。 不能不面對(duì)的現(xiàn)實(shí) 金錢從表面上看是決定因素，但事實(shí)并非如此。在 20 多歲所能夠承受的不確定性的程度以及能夠管理的財(cái)富取決于你是誰。重建自己的生活是一種特權(quán)，有機(jī)會(huì)追求自己的熱情是每個(gè)人最終應(yīng)得的權(quán)利。對(duì)于窮人，不要賤賣了自己。平時(shí)生活樸素本身就是一種自由，因?yàn)槟隳芨m應(yīng)簡(jiǎn)單的生活。家庭環(huán)境下的“不忠”正是每個(gè)人生活的本質(zhì)質(zhì)疑。成為自己就是對(duì)他人的忠誠(chéng)相對(duì)。堅(jiān)定的表達(dá)“我是誰”是任何語言里最強(qiáng)烈也是最具風(fēng)險(xiǎn)的語言。 不會(huì)一蹴而就 做出決定要為自己的生活負(fù)責(zé)，并非僅僅是個(gè)答案，而是一系列問題的開始。尋找答案 的唯一途徑就是付出行動(dòng)?！白尲で檎业侥悖皇悄闳ふ壹で椤?。這個(gè)前提是，你為此付出了很多艱辛，而且要接受，你所做的大部分事情并非是你所熱愛的。 一定要選擇一個(gè)方向，而放棄其他的選項(xiàng)？ 我不是要選擇一項(xiàng)事業(yè)而要放棄其他的事業(yè)，而是，當(dāng)我不能全身心投入一件事情的時(shí)候，我將什么都不是。你不需要擔(dān)心自己一輩子只能選擇一次，不需要在第一次就做終極選擇，即使做了這樣的選擇，你應(yīng)該做好隨時(shí)改變的準(zhǔn)備。你選擇了一條路，在這條路上克服千辛萬苦徒步前進(jìn)，你會(huì)遇到不同的人，發(fā)現(xiàn)新鮮未知的世界，從而你會(huì)思考這個(gè)世 界能夠給你帶來什么，以及你能夠給這個(gè)世界帶來什么。通過這個(gè)過程，遇到更好的自己。 不意味著理想的工作 創(chuàng)建自己的生活并不意味著你會(huì)成為一名藝術(shù)家、前衛(wèi)的積極分子或創(chuàng)業(yè)者，而是找到一條適合自己餓道路。 創(chuàng)建自己的生活并不意味著你可以成就任何的事情 ,所以要選定一個(gè)方向。 創(chuàng)建自己的生活并不意味著世界圍繞著自己轉(zhuǎn)動(dòng)。工作感覺起來總像工作。工作中你會(huì)經(jīng)歷焦慮、挫敗、羞辱等等，但因?yàn)槲覀優(yōu)樽约旱睦硐牖驘釔廴ト淌苓@些繁雜無聊的事情。 創(chuàng)建自己的生活并非不思進(jìn)取，你還是要努力工作， 尤其在起步階段。只是當(dāng)你所做的事情有強(qiáng)大的使命感的時(shí)候，你會(huì)感受到無比的成就感。 聰明人的道德和責(zé)任 頂尖的高校學(xué)府秉承著培養(yǎng)未來領(lǐng)導(dǎo)者的使命。在大學(xué)校園里“領(lǐng)導(dǎo)者”是一個(gè)常見詞匯。如今當(dāng)人們談及“領(lǐng)導(dǎo)者”時(shí)，是實(shí)實(shí)在在的“追隨者”，像是一群寄生在鯊魚身上的小魚。 與其培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者，不如致力于培養(yǎng)優(yōu)秀的公民和思想家。最好的領(lǐng)導(dǎo)者是思想家，能夠以批判的視角來審視自己所處的組織和社會(huì)人士，他們能夠把批判落實(shí)到實(shí)處。 最核心的元素是勇氣和想象力 —— 所謂勇氣就是愿意用行動(dòng)說話，所謂想象 力就是構(gòu)思出與現(xiàn)狀不同甚至有沖突的未來。最核心的任務(wù)是，籌建一個(gè)有能力與這個(gè)社會(huì)現(xiàn)狀對(duì)抗的個(gè)體 —— 這也可能是通過個(gè)人行為，潤(rùn)物細(xì)無聲的滲透到社會(huì)的血液中并改變了它的性質(zhì)。 哲學(xué)家艾默生呼吁，我們每個(gè)人都必須發(fā)動(dòng)個(gè)人革命，把自己從現(xiàn)實(shí)的意識(shí)形態(tài)中解救出來。 因?yàn)檫@本書，我又回想起我的大學(xué)生活 ......在我大學(xué)的第二個(gè)年頭，經(jīng)歷了一場(chǎng)嚴(yán)重的浩劫 —— 由于過度的思考，我得了神經(jīng)衰弱睡不著覺、抑郁癥隨之而來，身體也出狀況了，體重掉到 80 斤以下。我感到前所未有的恐懼和無助，因?yàn)槲覠o法專心的學(xué)習(xí)，甚至無 法安心的在路上走。我害怕見到人，回避和同學(xué)接觸，我仿佛一下子失去了我曾經(jīng)在乎的東西，安全感徹底瓦解。 我一直以為我不研究物理就什么都不是了，可恰恰因?yàn)檫@次挫折，我開始關(guān)心以前我不曾關(guān)心的問題 —— 探索自我的世界。從困擾我的問題入手，我涉獵了大量心理、哲學(xué)、宗教方面的讀物，我開始修習(xí)瑜伽學(xué)習(xí)氣功。那些如靈感般來到我跟前的洞見，讓我在絕望中看到希望。 我為神秘的未知而著迷，雖然身心備受痛苦困擾，卻沉浸在探索未知的生命能量的快樂之中，專注又篤定。 那段經(jīng)歷如今回顧，卻蒙上了一層浪漫主義的色彩 —— 在那段似乎不會(huì)結(jié)束的孤獨(dú)和絕望中，我感受過靈魂的溫度。 第五篇：《優(yōu)秀的綿羊》讀后感 1500 字大全 《優(yōu)秀的綿羊》讀后感 1500 字 葉開 一本書凝聚著作者對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考，耗一番心血，成一家之言。作為讀者，角度不同、認(rèn)知不同，讀后感悟也不盡相同，亦是仁者見仁、智者見智。 近日品讀威廉德雷謝維奇所著《優(yōu)秀的綿羊》，作者從美國(guó)高校教育切入，對(duì)教育內(nèi)在的本質(zhì)、人生應(yīng)有的追求、社會(huì)發(fā)展的問題等進(jìn)行剖析反思，列舉了大量事例，提出了很多有價(jià)值、值得思考的觀點(diǎn)。閱 完小思，有這么幾點(diǎn)感悟。 首先，教育的目的是什么？ 作者認(rèn)為 教育是社會(huì)表達(dá)價(jià)值觀的一種方式，也是社會(huì)傳遞其價(jià)值觀的方式 ,大學(xué)教育的本意是提供機(jī)會(huì)給年輕人去嘗試和探索，讓其發(fā)現(xiàn)新的角度來觀察這個(gè)世界，并在這個(gè)過程中發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的新的能力 ,大學(xué)承擔(dān)的責(zé)任首先是教給學(xué)生如何思考，培養(yǎng)出思辨的習(xí)慣，以批判的眼光審視身邊任何事物，不自以為是，不妄下結(jié)論。大學(xué)的意義是幫助我們生活得更警覺，更有責(zé)任感，更有自由度并更加完整 .同時(shí)，作者也指出，目前的教育 雖然培養(yǎng)了不少高智商、有成就的年輕人，但 卻沒有教會(huì)他們領(lǐng)悟生命的追求，他們甚至不知道如何去尋找生命的意義，他們按部就班的生活，缺乏新生活的想象力，他們也缺乏勇氣和自由來創(chuàng)造自己的道路 .作者寫的是美國(guó)的教育，反觀我們國(guó)家，何嘗不是如此，教育產(chǎn)業(yè)化帶來了教學(xué)功利化，傳道授業(yè)解惑的傳統(tǒng)弱化，學(xué)校某種程度上成了生產(chǎn) 工業(yè)產(chǎn)品 的流水線。俗話說 十年樹木，百年樹人 ,學(xué)校教育不應(yīng)當(dāng)僅僅以分?jǐn)?shù)為衡量指標(biāo)，也不應(yīng)當(dāng)單純培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，不是制造 考試機(jī)器 ,也不是培養(yǎng)精致利己主義者，更重要的是幫助學(xué)生認(rèn)知世界、認(rèn)知社會(huì)，樹立正確價(jià)值取向，形成獨(dú)立思考能力， 具備探索創(chuàng)新精神。 其次，人生的追求是什么？ 學(xué)習(xí)的重要性毋庸置疑，但究竟學(xué)什么、為什么而學(xué)？作者在文中提到 整個(gè)教育系統(tǒng)在一代人身上催生了可怕的世俗態(tài)度：盲目的野心，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)習(xí)慣性的回避，霍布斯式的物質(zhì)唯上的野蠻性競(jìng)爭(zhēng) 學(xué)生們之所以會(huì)參加體育、藝術(shù)或者領(lǐng)導(dǎo)能力的活動(dòng)，其動(dòng)力并非源自內(nèi)心對(duì)這些精神的信仰，而是因?yàn)檫@是通向名校的必經(jīng)之路。這些活動(dòng)原本是有意義的，但是現(xiàn)在被簡(jiǎn)化成一種手段：體育競(jìng)技講究的是體能訓(xùn)練；音樂不過是技術(shù)上的嫻熟；服務(wù)他人等同于做慈善；領(lǐng)導(dǎo)能力無非就是追求位高權(quán)重 .看來， ()在飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，東、西方面臨同樣的問題，青 少年時(shí)期為了分?jǐn)?shù)、為了能上一個(gè)好的大學(xué)（在中國(guó)可能是以清華、北大為代表的，在美國(guó)是以常春藤名校為代表的），上了大學(xué)又為了將來更好的就業(yè)，都在你追我趕，以能直接滿足現(xiàn)實(shí)需要為標(biāo)準(zhǔn)，為了成績(jī)和簡(jiǎn)歷，不惜犧牲自己的健康、友情、愛情、個(gè)人探索、課余活動(dòng)等等，而這些犧牲恰恰又是構(gòu)建一個(gè)人內(nèi)心和靈魂的基石。一直在路上拼命的跑著，唯恐自己落后于他人，但是自己的目標(biāo)究竟在哪里卻不得而知，忽視了對(duì)內(nèi)心的探尋、對(duì)人生的審視。 再者，教育該如何發(fā)展？ 社會(huì)的發(fā)展是由人來推動(dòng)的，人是要靠教育培養(yǎng)的，從這個(gè)角度看，教 育是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的希望所在。但教育系統(tǒng)不是生活在真空之中，既受社會(huì)方方面面的影響，也影響著社會(huì)的方方面面面。作者在文中談到美國(guó)的常春藤名校主要面向精英階層，通過設(shè)置教師推薦信、校友面試等錄取環(huán)節(jié)，以及偏好運(yùn)動(dòng)員或者有 領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì) 學(xué)生等等，基本上將普通大眾的孩子排除在外。 普通大眾確實(shí)有足夠的理由為自己孩子的未來擔(dān)憂，社會(huì)流動(dòng)性停滯不前，競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)全球化，中產(chǎn)階層艱難生存，資本階層變得越來越遙不可及。在這樣一個(gè) 贏家通吃 的社會(huì)環(huán)境之下，唯一可靠地辦法就是讓自己的孩子成為贏家之一 要么你是‘最棒的’，要 么你什么都不是，沒有其他選擇 .一方面，所有人都渴望接受更好的教育，另一方面優(yōu)質(zhì)的教育資源只針對(duì)少數(shù)人開放，這是社會(huì)階層固化對(duì)教育的影響，反過來這種教育模式又進(jìn)一步加深社會(huì)的焦慮與隔閡。回歸教育本質(zhì)，建立更加公平、更加普惠的教育，以此促進(jìn)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是今后的發(fā)展方向。