【正文】 。 簡(jiǎn)要回答人的美表現(xiàn)為哪些層面？ [2021 年 1 月試題 ]答：人是社會(huì)美的中心，人的美具體表現(xiàn)為三個(gè)層面： 首先是個(gè)體形象的美，包括人體形式和人格意蘊(yùn)； 第二是社會(huì)關(guān)系的美，包括人與人之間的同情精神、人與人之間的協(xié)調(diào)與溝通、人與人之間的自由交往； 第三是社會(huì)文化的美，包括風(fēng)俗與時(shí)尚兩方面。 簡(jiǎn)要回答審美情感在美感心理中的地位和作用。 [2021 年 1 月試題 ]答：審美情感是一種蘊(yùn)涵著理解、經(jīng)過(guò)想象創(chuàng)造和升華了的情感。審美情感對(duì)于美感心理是關(guān)鍵的、決定性的要素。在美感心理中，審美情感具有如下三個(gè)方面的作用：它是美感心理的動(dòng)力； 是美感心理的中介； 是藝術(shù)創(chuàng)造的驅(qū)動(dòng)力。 簡(jiǎn)要回答席勒《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》在美育史上的意義。 [2021 年 7月試題 ]答：席勒的《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》 (即《美育書(shū)簡(jiǎn)》 )是西方歷史上第一部系統(tǒng)論述美育理論的專(zhuān)著。在書(shū)中席勒主張以“游戲”去統(tǒng)合現(xiàn)代文明的分裂了的人 類(lèi)感性與理性，從而提出了一條新的美育途徑。席勒的美育觀(guān)念的出現(xiàn)，標(biāo)志著西方美育進(jìn)入系統(tǒng)理論自覺(jué)期。 節(jié)奏感在音樂(lè)和舞蹈中各有什么表現(xiàn)？ [2021 年 7 月試題 ]答：音樂(lè)、舞蹈都以節(jié)奏為重要表現(xiàn)手段，節(jié)奏的變化又構(gòu)成情感的律動(dòng)，即韻律。音樂(lè)的節(jié)奏感主要是通過(guò)樂(lè)音有規(guī)律的反復(fù)形成旋律線(xiàn)來(lái)抒發(fā)感情。舞蹈以人體動(dòng)作有規(guī)律的變化形成動(dòng)作流來(lái)表達(dá)情感。 美的本質(zhì) [補(bǔ)充資料 ]答：第一，客觀(guān)論：美不可能只是人們頭腦里的精神過(guò)程，而總是與外在客觀(guān)事物相關(guān)。我們感受為美的東西，必定有某種物質(zhì)性。 第二，主觀(guān)論； 從主觀(guān)精神或主觀(guān)感受出發(fā)去探求美的本質(zhì)，是西方美學(xué)史上的一種傳統(tǒng)，即認(rèn)為美的根源在于個(gè)人的感覺(jué)、趣味和鑒賞力，因而美在心靈。 第三，主客觀(guān)統(tǒng)一論：美既不在客觀(guān)自然屬性，也不在主體的精神和感受，而是在主體和客體的關(guān)系中。 第四，社會(huì)論：被人們認(rèn)為美的東西，顯然與人的生活相關(guān)。美學(xué)史上一些人從事物與社會(huì)生活的關(guān)系追問(wèn)美的本質(zhì)。 第五，語(yǔ)言論：宣布美的本質(zhì)是偽問(wèn)題，認(rèn)定美學(xué)的唯一問(wèn)題是清理語(yǔ)言。在拒絕了美的本質(zhì)問(wèn)題后，現(xiàn)代美學(xué)轉(zhuǎn)而追問(wèn)“美”這個(gè)詞語(yǔ)在各種具體 語(yǔ)境中的運(yùn)用。 美的感染性體現(xiàn)在哪些方面？ [2021 年 7 月試題 ]答：美的感染性是指美具有一種使人感動(dòng)的特性，具體俸現(xiàn)在三個(gè)方面：主體與客體之間的交感、人與均之間的動(dòng)感和主體的精神性快感。交感是指主客體之間發(fā)生的一種雙向感動(dòng)過(guò)程。動(dòng)感是人與世界、心靈與事物之間的動(dòng)態(tài)作用過(guò)程。精神性快感不同于生物本能的滿(mǎn)足，它指一種精神的愉悅和升華，屬于精神的解放和自由。 美的含義 (簡(jiǎn)答必考題 )[補(bǔ)充資料 ]答：第一，美是人類(lèi)符號(hào)實(shí)踐的產(chǎn)物?！懊馈彪x不開(kāi)人，尤其離不開(kāi)人的創(chuàng)造性活動(dòng) —— 人類(lèi)符號(hào)實(shí)踐。 第二 ，美具有無(wú)功利的直觀(guān)形式。被視為美的事物，必定不會(huì)把人引入直接的功利性考慮，而是會(huì)向人呈現(xiàn)賞心悅目的直觀(guān)形式。 第三，美表現(xiàn)為活的形象。活的形象是變動(dòng)著的生命形象，體現(xiàn)了人類(lèi)精神活力的形象和人性辯證法，使美的對(duì)象成為審美主體的一個(gè)對(duì)話(huà)者。 第四，美具有感染力。即具有感動(dòng)、渲染和激勵(lì)人的情感的特殊力量。美的呈現(xiàn)感動(dòng)并激活了人的情感，且具有普遍的可傳達(dá)性。 將“符號(hào)實(shí)踐”、“無(wú)功利”、“活的形象”、“感染力”四個(gè)方面綜合起來(lái)，我們就得出了美的含義的一種操作性界說(shuō)：美是人類(lèi)符號(hào)實(shí)踐中顯現(xiàn)的 無(wú)功利和具有感染力的活的形象。 美學(xué)的對(duì)象 [補(bǔ)充資料 ]答：美學(xué)的對(duì)象是指美學(xué)研究的客體，是美學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)。 第一，認(rèn)為美學(xué)的對(duì)象是美。把美學(xué)的對(duì)象僅僅限定在“美”上，忽略了其他審美現(xiàn)象。 第二，主張美學(xué)的對(duì)象是審美心理。突出了人類(lèi)審美心理在美學(xué)中的地位，同樣忽略了其他審美方面。 第三，指出美學(xué)的對(duì)象是藝術(shù)。突出了美學(xué)研究的藝術(shù)問(wèn)題，舍棄了藝術(shù)所無(wú)法涵蓋的如自然美、社會(huì)美、科技美等方面。 第四，提出美學(xué)的對(duì)象是美學(xué)中的語(yǔ)言。把美學(xué)的對(duì)象限定為美學(xué)家的表述語(yǔ)言，縮減了美學(xué) 對(duì)象，是現(xiàn)代歐美“分析美學(xué)”的代表性看法。 第五，認(rèn)定美學(xué)的對(duì)象是包括審美現(xiàn)象在內(nèi)的更廣泛的審美文化，這是對(duì)美學(xué)對(duì)象的過(guò)于寬泛的規(guī)定。 青少年發(fā)展階段的基本特點(diǎn)是什么？ [2021 年 1 月試題 ]青少年發(fā)展階段的基本特點(diǎn)是什么？ [2021 年 7 月試題 ]答：青少年發(fā)展階段的基本特點(diǎn)是過(guò)渡性、轉(zhuǎn)換性、不穩(wěn)定性。過(guò)渡性是指此階段中個(gè)體生理發(fā)育由兒童向成人迅猛過(guò)渡。轉(zhuǎn)換性是指?jìng)€(gè)體的情感、智力、道德等各方面從幼稚向成熟轉(zhuǎn)變。不穩(wěn)定性是指?jìng)€(gè)體的社會(huì)歸屬感尚比較模糊，感情生活也動(dòng)搖不定。 青少年美育目標(biāo)包 含哪些內(nèi)容？ [2021 年 7 月試題 ]青少年美育目標(biāo)包含哪些內(nèi)容？ [2021 年 6 月試題 ]答：青少年美育目標(biāo)包括五個(gè)方面，即青春形象的塑造，想像力的激發(fā)，理性能力的培養(yǎng)，價(jià)值取向的引導(dǎo)和健康人格的生成。 如何理解“活的形象”？ [2021 年 1 月試題 ]答：“美”借以呈現(xiàn)的純粹直觀(guān)形式是“活的形象”。 首先，“活的形象”是變動(dòng)著的生命形象。 第二，“活的形象”是體現(xiàn)了人類(lèi)精神活力的形象。這里的人類(lèi)精神活力有兩個(gè)基本含義：一是指在社會(huì)實(shí)踐中歷史地形成的人類(lèi)普遍價(jià)值觀(guān)念，如自由、平等、愛(ài)、民主、公正 、正義等。二是指?jìng)€(gè)人在社會(huì)實(shí)踐中形成的特殊氣質(zhì)，它往往具體化為生動(dòng)的直觀(guān)形式。 如何理解電影電視的“高度綜合性”特征？ [2021 年 7月試題 ]答：高度的綜合性是作為綜合藝術(shù)的電影電視等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的重要審美特征，指綜合藝術(shù)吸取了造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)的多種藝術(shù)成分，并將其有機(jī)地融匯在自己的藝術(shù)符號(hào)體系之中，豐富了自身的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。而綜合藝術(shù)中電影、電視建立在科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上的綜合性，更使其具有多方面的、立體的藝術(shù)表現(xiàn)力，使影視迅速發(fā)展成為新型的現(xiàn)代藝術(shù)。 如何理解美學(xué)的對(duì)象？ [2021 年 1 月試題 ]如何理解美學(xué)的對(duì)象？[2021 年 7 月試題 ]如何理解美學(xué)的對(duì)象？ [2021 年 7 月試題 ]答：美學(xué)所關(guān)注的對(duì)象是在具體審美活動(dòng) (美、美感和藝術(shù) )中顯示的人的感性的活生生的整體形象。可以從四個(gè)方面來(lái)理解： 第一，美學(xué)始終研究人的生活的富于生氣和活力的形象。 第二，美學(xué)力求探索人的豐富與完整特性。 第三，美學(xué)研究人的感性的活生生的整體形象。 第四，美學(xué)對(duì)于人的感性的活生生的整體形象的研究，總是需要結(jié)合具體的審美活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。 如何理解美育的具體特征？ [2021 年 1月試題 ]如何理解美育的具體特征？ [2021 年 1 月試題 ]如何理解美育的具體特征？ [2021 年 7 月試題 ]如何理解美育的具體特征？ [2021年 1月試題 ]如何理解美育的具體特征？ [2020 年 7 月試題 ]答：美育的具體特征是趣味性、感染性和多樣性。這三個(gè)方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)。 美育的趣味性，是指美育的實(shí)施手段是以美的形象吸引人，其過(guò)程不是嚴(yán)肅的而是伴隨個(gè)人趣味的激發(fā)和滿(mǎn)足。 美育的感染性，是指美育不是以理服人而是以情感人。 美育的多樣性，是指從運(yùn)作方式來(lái)看，美育在時(shí)空上靈活自由，在個(gè)體針對(duì)性上顯現(xiàn)差異的特性。 如何理解美育這一概念？ [2021 年 1 月試題 ]如何理解美育這一概念？ [2021 年 1 月試題 ]答：美育，又可以稱(chēng)為審美教育或美感教育。從具體過(guò)程來(lái)看，美育是一種以情動(dòng)人的美的教育。它利用審美形象的情感力量去感染個(gè)體以達(dá)到教育目的。從實(shí)施效用看，美育是一種作用于知情意的能力教育。從美育的育人目的來(lái)看，它包含一種對(duì)人的全面塑造。通過(guò)對(duì)人類(lèi)符號(hào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，以審美的方式達(dá)成人的自我完善。 綜上所述，美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等各種符號(hào)實(shí)踐能力的教育形式，其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。 如何理解審美體驗(yàn)的過(guò)程？ [2021 年 7月試題 ]如何理解審美體驗(yàn)的過(guò)程？ [2021 年 7 月試題 ]答：審美體驗(yàn)是生命整體瞬間的體驗(yàn)，但可以看作是一個(gè)層層推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的逐漸深化的完整過(guò)程，包括虛靜、感物、會(huì)心、暢神四個(gè)層面。 如何理解自然美的變易性？ [2021 年 7 月試題 ]答：自然美是一種最活躍多變的天然符號(hào)，具有易于變動(dòng)的特性。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：自然事物引起人的不確定聯(lián)想； 自然事物本身就是氣韻生動(dòng)、變動(dòng)不居的活的形象； 人賦予自然事物不同的意義。 色彩的基本特性是什么？ [2021 年 7 月試題 ]答：色彩的基本特性有三點(diǎn)：表情性，即色彩具有表達(dá)一定情感的特性； 象征性，指色彩具有的觀(guān)念蘊(yùn)涵特性； 審美意味的復(fù)雜性，指色彩所具有的審美意味的多樣性和不確定性。 什么是美的感受能力？ [2021 年 7 月試題 ]什么是美的感受能力？[2021 年 6 月試題 ]答：美的感受能力，是指主體直接把握世界和人自身的美的敏銳能力。它是審美素養(yǎng)的核心，培養(yǎng)美的感受能力 是美育的基礎(chǔ)。 什么是造型藝術(shù)的直觀(guān)具象性？ [2021 年 7 月試題 ]什么是造型藝術(shù)的直觀(guān)具象性？ [2021 年 7 月試題 ]什么是造型藝術(shù)的直觀(guān)具象性？[2021 年 7 月試題 ]什么是造型藝術(shù)的直觀(guān)具象性？ [2021 年 7月試題 ]答：直觀(guān)具象性是造型藝術(shù)重要的審美特征，指造型藝術(shù)具有運(yùn)用物質(zhì)媒介在空間展示具體藝術(shù)形象的特性，這種具體的藝術(shù)形象直接訴諸人們的視覺(jué)感官，并且這種直接具體的形象中又蘊(yùn)涵著豐富的藝術(shù)意蘊(yùn)。直觀(guān)具象性是所有造型藝術(shù)都具備的特征。 審美體驗(yàn)的過(guò)程 [補(bǔ)充資料 ]答：審美活動(dòng)可以被看做一種層 層推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣、漸漸深化的體驗(yàn)過(guò)程，既是所謂的從“虛靜”到“感物”、“會(huì)心”和“暢神”。 第一，虛靜是審美體驗(yàn)的準(zhǔn)備階段，即除去私心雜欲，進(jìn)入純凈的心理狀態(tài)，專(zhuān)注地觀(guān)照著審美對(duì)象。 第二，感物是審美體驗(yàn)的感知層面，也是主體對(duì)客觀(guān)對(duì)象的直接感受，是審美體驗(yàn)的初級(jí)階段。 第三，會(huì)心是審美體驗(yàn)的心意層面，也就是對(duì)于所感覺(jué)到的東西心有所感，意有所動(dòng)。是心意層面上的審美體驗(yàn)，是主體心靈對(duì)事物生命的深刻把握。 第四，暢神是審美體驗(yàn)的神志層面，是主體因精神意志的通達(dá)、舒展和生長(zhǎng)而感受到的 愉快。 審美體驗(yàn)的特征 [補(bǔ)充資料 ]答：審美體驗(yàn)在個(gè)體的瞬間直覺(jué)中把過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)吸納在自身之內(nèi)，進(jìn)行心靈積極的建構(gòu)。 第一，審美體驗(yàn)具有原構(gòu)性，即審美體驗(yàn)具有原始建構(gòu)的性質(zhì)，賦予了美感以強(qiáng)度。 第二，審美體驗(yàn)具有歷構(gòu)性，即審美體驗(yàn)具有歷史建構(gòu)的性質(zhì)，賦予了美感以深度。 第三，審美體驗(yàn)具有超構(gòu)性，即審美體驗(yàn)具有超越現(xiàn)實(shí)、超越個(gè)體而進(jìn)行意義建構(gòu)的性質(zhì)，賦予了美感以高度。 第四，審美體驗(yàn)具有預(yù)構(gòu)性，即審美體驗(yàn)具有預(yù)先建構(gòu)未來(lái)形象的性質(zhì)，審美體驗(yàn)的預(yù)購(gòu)性使美感通往了人的遠(yuǎn)景 。 審美移情有哪幾種類(lèi)型？ [2021 年 7 月試題 ]審美移情有哪幾種類(lèi)型？ [2021年 1 月試題 ]答：審美移情有四種具體類(lèi)型： 一是統(tǒng)覺(jué)移情，即主體賦予對(duì)象以自己的生命，對(duì)象在主體的統(tǒng)一感受之中成為活的形象； 二是經(jīng)驗(yàn)移情，即主體把對(duì)象擬人化，把自己的感受經(jīng)驗(yàn)投射在對(duì)象上，使難以言傳的感受呈現(xiàn)為可感的形象； 三是氣氛移情，即主體將自己的一種整體氣氛的感受滲透在客觀(guān)景象中，從而鋪展情感流動(dòng)的空間； 四是表現(xiàn)移情，即主體把自己的價(jià)值理想寄托于客觀(guān)事物。 四種移情現(xiàn)象都是把生命與世界統(tǒng)一，把情感與景象相聯(lián)。 為什么說(shuō)符號(hào)實(shí)踐是美得以顯現(xiàn)的場(chǎng)所？ [2021 年 1月試題 ]為什么說(shuō)符號(hào)實(shí)踐是美得以顯現(xiàn)的場(chǎng)所？ [2021 年 1 月試題 ]為什么說(shuō)符號(hào)實(shí)踐是美得以顯現(xiàn)的場(chǎng)所？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。 [2021 年 1 月試題 ]為什么說(shuō)符號(hào)實(shí)踐是美得以顯現(xiàn)的場(chǎng)所？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。 [2021 年 7 月試題 ]為什么說(shuō)符號(hào)實(shí)踐是美得以顯現(xiàn)的場(chǎng)所？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。 [2020 年 7 月試題 ]答：第一，創(chuàng)造何使用符號(hào)是人類(lèi)與動(dòng)物的根本區(qū)別； 第二，創(chuàng)造和使用符號(hào)是人類(lèi)實(shí)踐的基本內(nèi)容； 第三， 人類(lèi)通過(guò)符號(hào)表現(xiàn)其實(shí)踐的“有意識(shí)”性和“自由自覺(jué)”性； 第四，人類(lèi)所創(chuàng)造和欣賞的美，必定存在于具體可感的符號(hào)系統(tǒng)中。 為什么說(shuō)美感來(lái)源于人類(lèi)的符號(hào)實(shí)踐？ [2021 年 7 月試題 ]答：符號(hào)實(shí)踐是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，它創(chuàng)造了人類(lèi)的感覺(jué)器官； 符號(hào)實(shí)踐還使人類(lèi)的感性能力得到發(fā)展； 同時(shí)，符號(hào)實(shí)踐使人類(lèi)的美感日益豐富。美感活動(dòng)是主體與對(duì)象互動(dòng)的過(guò)程； 美感作為一種生命活動(dòng)，是感性力量這種動(dòng)力因素對(duì)心理結(jié)構(gòu)的超越。 西方美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？ [2021 年 1 月試題 ]答：西方美學(xué) 的發(fā)展經(jīng)歷了五個(gè)階段：本質(zhì)論美學(xué)； 神學(xué)美學(xué)； 認(rèn)識(shí)論美學(xué)； 語(yǔ)言論美學(xué)； 文化論美學(xué)。 藝術(shù)符號(hào)的特