【導(dǎo)讀】哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是什么？的具體的歷史的統(tǒng)一。求在絕對運動和相對靜止的對立統(tǒng)一中把握物質(zhì)的運動，反對形而上學(xué)地理解它們。③肯定相對靜止的存在是把事物區(qū)別開來進(jìn)行科學(xué)分析的前提?；ヂ?lián)系的統(tǒng)一整體，任何一個事物或現(xiàn)象都是整個世界普遍聯(lián)系中的一個部分或環(huán)節(jié)。身體現(xiàn)其他與之相聯(lián)系的事物。于辯證法及其他規(guī)律和范疇的中心線索。④是否承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾，是辯證法和形而上學(xué)的根本分歧。運動是指事物的一切形式的變化。諸要素之間的互相影響、互相制約和互相作用。沒有聯(lián)系不能構(gòu)成運動發(fā)展，指已喪失了存在的必然性而日趨滅亡事物。民群眾的利益，得到人民群眾支持和擁護(hù)。一體解體，形成新的矛盾統(tǒng)一體。在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下認(rèn)識事物矛盾的特殊性。

　　

【正文】 ，其發(fā)展是一個自然歷史 過程。Ⅴ、復(fù)雜性，表明每種社會形態(tài)都有具體 的歷史的特點。 60、什么是社會基本矛盾原理？ 答： ①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建 筑的矛盾，是人類社會的基本矛盾，這兩對矛盾 的相互作用構(gòu)成了人類社會基本矛盾。其中生產(chǎn) 力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更為根本，生產(chǎn)力決定生產(chǎn) 關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況；占統(tǒng)治地 位的生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層 建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變革。生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑 的變革歸 根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展引起的，也是 解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，比較起來前者更為根本。前一對矛盾不僅對后一對矛盾起主導(dǎo)作 用，而且后一對矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展又根源于前一 對矛盾。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的總和 構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ)又決定上層建 筑。另一方面，在社會發(fā)展進(jìn)程中，生產(chǎn)力和生 產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決又離不開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑 矛盾的解決。兩對基本矛盾相互制約、相互促 進(jìn)，其中起最終決定作用的是生產(chǎn)力。 6為什么生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 和上層建筑和矛盾共同構(gòu)成社會的基本矛盾？ 答： 這兩對矛盾之所以構(gòu)成為社會基本矛盾，是因 為：第一，兩對矛盾所涉及的三個方面，囊括了 社會生活的基本領(lǐng)域，形成了整個社會的基本結(jié) 構(gòu)。第二，這兩對矛盾貫穿于人類社會發(fā)展的始 終，把握了這兩對矛盾也就把握了社會發(fā)展的根 本動力。第三，正是這兩對矛盾運動過程中所體 現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上 層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律成為社會 發(fā)展的基本規(guī)律。 6為什么說階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動 力？ 答： ①階級斗爭就是指利益根本對立和沖突的不同階 級之間的對立、沖突和斗爭。 ②階級斗爭根源于社會基本矛盾運動。在階級社 會，社會基本矛盾推動社會發(fā)展必須通過階級斗 爭才能實現(xiàn)。 ③階級斗爭推動社會發(fā)展的作用具體表現(xiàn)在：第一，階級斗爭是推動社會形態(tài)更替的直接動力和 杠桿，促使社會形態(tài)發(fā)生質(zhì)變；第二，它不斷給 統(tǒng)治者以這樣或那樣的打擊，推動同一社會形態(tài) 的量變。 ④階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政，而無產(chǎn)階級 專政是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過 渡。 6簡述國家的起源和實質(zhì)。 答： ①國家是一個歷史范疇。國家隨著階級的產(chǎn)生而 產(chǎn)生，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。原始 社會由于生產(chǎn)力水平很低，沒有私有制，沒有階 級，沒有剝削和壓迫，因而也就沒有國家。自從 進(jìn)入階級社會，社會分裂為彼此對立的奴隸和奴 隸主兩大基本階級，占人口少數(shù)的奴隸主階級要 迫使數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己的廣大奴隸供其剝削和 奴役，迫使奴隸階級遵守它所需要的社會秩序， 必須憑借暴力的強(qiáng)制性機(jī)關(guān)，于是，國家便應(yīng)運而生。 ②國家的實質(zhì)是階級統(tǒng)治的暴力工具。它是經(jīng)濟(jì) 上占統(tǒng)治地位的階級進(jìn)行階級統(tǒng)治的暴力機(jī)構(gòu)。 它由軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等強(qiáng)力機(jī)關(guān)組成， 其中，軍隊是國家的主要成分和支柱。 6怎樣理解社會革命的實質(zhì)和作 用？ 答： ①社會革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng) 治，用先進(jìn)的社會制度代替腐朽的社會制度，解 放生產(chǎn)力，促進(jìn)社會的發(fā)展。 ②社會革命的作用在于：第一，它是新社會取代 舊社會實現(xiàn)社會形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)和根本手 段。第二，它能夠激發(fā)人民群眾創(chuàng)造歷史的主動 性，并能夠改造革命階級本身。第三，它能夠解 放生產(chǎn)力?？傊?，革命是歷史的火車頭。 6國體和政體及其關(guān)系是什么？ 答： 國體是一個國家的階級性質(zhì)。是哪一個階級的國 家，哪個階級是統(tǒng)治階級，哪個階級是被統(tǒng)治階 級。政體是國家政權(quán)的組成方式，即以 什么樣形式組成它的國家，是共和制還是君主立憲制等。 二者的關(guān)系：國體決定政體，根據(jù)統(tǒng)治階級的需 要，選擇有利于它統(tǒng)治的政體，政體反作用國 體，即政策為國體服務(wù)。二者是內(nèi)容和形式的關(guān) 系，國體是內(nèi)容，政體是形式，內(nèi)容決定形式， 形式為內(nèi)容服務(wù)。 66. 論述題 怎樣理解馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有第 9 頁 共 9 頁 什么意義？ 答：①馬克思主義哲學(xué)揭示了自然社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，因而具有科學(xué)性。同時，它是無產(chǎn)階級、勞動人民認(rèn)識和改造世界的思想武器，馬克思主義哲學(xué) 是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)。②學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有利于樹立正確的世界觀和革命的人生觀，以指導(dǎo)我們參加社會主義建設(shè)。③馬克思主義哲學(xué)是我們黨的路線，方針和政策的理論基礎(chǔ)，對于我國社會主義物文明和精神文明建設(shè)，對于我國繼續(xù)深化并全面改革開放，有著重大的世界觀和方法論的指導(dǎo)意義。 試述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其重要意義。 答：①世界是統(tǒng)一的。認(rèn)為世界上繁多的事物有一個統(tǒng)一的本原的哲學(xué)觀點，叫一元論，否認(rèn)世界統(tǒng)一性的是二元論或多元論。②世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，這是唯物主義一元論的觀點， 認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神，是唯心主義一元論的觀點。③物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。一方面物質(zhì)世界的具體事物和現(xiàn)象是多樣的，另一方面多樣性中又有其統(tǒng)一性，否認(rèn)物質(zhì)世界的多樣性統(tǒng)一是機(jī)械唯物主義的觀點。④世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是由科學(xué)和哲學(xué)的長期發(fā)展來證明的。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理具有重要意義：第一，它是馬克思主義哲學(xué)的基石，占有重要地位；第二，它是我們從事實際工作的科學(xué)世界觀和方法論；第三，它是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，是建設(shè)有中國特色社會主義的強(qiáng)大思想武器。既然世界是 多樣性統(tǒng)一的物質(zhì)世界，那么我們就必須堅持一切從實際出發(fā) ，解放思想、實事求是的思想路線，做到從中國國情出發(fā)，走出一條帶有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路。十一屆三中全會以來，我們黨重新恢復(fù)了這條思想路線，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則和改革開放，十四大又進(jìn)一步明確建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，這些重大決策符合中國國情，有力在促進(jìn)了社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前我們應(yīng)更自覺地堅持解放思想、實事求是的思想路線，抓住機(jī)遇，深化改革，擴(kuò)大開放，促進(jìn)發(fā)展，保持穩(wěn) 試述主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理，并說明這一原理對搞好社會主義建設(shè)指導(dǎo)意義。 答：①主觀能動性是人 能動地反映世界，又能動地改造世界的能力。它表現(xiàn)為：意識活動的目的性和計劃性；意識活動的主動創(chuàng)造性；意識通過實踐對客觀世界的改造；意識對生理功能的控制。②客觀規(guī)律是事物或現(xiàn)象的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。它是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，是物質(zhì)運動本身所固有的，是既不能創(chuàng)造也不能消滅的。③主觀能動性和客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的關(guān)鍵和根本前提；而要求認(rèn)識和利用客觀規(guī)律，又必須充分發(fā)揮的主觀能動性。④這一原理要求我們把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，既要解放思想，大膽改革，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐， 又要求實事求是，按社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律辦事。 什么是質(zhì)量互變規(guī)律？掌握這一規(guī)律有什么實踐意義？ 答 :質(zhì)量互變規(guī)律是自然界人類社會及思維的普遍規(guī)律，是由于事物的矛盾運動而形成的事物發(fā)展過程中的兩個階段和兩種狀態(tài)。質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容有以下幾點：第一，質(zhì)變和量變是事物發(fā)展的兩種不同狀態(tài)；第二，量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的；第三，質(zhì)變是舊質(zhì)向新質(zhì)轉(zhuǎn)化的決定環(huán)節(jié)。實踐意義：第一，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要把遠(yuǎn)大宏偉目標(biāo)和埋頭苦干的精神結(jié)合起來；第二，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略部署大體分三步走；第三，要把改革精神和腳踏 實地的工作作風(fēng)結(jié)合起來。 怎樣理解實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類社會從必然王國自由王國的飛躍？ 答：①必然王國是指人們受著盲目必然性的支配，特別是受著自己所創(chuàng)造的社會關(guān)系的奴役的這樣一種社會狀態(tài)。以往的人類社會始終處在必然王國之中。自由王國是指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己關(guān)系的主人，從而也成為自然界的主人，成為自己本身的主人這樣一種社會狀態(tài)。這實際指的是共產(chǎn)主義社會制度。②在共產(chǎn)主義社會中，生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富；人們在生產(chǎn)中和一切社會生活領(lǐng)域中實現(xiàn)了完全的平等，經(jīng)濟(jì)生活的準(zhǔn)則是各盡所能，按需分配 ；全體人民的共產(chǎn)主義思想和道德品質(zhì)極大地提高，人們過著高尚的、豐富的精神文化生活，每個人都得到全面、自由的發(fā)展，等等。這就意味著人類獲得了真正的徹底解放。因此，共產(chǎn)主義是人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍