【導(dǎo)讀】發(fā)生了重大變革。它的革命性意義在于：第一，馬克思提出了“勞動(dòng)。指出“五宮感覺的形成是以往全部世界史的產(chǎn)物”。式；藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞藝術(shù)美的大眾，等等。歸于“感性的人”，才真正打通了血脈。論原則，即邏輯與歷史相統(tǒng)一、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。和著眼點(diǎn)幾乎各不相同。換句話說，美的理論觀念的全部多樣性，可以概。美不在現(xiàn)象，而在現(xiàn)象之后的更高的本質(zhì)。延伸出來的這條對(duì)美的本質(zhì)的探問之途，悠長(zhǎng)加深邃。丁的“上帝”把美學(xué)變成神學(xué)的婢女及其分支。是通過審對(duì)象來間接地“審己”。以分別歸人兩個(gè)大類：物質(zhì)關(guān)系和精神關(guān)系。認(rèn)識(shí)關(guān)系是以合乎對(duì)象的規(guī)律性為指歸的，即合規(guī)律。審美關(guān)系不同于認(rèn)識(shí)關(guān)系。。

　　

【正文】 審美體驗(yàn)階段。審美體驗(yàn)就是在審美注意之后主體對(duì) 于對(duì)象的美的特性的體會(huì)，或者說是指對(duì)象的美帶給接受有的一種 切身的感受。 再次，是審美品味階段。審美品味．其實(shí)也就是對(duì)美的回味，即 種對(duì)美的整體意味和內(nèi)藐的審視、把玩與反思。 第四， 是審美領(lǐng)悟階段：“凡體驗(yàn)有得處，皆是悟”。審美領(lǐng)悟就 是在對(duì)對(duì)象的體驗(yàn)與品味；之后而對(duì)人生之理豁然通達(dá)、洞明的審美 階段。 最后．是審美凈化階段。審美凈化是指接受音通過對(duì)審美對(duì) 象的體驗(yàn)、品味和領(lǐng)悟，從而受到激勵(lì)與鼓舞，使情操得到陶冶，思想 得到提高，精神境界得以升華的 — 種接受效果。 為什么說審美批評(píng)是審美接受的高級(jí)形態(tài)？ 審美批評(píng)是藝術(shù)和公眾之間的橋梁，是審美主體在審美欣賞和 商關(guān)創(chuàng)造活動(dòng)基礎(chǔ)上進(jìn) — 步的理性思考 就批評(píng)藝術(shù)品而言，審美 批評(píng)意味著主體對(duì)其滿懷好奇并主動(dòng)地考察研究，意 味著探尋作品 的價(jià)值、對(duì)公眾的啟迪和個(gè)人意義 宙美批評(píng)具有某種培養(yǎng)公眾感 受美的能力，具右合理評(píng)判藝術(shù)質(zhì)量和價(jià)值，提供正確理解藝術(shù)品的 知識(shí)等功能。 審美批評(píng)的真是任務(wù)并小是簡(jiǎn)單地說喜歡這個(gè)喜歡那個(gè)， 而更重要的是要解釋和評(píng)判藝術(shù)作品。這就是說，應(yīng)該讓包括批評(píng) 主體自己在內(nèi)的人都知道那些將使他們能夠理智欣賞的信息。審美批評(píng)利用審美概念如優(yōu)美、丑、和諧等來解釋、評(píng)判某些藝術(shù)品，乃至分析和評(píng)價(jià)某些特定的藝術(shù)家和流派。審美批評(píng)主要是對(duì)某個(gè)或某些藝術(shù)作品的意義和價(jià)值批評(píng)性解釋和評(píng)價(jià)。 總之，審美批評(píng)需要有 對(duì)藝術(shù)品或自然景物的感受、欣賞作為的 提條件。只有在反復(fù)的觀察、傾聽或閱讀藝術(shù)品之后，接受者才能進(jìn) 行審美鑒賞，才能做出審美判斷和審美評(píng)價(jià)。也就是說，審美認(rèn)識(shí)對(duì) 于審美批評(píng)而言是不可或缺的。正是在這個(gè)意義上，我們說審美批 評(píng)是高級(jí)形態(tài)的接受活動(dòng)， 審美批評(píng)有哪些功能？ 由于審美批評(píng)是在審美欣賞基礎(chǔ)上所作的理性判斷，它不像一 般審美欣賞那樣與物同化，而更強(qiáng)調(diào)對(duì)欣賞的過程和成果進(jìn)行審美 鑒定，所以，審美批評(píng)雖然是一種合情件的評(píng)判，然而，卻都可以用語 言形式表達(dá)出來。審美批評(píng)大致有三個(gè)環(huán)節(jié)：描述、理 解分析和評(píng) 價(jià)。 (1)描述功能 描述，又稱為“還原填充”。齊審；美批評(píng)活動(dòng)中，批評(píng)家通過對(duì)某 一藝術(shù)品可觀察到的細(xì)節(jié)的反應(yīng)來解釋自己對(duì)該藝術(shù)品的感受時(shí)， 對(duì)藝術(shù)品的審美描述就開始了。 (2)解釋功能 解釋又稱理解分析。一般說來，如果一件藝術(shù)品缺乏解釋的可 能，那么，它就會(huì)缺乏審美價(jià)值。因此，解釋是審美批評(píng)過程小 —— 種 主要的活動(dòng)。解釋可以分為兩類：一是對(duì)審美效果的解釋，二是對(duì) 審美判斷的證明。 (3)評(píng)價(jià)功能 評(píng)價(jià)又稱審美評(píng)判。它是指批評(píng)家從一個(gè)公認(rèn)的審美標(biāo) 推對(duì)批 評(píng)對(duì)象所具有的價(jià)值和意義做出評(píng)估，或做出褒貶判定。 批評(píng)活動(dòng)的另一個(gè)將殊價(jià)值在于確認(rèn)新的藝術(shù)，使之能被公眾 所理解并得到正確的評(píng)價(jià)。 什么是美育？ 歷史上歸納起來大致有四種代表現(xiàn)點(diǎn)：一 是認(rèn)為美育就是完人教育；二是以為美育就是關(guān)于美的價(jià)值的教育 和藝術(shù)教育；三是認(rèn)為美育就是美學(xué)理論的教育；四是認(rèn)為美育即美 感教育。 我們認(rèn)為，美育即審美教育，又稱美感教育或情感教育。它是借 助于自然美、社會(huì)美和藝術(shù)獎(jiǎng)的手段、以培養(yǎng)人的正確審美觀和高尚 的道德情操，提高人的審美能力，使人得到自由全 面的發(fā)展為目標(biāo)的 一種特殊的教育活動(dòng)。美育的宗旨是培養(yǎng)全向發(fā)展的自由的人。美 育的這種本質(zhì)決定了它在方式廠的特點(diǎn)是形象直觀、自由愉悅和潛 移默化的。 美育的基本功能有哪些？ (1)陶冶情性 陶冶情感、塑造心靈是美育的基本功能。審美欣賞是能夠使人超脫的，盡管它并不是人們通常所說的那種對(duì)生活的逃避。 美育的功用相當(dāng)程度上就在于它能把入的感性和理性協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來。 (2)開啟智力 美育引導(dǎo)人走向?qū)徝缹?duì)象形式及其意味的整體把握和領(lǐng)悟， 培養(yǎng)人的感受力、想象力、理解力 。首先，藝術(shù)與審美教育列科學(xué)研 究的啟發(fā)作用，就在于它可以培養(yǎng)人們?cè)诩妷瘡?fù)雜的現(xiàn)象中把握和領(lǐng)悟隱藏在其中的內(nèi)在規(guī)律性和對(duì)人生的無窮意味。其次，科學(xué)研究需要熱情相想象，而美育有助于培養(yǎng)人的豐富的想象力。再次．審美倩感的非功利性快感特征，還能使人具有為追求真理而舍小我、存大我的高尚心靈。 最后，美育可以為即將進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)培養(yǎng)新式的人才。 (3)以美儲(chǔ)善 美育在潛移默化之中使人的良知良能得到積累和增儲(chǔ)，并進(jìn)而 凝聚、積淀為一種自內(nèi)的道德小理結(jié)構(gòu)和模式，讓人變得更加純真和 善良。 (4)以美塑形 以美塑形，是人按照美的規(guī)律 來塑造、美化人的形體和塑造勞動(dòng) 產(chǎn)品與生活環(huán)境的活動(dòng)。 主要包括兩個(gè)方面： — 是工藝美，二是人的 美。 試論述美育在當(dāng)代的功能和使命。 當(dāng)代社會(huì)高度發(fā)達(dá)的科技既為人類的物質(zhì)生活帶來福音，也給人的精神帶來傷害，當(dāng)初追求的機(jī)械的人性化已經(jīng)演變成了人性的機(jī)械化。美育面臨新的使命，具有重要的重塑人的功能。 （ 1)美育對(duì)重建當(dāng)代人的人生價(jià)值觀的啟悟 當(dāng)前有些人開始滿足于一種形而下的感官愉悅，滿足于日常生活層面上的形式享受，存在 一種審美庸俗化的傾向。美育可以使人們?cè)诿赖挠鋹傊袉酒鹑藗兊母呱星閼眩虝?huì)他們 以一種人性的 目光來看待人的享受，以高雅的精神品位來支配物質(zhì)的獲取和享用。 (2)美育對(duì)人格境界的提升 。 當(dāng)今社會(huì)，人際關(guān)系的實(shí)用化、個(gè)體心靈的自我閉鎖和情感交流的醫(yī)乏與單調(diào)等現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)。 美育則可以引導(dǎo)人通過劉各種美的事物的欣賞，在審美 活動(dòng)中打開人們的心扉，促進(jìn)人的情感能力的發(fā)展；通過提高人的審 美理解力，使人們學(xué)會(huì)把他人的感受納入自己的情感世界，從而增進(jìn) 和完善人與人之間審美交流和情感交流的能力 。 (3)美育可以推動(dòng)達(dá)致人與自然的和諧共生。 科學(xué)技術(shù)是把兩刃劍，既給人類改造自然提供了更多更高明的手段，給人類的物質(zhì) 生活帶來極大的方便，也給人類的生存造成 F巨大的威脅。美育能幫助當(dāng)代人找回對(duì)自然的親和力，撫平人與自然之間出現(xiàn)的緊張對(duì)立。在審美世界里，自然是作為人的活潑靈動(dòng)、富有生命 情調(diào)的對(duì)象而存在的，人與自然的關(guān)系不再限于功利性，而是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。 美育的實(shí)施有哪些途徑？ 一般說來，美育的實(shí)施主要有家庭美育、學(xué)校美育、社會(huì)美育等三個(gè)方面。 1．家庭美育 孩子正是在家庭中開始形成他們最初的藝術(shù)情感、審美趣味和 審美立場(chǎng)。家庭美育可以致會(huì)孩子初步學(xué)會(huì)觀察、感受并理解藝術(shù) 中的美，培養(yǎng)他們?cè)?日常生活中創(chuàng)造美的愿望和能力。 2．學(xué) 校 美育 學(xué)校教育是一個(gè)人從家庭走向社會(huì)的中間環(huán)節(jié)，也是一個(gè)人接 受系統(tǒng)教育的時(shí)期。學(xué)校是人生的重要課堂，是實(shí)施美育的重要場(chǎng) 所和主要途徑。學(xué)校美育的領(lǐng)域是十分廣闊的，一般可分為課堂美育和課外美 育。課堂美育主要是指學(xué)科教學(xué)中的美育、教學(xué)組織活動(dòng)的美育等， 課外美育主要指校園環(huán)境的美育、課外活動(dòng)的美育等。 3．社會(huì)美育 社會(huì)美育比家庭美育、學(xué)校美育包括的范圍更廣，它是人生審美 實(shí)踐的繼續(xù)和延伸，是屬于整個(gè)社會(huì)、整個(gè)民族乃至全人類的共同事 業(yè)。社會(huì)美育的特點(diǎn) ，主要是借用可感的物質(zhì)媒介來造成一種社會(huì) 的精神文化氣氛，通過感性熏陶的方式滲進(jìn)人的生活的各個(gè)領(lǐng)域。 社會(huì)美育的途徑，大致可以分為社會(huì)文化設(shè)施的美育、社會(huì)環(huán)境 的美育和社會(huì)日常生活的美育。