【正文】 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德境界，他們恪守誠(chéng)信，與人為善 amp。amp。今天，我們重溫我們優(yōu)秀的道德文化傳統(tǒng)，并在這豐富的道德資源中，汲取到中華民族騰飛的持久動(dòng)力。身披一襲燦爛，心系一份執(zhí)著，帶著誠(chéng)信上路，將踏出一路風(fēng)光。俗話說(shuō)：人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不國(guó)。沒有誠(chéng)信的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品，沒有誠(chéng)信的民族是民族的悲哀 。誠(chéng)信，是中國(guó)古代社會(huì)人際關(guān)系的精神紐帶，也是人際關(guān)系的最高原則，是我們中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。翻開中華民族五千年厚重的文明史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中華民族歷來(lái)都把誠(chéng)信作為一種美德，一種修養(yǎng)，一種文明，人人追而求之，歌而頌之。誠(chéng)信的故事俯拾即是。商鞅立木取信，獲得百姓信任，從而推行了新法；臾駢不負(fù)信，獲得世人尊敬；季扎掛劍了卻徐國(guó)國(guó)君的心愿，傳為千古佳話。同時(shí)，我們也看到，商紂失誠(chéng)信，加速了國(guó)家的滅亡；楚懷王失信，不但忘了國(guó)，還使一代賢臣飲恨汨羅江 amp。amp。故我們不但看過(guò)謳歌誠(chéng)實(shí)鞭打無(wú)信的故事，我們還傳頌著寧可窮而有志， 不可富而無(wú)信之類的民間諺語(yǔ)。不難理解，誠(chéng)信是人們立身、修德、處事的根本。擁有誠(chéng)信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；擁有誠(chéng)信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個(gè)季節(jié)；擁有誠(chéng)信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個(gè)海洋，中學(xué)生作文《道德品質(zhì)作文》。相信誠(chéng)信的力量，它可以點(diǎn)石成金，觸木為玉。同學(xué)們，讓我們手挽手，真心幫助每一個(gè)需要幫助的同學(xué)，讓誠(chéng)信遍布學(xué)校的每個(gè)角落，同學(xué)之間互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，拒絕考試作弊等不良習(xí)氣，讓誠(chéng)信扎根我們的心靈，銘記國(guó)旗下的誓言：努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。贈(zèng)人玫瑰，手有余香。讓我們帶著誠(chéng)信，與誠(chéng)信同行 吧，當(dāng)我們真正擁有誠(chéng)信時(shí)，才能告訴自己：因?yàn)槲艺\(chéng)信，所以我美麗：因?yàn)槲颐利?，所以我自豪！！我愛，中?guó)心有一種愛，無(wú)疆，有一種情，無(wú)限。千言萬(wàn)語(yǔ)也難以訴說(shuō)我的中國(guó)情，我愛你五千年的民族，文化和精神。民族精神是中華民族的靈魂和脊骨，是中華民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融會(huì)。我認(rèn)為當(dāng)代的民族精神是一種開放包容的精神，隨著社會(huì)的發(fā)展，它現(xiàn)在已經(jīng)成為一種包含自強(qiáng)精神、仁愛精神、勤奮精神、探索精神、創(chuàng)新精神、愛國(guó)精神、氣節(jié)精神、斗爭(zhēng)精神、改革精神和開放精神十個(gè)主要方面。進(jìn)一步建設(shè)和弘揚(yáng)民族精神，是推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民 族復(fù)興大業(yè)的需要。民族精神是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融會(huì)民族精神融會(huì)古今，是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的整合。如上所述，一部中華民族從遠(yuǎn)古至今的發(fā)展史證明了它的強(qiáng)大生命力。自強(qiáng)精神是一種具有強(qiáng)勢(shì)張力的進(jìn)取精神和斗爭(zhēng)精神。中國(guó)古代哲人通過(guò)觀測(cè)宇宙的變動(dòng)不居，提出天行健，君子自強(qiáng)不息的思想。自強(qiáng)，包含民族的自強(qiáng)和個(gè)人的自強(qiáng)兩個(gè)層面。不畏艱難困苦，不屈服于任何壓迫者，是中華民族的本色精神。一部中華民族的發(fā)展史，就是一部中華民族自強(qiáng)不息，百折不撓地與生存環(huán)境抗?fàn)帲c內(nèi)外邪惡勢(shì)力抗?fàn)幍臍v史。自強(qiáng)不息，不僅是指在常境和順境 中的奮斗，更是指在困境和逆境中的奮斗。歷代俊彥豪杰追尋生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄的壯懷激情，力行窮且益堅(jiān)，不墮青云之志和窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下的堅(jiān)忍精神。自古以來(lái)，身處逆境而奮發(fā)有為的范例不勝枚舉。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》。司馬遷受腐刑之辱，仍發(fā)憤作《史記》，開紀(jì)傳體史書之先河。越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，終成大業(yè)。其精神皆垂范后世。仁愛精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們的 人民親和共處所依憑的準(zhǔn)則。千百年來(lái)，經(jīng)過(guò)世代哲人先賢的琢磨錘煉，激濁揚(yáng)清，仁愛思想升華凝聚，成為中華民族構(gòu)建倫理道德大廈的基準(zhǔn)和標(biāo)尺，并廣為人民所認(rèn)同。仁愛精神內(nèi)涵十分豐富。易經(jīng)中以地勢(shì)坤，君子以厚德載物推重君子之德，即是強(qiáng)調(diào)一種仁的精神?！渡袝分姓f(shuō)有容，德乃大，也體現(xiàn)了仁愛寬容的精神。什么是仁？仁就是愛人，與人友好相親。樊遲問(wèn)仁。子曰：愛人。子張問(wèn)仁。子曰：能行五者于天下為仁矣。諸問(wèn)之，曰：恭、寬、信、敏、惠。仁的基本原則和方法是忠恕之道，做到己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人和己所不欲，勿施于人。墨子所提倡的 仁愛精神則達(dá)到了極致。墨家主張兼愛，推崇一種天下之人皆相愛的和諧境界，此即強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端，是對(duì)仁愛精神更具深義的闡發(fā)。概而言之，仁愛精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個(gè)方面。這樣的仁愛精神熏陶、哺育了一代代華夏兒女，并不斷得到發(fā)揚(yáng)光大。勤奮精神是我們的民族得以安身立命，創(chuàng)造財(cái)富和探索未知的巨大力量。勤奮，是我們民族歷來(lái)推重的美德之一。我們民族的傳統(tǒng)認(rèn)為，勤奮包括勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索和勤于勞作。 手不釋卷，孜孜不倦，謂之勤學(xué)；霄衣旰食，勵(lì)精圖治，謂之勤政；胼手胝足，持業(yè)不輟，謂之勤勞。勤奮，包含勤勉與奮發(fā)有為兩個(gè)相互依存的因素。有志于奮發(fā)有為方能勤勉，非勤勉不能有所為。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。業(yè)精于勤，荒于嬉。書山有路勤為俓，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。這許多廣為流傳的古訓(xùn)俗諺，體現(xiàn)了我們民族所崇尚的勤奮精神。自古以來(lái)，以勤奮精神立學(xué)、立言、立德和立業(yè)者恒河沙數(shù)。懸梁刺股，葦編三絕，愚公移山，等等，都是人們所熟知的佳話傳說(shuō)。正是這樣的勤奮精神，激勵(lì)著我們的民族世世代代奮斗不息。我愛你，中國(guó)，愛你五千年的中國(guó)精神 。 第五篇：道德規(guī)范與道德品質(zhì) 第十章道德規(guī)范與道德品質(zhì) 社會(huì)公德的主要內(nèi)容？ 答：（ 1）文明禮貌；（ 2）助人為樂(lè)；（ 3）愛護(hù)公物；（ 4）保護(hù)環(huán)境；（ 5）遵紀(jì)守法。 職業(yè)道德的主要內(nèi)容和要求？ 答：（ 1）愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)；（ 2）誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信這一職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，是職業(yè)在社會(huì)中生存和發(fā)展的基石；（ 3）辦事公道。辦事公道是處理職業(yè)內(nèi)外關(guān)系的重要行為準(zhǔn)則；（ 4）服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，滿足群眾要求，尊重群眾利益是職業(yè)道德要求的目標(biāo)指向的 最終歸宿；（ 5）奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)是職業(yè)道德的本質(zhì)特征。 女戀愛中的基本道德要求？ 答：（ 1）戀愛應(yīng)是以尋找愛情、培養(yǎng)愛情為目的；（ 2）戀愛應(yīng)尊重對(duì)方的情感和人格，平等履行道德義務(wù)；（ 3）戀愛過(guò)程中要有高尚的情趣和健康的交往方式。 道德品質(zhì)與道德行為的關(guān)系？ 答：（ 1）道德品質(zhì)是在道德行為的基礎(chǔ)上形成的；（ 2）道德品質(zhì)是道德行為的綜合體現(xiàn)；（ 3）形成了的道德品質(zhì)對(duì)道德行為有指導(dǎo)和支配作用。 總之，道德品質(zhì)與道德行為是一個(gè)相互作用、相互影響的統(tǒng)一整體。道德品質(zhì)是 道德行為的積累和結(jié)晶，道德行為是道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容和外在表現(xiàn)。 道德品質(zhì)與道德原則規(guī)范的關(guān)系？ 答：（ 1）道德原則規(guī)范對(duì)道德品質(zhì)的形成具有定向和調(diào)節(jié)作用。在道德體系中居于主導(dǎo)和核心地位；（ 2）道德品質(zhì)具有鞏固和強(qiáng)化道德原則的功能；（ 3）道德品質(zhì)和道德原則規(guī)范相互依存。一方面，品質(zhì)和原則一般來(lái)說(shuō)是統(tǒng)一和對(duì)應(yīng)的，有什么樣的品質(zhì)，就有什么樣的原則；有什么樣的原則，就有什么樣的品質(zhì)。另一方面，品質(zhì)和原則又是密不可分的。沒有品質(zhì)的原則是空洞的，無(wú)生命力的；同樣，沒有一定的原則規(guī)范定向的道德品質(zhì)則是 盲目的。 良好道德品質(zhì)的基本范疇是什么？ 答：（ 1）正直無(wú)私；（ 2）忠誠(chéng)守信；（ 3）仁愛互助；（ 4）勇敢進(jìn)取；（ 5）敬業(yè)好學(xué)；（ 6）勤勞節(jié)儉；（ 7）謙虛謹(jǐn)慎；（ 8）遵紀(jì)守法；（ 9）文明禮貌。