【導(dǎo)讀】民國七十年十一月，一個(gè)密雲(yún)布天的日子。我和臺(tái)北顏?zhàn)陴B(yǎng)居士到達(dá)花蓮，初嚐北迴鐵路莒光號(hào)火車的滋味。車，便可巡迴三萬六千平方公里的福爾摩沙一週。從一個(gè)觀光客的眼睛來看，有。秀山水；但是從一個(gè)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)來看，這個(gè)土星環(huán)型的鐵道通了，全島在一瞬眼間，上，都也變成了一個(gè)味覺了。當(dāng)民國六十九年，臺(tái)北花蓮「自強(qiáng)號(hào)」、「莒光號(hào)」。氣與嗅一嗅東臺(tái)灣鄉(xiāng)野的泥土香。第一次坐這種分秒必爭的「現(xiàn)代火車」，三個(gè)小時(shí)十五分鐘，到了「花蓮新站」，這個(gè)站比臺(tái)北的偉大火車站，要舒坦多了。我們下車，搭上一輛「的克」，一聲「功。年之久的「異鄉(xiāng)人」，便一下子凝結(jié)了。在十五分鐘，約十公里左右的路邊景物，同色的觀世音菩薩，左邊一尊是地藏王菩薩，清淨(jìng)莊嚴(yán)。我們拜佛之後，有一位。無塵、清瞿淡泊的證嚴(yán)法師。先生到精舍來參觀、與證法師合照的大幅照片。法師生為長女，俗名。於是到民國四十一年，法師十五歲時(shí)，母親罹患急病──。她把父親扶著，到家裏已不能講話了。

　　

【正文】 現(xiàn)在，我們重新來敘述這座具有「感恩」意義的輝煌建築，及其內(nèi)部設(shè)施與開放功能。 為紀(jì)念「慈濟(jì)」漫漫長路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴愛心，為樹立現(xiàn)代化佛教的精神堡壘，為提昇佛教的社會(huì)形象與國際地位－－「慈濟(jì)紀(jì)念堂」，即將展現(xiàn)在我們眼前。 由慈濟(jì)醫(yī)院再向前走，往右側(cè)抬頭，矗然入目的 就是這座莊嚴(yán)巍峨的紀(jì)念堂。穿過三十公尺寬，近三層樓高的牌樓，馬上可以看到濃蔭庇護(hù)的「瞻仰大道」，和七百五十坪鋪滿紅鋼磚的堂前廣場。 「瞻仰大道」平時(shí)是不開放的，只有在朝山或特別的聚會(huì)時(shí)，才能穿過這條莊嚴(yán)大道直入紀(jì)念堂?，F(xiàn)在我們是繞往右側(cè)庭園的石級(jí)林蔭道，在一片清爽綠意中到達(dá)廣場右側(cè)入口的「淨(jìng)水池」，洗洗手臉後，才走向堂前廣場。 在廣場上，你可以先舒緩心情，靜靜欣賞一下紀(jì)念堂的特殊設(shè)計(jì)風(fēng)格；正門的造型，部分和「靜思精舍」神似，左右兩側(cè)，配以仿唐式的三疊飛簷屋頂；三面簷廊下，兩排粗壯的廊柱，更襯 出宏偉氣勢。屋頂，青褐色的特製銅瓦，在陽光中透顯出古風(fēng)異常的高雅?，F(xiàn)在，就讓我走進(jìn)門去，為大家細(xì)細(xì)介紹這座慈濟(jì)道侶們的神聖殿堂。 本堂的地下二層，四週是貴賓停車處和一般停車場，分別有不同車道進(jìn)出。中間以完善的隔音裝置一個(gè)容納兩百人的會(huì)議室，左右側(cè)另有四間一百五十人的小會(huì)議室，採用彈性隔間，以適應(yīng)不同情況需要。 地下一層和地下二層的中間部分，是一間階梯式挑高的「國際會(huì)議廳」，有放映室、記者席、電腦同步翻譯等設(shè)備，佔(zhàn)地三百坪，可供六百人聚集開會(huì)。四週有三十三間通鋪宿舍，每間可容二十至三十人就寢。 從地下一層起，直到頂樓，特別設(shè)計(jì)了一路環(huán)繞直上的六公尺寬坡道，為便利觀覽坡道迴廊間的書畫展示、紀(jì)念碑銘，採取不到十五度的平緩坡度，利於大家一路緩行欣賞。地下一層正面後方，有兩間「靜修室」，提供雲(yún)水堂中的道侶調(diào)整身心的安靜空間。 一樓正面中間部分，在國際會(huì)議廳上方，以繪畫、浮雕之表現(xiàn)方式，為慈濟(jì)發(fā)展史上的感恩事蹟留下紀(jì)念，這是我們的「感恩堂」。感恩堂兩側(cè)，並列二十二間通間宿舍，和地下一層的三十三間，約可容納千人住宿。感恩堂後方則為十四雙人貴賓套房，供來訪法師及貴賓掛單。 與一樓平行的是廣場正下 方，可容納八百人的大餐廳，餐廳下方則為可停六十部小客車的停車場，與紀(jì)念堂主體地下三層的停車場，合計(jì)可停一百三十部自用車輛。 二樓中間部分，即紀(jì)念堂的主體－－「講經(jīng)堂」，扣除四周的坡道迴廊，面積仍有三百五十坪，有一千七百個(gè)坐位。下面佛像及講臺(tái)，有五十五坪。講臺(tái)後是一間二十坪的法師休息室。進(jìn)入講經(jīng)堂要洗手、脫鞋，於是兩邊設(shè)有洗手間、茶水室和專人管理的衣帽間。 講經(jīng)堂的入口，是一片十一點(diǎn)五公尺寬的丹墀式臺(tái)階，氣勢壯觀，左右側(cè)為兩排十四米寬的柱廊，直抵飛簷，高聳巍峨，亦為紀(jì)念堂建築上的一大特色。 為增加「講經(jīng)堂」的使用功能，所有的座椅都是活動(dòng)的，可全部收入講臺(tái)下夾層。整個(gè)講經(jīng)堂，包括講臺(tái)部分的上方全部挑空，高達(dá)二十七米（約為一般房屋九層樓高），是紀(jì)念堂中佔(zhàn)地最廣、風(fēng)格最特殊、氣象最宏偉之處。 三樓在正門門廳上方，約九十坪空間，為「佛教文物示室」，四週全為平緩坡道式的展示迴廊。 四樓門廳上方，是師父的辦公室和接待室及助理人員的辦公室，約有一百五十坪。左側(cè)為一間二百坪大的圖書館，這是對(duì)一般民眾開放的。右側(cè)前是三十坪講堂五間，十五坪講堂四間，是為了配合佛學(xué)院的開辦而設(shè)。 五樓 左側(cè)，有一百五十坪的空間，收藏佛書及相關(guān)內(nèi)典，是內(nèi)部研究人員專用圖書室。右側(cè)仍有五間教室，正面為一百坪大的社會(huì)工作人員辦公室。因?yàn)樘庙敀袢★w簷式，所以愈上面的樓層，使用空間漸漸減少。 六樓左右及前方，全為七十坪大的研究室。 七樓、八樓是備用空間，萬一賓客太多，樓下不夠使用，可以此二層樓面為臨時(shí)棲宿之處。 九樓是藏經(jīng)閣，位於前後兩面屋頂?shù)闹虚g橫椽處，為鋼架所構(gòu)成，約六十坪，上有天窗透光。兩側(cè)另有陽臺(tái)，可外出眺望整個(gè)花蓮市區(qū)及中央山脈的景色。 紀(jì)念堂的特色是曲線屋頂，但曲線屋頂最 不易施工，而且為了提昇室內(nèi)設(shè)計(jì)、佈置的藝術(shù)層次，整個(gè)建築工程特別縝密、仔細(xì)。紀(jì)念堂已自民國七十七年二月開始外圍園景部分的整地，三月紀(jì)念堂部分正式動(dòng)工，預(yù)定在民國八十二年全部完工。 「慈濟(jì)世界」經(jīng)過二十幾年的辛勤耕耘，在此作一回顧；永不休歇的繼續(xù)行程，在此暫一駐腳。走出紀(jì)念堂，且讓我們攜手繼續(xù)向菩提大道馳騁！ 十五、慈濟(jì)教育第一步 ˙ 慈濟(jì)護(hù)專 七十八年九月，為於花蓮市建國路底－－德興路一四四號(hào)，背倚層巒疊嶂的中央山脈、佔(zhàn)地十公頃的「慈濟(jì)護(hù)理專科學(xué)?！?，經(jīng)過兩年的經(jīng)營籌措，以清麗之姿、雄偉 之勢，已屹立在數(shù)十萬「慈濟(jì)道侶」之前！ 「佛教慈濟(jì)慈善事業(yè)基金會(huì)」四大志業(yè)－－「慈善」、「醫(yī)療」、「教育」、「文化」之一－－「教育」事業(yè)，則自「慈濟(jì)護(hù)專」之設(shè)立而邁開第一步。她的創(chuàng)辦，不僅為彌補(bǔ)寶島護(hù)理人才普遍的缺乏，更重要的，是以佛陀慈悲教育培育出具有「聞聲救苦」菩薩心地的優(yōu)秀護(hù)理人員，使人間的病苦與傷痛，獲得最妥善與溫暖的照拂。同時(shí)，藉著護(hù)專所提供就學(xué)就業(yè)的機(jī)會(huì)，減少東部少女外流，間接解決日益嚴(yán)重的社會(huì)就業(yè)問題 在這些理想和期許下成型的「慈濟(jì)護(hù)?！梗駠呤吣耆孪蚪逃刻岢鲈O(shè)校申請(qǐng)。 「佛教慈濟(jì)基金會(huì)」隨即購置十公頃校地、準(zhǔn)備兩億臺(tái)幣作為建?；?。四月，教育部「技職司」曾副司長率有關(guān)單位至校地實(shí)地會(huì)勘後，將申請(qǐng)案提交至該部「審議委員會(huì)」擇期討論。 此時(shí)，基金會(huì)即成立「建校籌備委員會(huì)」，聘請(qǐng)前臺(tái)大醫(yī)院、臺(tái)大醫(yī)學(xué)院院長楊思標(biāo)教授負(fù)責(zé)籌設(shè)事宜。楊教授另推薦前臺(tái)大醫(yī)學(xué)院院長魏火曜、臺(tái)北護(hù)專校長沈蓉、臺(tái)大醫(yī)院護(hù)理科主任周照芳、臺(tái)灣大學(xué)護(hù)理系主任高紀(jì)惠、國防醫(yī)學(xué)院護(hù)理系主任馬桐齡、衛(wèi)生署保健處副處長黃梅暨第一科科長王美園等，國內(nèi)醫(yī)學(xué)、護(hù)理界翹楚參與籌備，與當(dāng)時(shí)慈濟(jì)醫(yī)院正副院長杜詩綿、曾文賓， 共同展開學(xué)校之研擬規(guī)畫以及約聘師資、購置器材等工作。並由楊思標(biāo)教授擔(dān)任籌建主任委員。 為使籌備工作達(dá)迅速、確實(shí)，委員會(huì)決定將「申請(qǐng)?jiān)O(shè)校」、「工程規(guī)劃」、「延攬人才」、「變更都市計(jì)畫」、「開工興建」等籌備工作多管並進(jìn)。 教育部規(guī)定，新設(shè)學(xué)校開學(xué)前必須建築完成一萬平方公尺面積校舍，於是在提出建校申請(qǐng)的第五個(gè)月－－七十七年七月三十一日（農(nóng)曆六月十九觀世音菩薩成道日）開工興建。八月，申請(qǐng)案在教育部提會(huì)討論。九月，核準(zhǔn)籌設(shè)公文下達(dá)，立即送出籌設(shè)計(jì)畫書。護(hù)專校地原為農(nóng)地，在變更都市計(jì)畫方面，蒙省府主管機(jī)關(guān)的協(xié)助，半個(gè)月內(nèi)辦妥由省府逕行專案變更，十一月底省都市計(jì)畫委員會(huì)通過，轉(zhuǎn)內(nèi)政部核備；隨即著手土地所有權(quán)人變更登記，取得建築執(zhí)照。在各方密切配合協(xié)助下，變更為學(xué)校用地全部過程僅歷時(shí)兩個(gè)月。 籌設(shè)計(jì)畫書於七十八年二月二十七日經(jīng)教育部正式公文批準(zhǔn)。四月，教育部代轉(zhuǎn)地方法院辦理法人登記，取得「慈濟(jì)護(hù)專法人」證書。四月二十五日，教育部派員勘察籌設(shè)進(jìn)度後，正式核定準(zhǔn)予參加七十八學(xué)年度全國護(hù)理?？茖W(xué)校聯(lián)合招生，至此，籌備工作底定；創(chuàng)下了教育部籌設(shè)一年，即完成招生之專校記錄。 慈濟(jì)護(hù)專於七十八年七月加入國 內(nèi)八所「二年制日間部」護(hù)理?？茖W(xué)?？荚嚒０嗽?，順利招滿一百零柒名新生，甲類（高級(jí)護(hù)校畢業(yè)生）乙類（有護(hù)士執(zhí)照，五年內(nèi)曾在醫(yī)療機(jī)構(gòu)服務(wù)滿一年人員）各一班。為使學(xué)生能專心向?qū)W，無後顧之憂，除學(xué)雜費(fèi)、住宿費(fèi)、膳食費(fèi)全免外，每月發(fā)給每人三千元助學(xué)金，供購買書籍、文具之用，此乃全國私立學(xué)校之創(chuàng)舉。而相隔約三公里，聲譽(yù)卓著的「慈濟(jì)綜合醫(yī)院」，是學(xué)生最佳的實(shí)習(xí)環(huán)境。 護(hù)專九月十七日開學(xué)，首任校長為楊思標(biāo)教授。目前已聘請(qǐng)專任教師十三人、兼任二人、助理七人。其中研究所以上具國內(nèi)外博、碩士學(xué)歷者十一人，學(xué)士十一人；皆為 各學(xué)校、各醫(yī)院學(xué)有專精、職有專長的一流人才。八月十一日，以首屆招收一百零柒位新生而言，平均每五人便有一位老師指導(dǎo)，足見該校對(duì)教育素質(zhì)的重視。 復(fù)次，該校在各科課程設(shè)計(jì)上亦具有相當(dāng)特色。除共同科目六門、專業(yè)及相關(guān)科目十一門、專業(yè)及相關(guān)實(shí)習(xí)科目四門之外，另有十五門選修科目，內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、心理、輔導(dǎo)、醫(yī)療、電腦、科學(xué)等，期使每位學(xué)生達(dá)到術(shù)德兼修、身心陶冶的境界。 慈濟(jì)護(hù)專建築融合慈濟(jì)精神與文化氣息。大門入口右側(cè)警衛(wèi)室，造型仿精舍大殿，佛教精神流露其間。進(jìn)入校區(qū)，左側(cè)地下一層，地上五層的 建築物即是「行政大樓」；地下室為餐廳，全部供應(yīng)素齋；一樓為各處辦公室，二樓是校長室、會(huì)議室、化學(xué)實(shí)驗(yàn)室、營養(yǎng)教室、視聽教室以及圖書室，三樓為董事會(huì)辦公室、校史室、會(huì)議室等，四樓是教師研究室，頂樓則闢為佛堂，學(xué)生可自由前往禮拜、作早晚課。行政大樓之後，是一棟五層基礎(chǔ)的三層建築，計(jì)有普通教室九間、營養(yǎng)教室一間、化學(xué)實(shí)驗(yàn)室一間、解剖實(shí)驗(yàn)室一間、護(hù)理實(shí)驗(yàn)室二間以及護(hù)理示範(fàn)教室二間。校區(qū)最內(nèi)側(cè)為司令臺(tái)、操場，一期工程全部建築面積約壹萬平方公尺。已在七十九年增設(shè)五專以及在職進(jìn)修班，以增加?xùn)|部少女就學(xué)機(jī)會(huì)。 慈濟(jì) 醫(yī)院四年來的成長和茁壯，為東部醫(yī)療史譜出美麗而動(dòng)人的篇章；如今，慈濟(jì)護(hù)理?？茖W(xué)校的誕生，亦將為優(yōu)秀且富愛心的現(xiàn)代護(hù)理人才，提供最佳的孕育環(huán)境，也為我國護(hù)理教育寫下嶄新的一頁。 此外，慈濟(jì)醫(yī)學(xué)院亦已於七十八年七月二十五日獲得教育部核準(zhǔn)籌備在案，「慈濟(jì)基金會(huì)」計(jì)畫在民國八十二年建校參與大學(xué)聯(lián)考。 慈濟(jì)世界之教育遠(yuǎn)圖，最後目標(biāo)是設(shè)立包括「醫(yī)學(xué)」、「宗教」、「文學(xué)」、「管理」四個(gè)學(xué)院的「慈濟(jì)大學(xué)」，而校地業(yè)經(jīng)數(shù)年來購得六十餘甲，與慈濟(jì)醫(yī)院、護(hù)理專校，連成一個(gè)完整的文化區(qū)，凡此即將一一呈現(xiàn)於吾人眼簾 之慈濟(jì)教育大業(yè)。 十六、悲心來自深慈大願(yuàn) 回溯民國七十年到精舍，而今多次拜見法師，不管是臺(tái)北市吉林路的講經(jīng)會(huì)場，還是花蓮新城鄉(xiāng)的功德會(huì)，還是臺(tái)北長安東路的文化中心，法師所談所想的，甚至於生命所繫的，就在於「慈濟(jì)醫(yī)院」；這絕不同於一般人的「個(gè)人事業(yè)」，也不是一位出家的比丘尼為了蓋一間寺院向施主化緣；這是法師自從投於佛法之海以後，從心靈深處所湧發(fā)的深慈、大悲、大願(yuàn)，要以個(gè)人的微弱呼聲，激發(fā)有緣人心上的良知，來一呼百應(yīng)，眾志成城，改變東臺(tái)灣的人民生存空間與生活品質(zhì)，從一無所有，到建立這座花蓮歷史上 最具規(guī)模的醫(yī)療設(shè)施。法師從一念慈心的湧現(xiàn)，到千萬人的慈心相印，彷彿月照千江，這種偉大心靈的共鳴，成為臺(tái)灣社會(huì)自由自助的特殊景象。 醫(yī)院的籌建，是從民國六十八年五月發(fā)起，這七年間，建地取得歷盡艱辛，許多心血彷彿無端白流，到第一棟醫(yī)療大廈完工，醫(yī)院開始作業(yè)至今，其間柳暗花明，成為遲來的幸運(yùn)。在這八年之間，不知開了多少次籌備、施工、行政、檢討、諮詢和榮譽(yù)董事的會(huì)議，也不知?jiǎng)趧?dòng)了多少政府首長、地方仕紳、醫(yī)學(xué)界名流、佛教界大德、工商界巨子，乃至涓滴輸將的無數(shù)善士；為慈濟(jì)醫(yī)院，這樣多的人來結(jié)緣投入今天花蓮天空下 的佛教工程，但是今天醫(yī)療大廈的完成，醫(yī)療作業(yè)開始，並不等於醫(yī)院建設(shè)的全部功德圓滿。而院區(qū)的整個(gè)建設(shè)規(guī)劃，景觀的施設(shè)與美化，「紀(jì)念堂」的斥資與籌建，乃至醫(yī)學(xué)院的創(chuàng)建、建院的陸續(xù)工程，都在法師的心頭，尚是未了之願(yuàn)。 經(jīng)常的從花蓮到臺(tái)北，從臺(tái)北到高雄。跑遍了臺(tái)灣每一個(gè)角落；接見過千萬個(gè)與她同心同德的道侶，傾訴心中要完成的救人生命的遠(yuǎn)景。 這真正是「集千萬鈞於一肩，荷人生苦於一己」了。 我們看得出這位風(fēng)骨蕭瑟的出家大德，她的悲心與憂慮。她深知：貧與病是兩個(gè)連體的嬰兒，慈濟(jì)醫(yī)院的功能，是秉持佛 陀對(duì)於眾生平等的慈受，來接納一切苦難人生的。 以一個(gè)女子之身，承擔(dān)如此沉重地改良社會(huì)的重?fù)?dān)，不之別人怎麼樣想；我們知道物理學(xué)也有「金屬疲勞」這個(gè)名詞，即使最尖端的科學(xué)產(chǎn)品－－七四七飛機(jī)，也有肉眼看不到的「金屬爆烈」危機(jī)；人的身體，也不能無休止的憂思、承擔(dān)苦難，為己身以外的事，付出犧牲的代價(jià)。 每次看到法師接見道侶，或者與各方面人士洽談建院工程種種，就忍不住要說：「請(qǐng)法師多多保重身體！」 法師說：「也習(xí)慣了?！? 每到中午十二點(diǎn)以後，法師還是勞思費(fèi)神地犧牲休息時(shí)間，處理慈濟(jì)事務(wù)。 我說：「法師該小眠一會(huì)兒了。」 法師會(huì)說：「我已很久沒有午間休息的習(xí)慣了！」 佛經(jīng)也說：「財(cái)、色、名、食、睡」，地獄五條根，可是這「睡眠」一條根，我覺得是指「貪睡」、「多睡」而言的。難道不睡覺，或者點(diǎn)到即止的睡眠，可能維持一個(gè)血肉之軀的健康麼？這在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)，是無論如何無法理解的。 我們當(dāng)時(shí)住在功德會(huì)的二樓大眾寮房裡，雖說是晚上十點(diǎn)鐘就寢，事實(shí)上，一天車程顛簸之後，是睡不著的，要輾轉(zhuǎn)反側(cè)到十點(diǎn)半，甚至十一點(diǎn)，才能沉沉入眠。 想不到睡了四個(gè)多小時(shí)，就聽到一陣「ㄆ ㄥ ㄆㄥ」的梆聲響了。原來是精舍裏早起的訊號(hào)，看看手錶，才不過四點(diǎn)。接下來，不久又聽到大殿的鐘聲，全寺的出家人已經(jīng)「上殿」，法師早已起來率領(lǐng)大眾做早課了?！杆眯量喟?！」我會(huì)這樣想。白天午間沒有睡眠，整天賓客不絕，就是以那僅僅五個(gè)小時(shí)的睡眠，承擔(dān)一天二十四小時(shí)體力負(fù)擔(dān)，也太不公平了吧！ 這種現(xiàn)象，如果沒有接觸過佛家生活的人，是很難了解的，很多人都以為出家做比丘、比丘尼很悠閒，很瀟灑；其實(shí)光是一項(xiàng)四、五小時(shí)的睡眠，就會(huì)把他嚇昏了頭。還有「持午、苦行、修道」呢，他敢出家嗎？記得多年前，在南投蓮因寺講課， 懺公有一種規(guī)定：不管你是什麼人物，凡是在寺上掛單－－教書的也罷、學(xué)員也罷，早晚課要一定「隨喜」。這一「隨喜」我就慘了，因?yàn)?