【正文】 干擾、帶壞。古羅馬哲學(xué)家皇帝馬可 .奧勒留有本著名的書叫《沉思錄》，書中他熱誠地講述了自己如何從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛等等。他的這本 《沉思錄》也成為很多國家政要的枕邊書。 ，必須付諸行動，所謂“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。” 自古以來，人人都想當(dāng)“君子”。然而，并不是人人都能懂得如何做真正的君子。總有人在大節(jié)上嚴(yán)格要求，卻在小節(jié)上犯錯誤。更有甚者，把拘小節(jié)看成是“吹毛求疵”。我們必須記住，要成大事者要拘小節(jié)，品德須從小節(jié)起步。諸葛亮對劉禪說過，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。 不要認(rèn)為好事很小就不去做，不要認(rèn)為壞事很小就去做?！靶〉虏环e，大德必傷?！毙円l(fā)大潰敗，在小事上忽視自己的德行，可能就是隨 意踐踏道德底線的開始。古人為什么說“一屋不掃，何以掃天下” ?就是要告誡我們：一個散漫懶惰、缺乏良好生活習(xí)慣的人，是不可能品德高尚，成就艱巨事業(yè)的。這也就是為什么“修身齊家治國平天下”，要先從“修身”開始。 —— 鄭培民的例子。為了人民，鞠躬盡瘁的代表。他在最后的工作中因突發(fā)心肌梗塞被送往醫(yī)院，途中還在囑咐司機(jī)別闖紅燈。鄭培民是一個十分注意小節(jié)的人。正是這種小處的修德，成就了他的事業(yè)，塑造了他的品格。 一些生活中的真實細(xì)節(jié)，舉手投足、待人接物、言談舉止，最能夠反映一個人的人格、品行、志趣。有人會說，我的小節(jié)不拘不是什么嚴(yán)重的問題，只不過是開會有時遲到，上課偶爾說話，公開場合喜歡喧嘩，這些與人品似乎沒有什么關(guān)系。但是“萬丈高樓平地起”，我們不僅要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，更要有腳踏實地的工作作風(fēng)，把每一件具體事情做好，注重生活中的小節(jié)，嚴(yán)于律己，才能始終保持浩然正氣，成就我們的夢想。 ，必須把握一個準(zhǔn)則：“己所不欲，勿施于人?！? 如何在細(xì)微事件中快速評判善惡是非 ?孔子相信評判的標(biāo)尺就藏在 我們自己的心底。那就是自己不想碰的一切，絕不要強(qiáng)加到別人身上，就是“己所不欲，勿施于人”。品德的提高，是相互的，需要推己及人、將心比心。 —— 戰(zhàn)國時，梁國與楚國毗鄰，兩國在邊境上各設(shè)界亭，亭卒在各自的地界內(nèi)種了西瓜，梁亭的亭卒勤鋤草，勤澆水，瓜秧長勢很好 。楚亭的亭卒懶惰，瓜秧又細(xì)又弱，楚人出于嫉妒，把梁亭的瓜秧全部扯斷，梁人發(fā)現(xiàn)后氣憤難平，報告縣令，并準(zhǔn)備把楚國的瓜秧扯斷。縣令說“楚人這樣很卑鄙。 可是我們明明不愿他們扯斷我們的瓜秧，為什么要反過來扯斷人家的瓜秧 ?別人不對，我們再跟著學(xué)，那就 太狹隘了，從今天起，你們每天晚上偷偷給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長的好。”亭卒覺得縣令的話有道理，就照辦了。楚人發(fā)現(xiàn)每天瓜地都被澆過，而且是梁人悄悄為他們澆的。楚國的縣令聽到報告后，既感到慚愧又非常敬佩，把這件事上報給楚王。楚王聽后，深為感動，特備重禮送給梁國，以示自責(zé)，表示酬謝。結(jié)果，原本敵對的兩國成為友好鄰邦。 —— 唐太宗的故事。貞觀初年，唐太宗住得很簡陋，大臣們都勸告他將宮殿改建一下，以便住得更舒服一些。唐太宗說：“朕富有四海，處理事情都應(yīng)設(shè)身處地。擴(kuò)建宮殿屋宇、觀賞池臺，老百姓都不希望朕這 么做。己所不欲，勿施于人。勞苦疲憊之事，怎能強(qiáng)加給百姓呢 ?”唐太宗的所作所為，讓臣民們欽佩。全國上下各級官吏乃至王宮貴族都不敢胡作非為、盤剝?nèi)嗣瘛? 這里，我還要講兩個問題。 一個是虛偽的道德?lián)尾蛔〕晒Φ难??？梢哉f，偽德比無德更惡劣，即使一朝成功，最終也一定會跌落下來。唐代白居易有首詩“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知 ?”這里面一個講周公，一個講西漢末年的王莽。兩個人地位相近，最終結(jié)局迥異。王莽是中國歷史上地地道道的大奸大惡的代表人物。 他的奸與惡還在于 隱藏在忠、謙、孝、善的外衣下，是一個地地道道的“偽君子”，自掌權(quán)至篡位僅僅十幾年時間。這期間，他一方面謙恭有禮，想方設(shè)法收買人心，另一方面放出狠辣手段排除異已，結(jié)黨營私，還收買地方官員進(jìn)呈“祥瑞”，為自己代漢造勢，許多不明真相的大臣及百姓都對他歌功頌德，儼然是人民的大救星。最終他只做了十多年的皇帝，就被人將頭顱懸掛在城門之上。 另一個是智高德薄者笑不到最后。有出眾的智慧，固然可以使人在一定的時間內(nèi)一定程度上獲得成功，但是沒有厚德在后面有力支撐，是絕不可能笑到最后的。太平天國的楊秀清就是一個典型的例子 。起初表現(xiàn)出非凡的軍事智慧，但后來一旦進(jìn)駐南京，就忘乎所以，盡做些愚弄百姓的伎倆，因此最終的失敗也就在所難免。 三、如何從品德看“君子”和“小人” 要做一個有“品德”的君子，必須首先看清“小人”的真面目。余秋雨有篇著名的文章《歷史的暗角》，里面講了費(fèi)無忌的故事，這是一個典型的小人的故事。 費(fèi)無忌是春秋末年楚國佞臣，官至太子少師。楚平王本為了聯(lián)秦制晉，讓其子太子建與秦女孟嬴聯(lián)姻。派費(fèi)無忌到秦國去迎接秦女孟嬴，孟嬴十分漂亮。費(fèi)無忌就渲染孟嬴絕世美麗，天下無雙，便勸平王自己娶她。平王好色， 強(qiáng)納兒媳，費(fèi)無忌也轉(zhuǎn)為侍奉平王。由于擔(dān)心太子建登位后對自己不利，于是不斷離間平王和太子建，給楚國大亂埋下了伏筆。 余秋雨結(jié)合費(fèi)無忌的故事，隨后歸納了“小人”的幾個特征，我們可以來看一下。 其一，小人見不得美好。小人只要一有可能就忍不住去擾亂、轉(zhuǎn)嫁，說的簡單點(diǎn)就是小人看不得人好。 其二，小人見不得權(quán)力。小人的注意力總會拐彎抹角地繞向權(quán)力的天平，在旁人看來根本繞不通的地方，他們也能飛檐走壁繞進(jìn)去。乍一看他們是在投靠誰、背叛誰、效忠誰、出賣誰，其實他們壓根兒就沒有人的概念，只有實際私利。 其三，小人不怕麻煩。小人是不怕麻煩的，怕麻煩做不了小人，小人就在麻煩中找事，唯恐天下不亂。 其四，小人不會放過被傷害者。小人在本質(zhì)上是膽小的，你如果被小人傷害了一次，那么等著吧，第二、第三次更大的傷害在等著你，因為不這樣做小人缺少安全感。 其五，小人需要博取同情。小人反復(fù)向別人解釋，自己是弱者，弱得不能再弱了，似乎生就是被別人欺侮的料。其實他們始終企圖囫圇吞食別人財產(chǎn)、名譽(yù)乃至身家性命。 其六，小人必須用謠言制造氣氛。說謊、造謠是小人的生存本能。小人的天賦，就在于能熟練地使謊 言和謠言編制得合乎情理。 其七，小人最終控制不了局勢。小人總是不斷挑唆權(quán)勢和輿情，但小人最終完全控制不了局面的。 其實，說到底，一個人心是善良的，做的是好事，那就是君子 。心是陰暗的，做的是壞事，那就是小人。唐太宗說：“君子小人本無常，行善事則為君子，行惡事則為小人。”我們誰都不愿意做小人，被別人罵“你這個小人”，有時候往往就是一念之差，做了惡事，一個謊言，要用一百個謊言去彌補(bǔ)，最終越陷越深，無法自拔。那“有德的君子”和“無德的小人”有什么區(qū)別呢 ? ，小人懷土。 這 句話是《論語》里的。君子懷德好理解，就是君子以公共利益為重。而“小人懷土”里的“土”指的是私有利益，是指物質(zhì)的利益，現(xiàn)在我們喜歡把那些只重物、不重德的有錢人稱為“土豪”，可以說恰恰跟孔子說的“小人懷土”同一意思。 ，小人以力。 這是《荀子》里的句子。這是說，君子靠道德約束，小人靠武力制服。用武力去制服，卻缺少德治，馬上打天下，再馬上治天下，是不會長久的。 ，小人喻于利。 這是孔子《論語》里的話。意思是君子看重的是道義，小人看重的是利益。 ，小人成人之惡。 這也是《論語》里的句子。成人之美就是促成別人的好事。成人之惡，還有三種，一種是惡已開始，幫其完成，比如為斗毆的人提供木棍，為造謠的人圓了謊言。二是惡未開始，從頭釀成，比如，慫恿人吸毒，挑撥夫妻反目。三是攻善為惡，偽造而成，比如，用謠言誣陷別人。一個人，究竟是成人之美，還是成人之惡，這種極端性的是非選擇，顯現(xiàn)在日常生活中，很可能是非常細(xì)微的。比如，這邊在中傷一個無辜者，你知道真相而沉默，那就是成人之惡 。那邊在舉行一個婚禮，你素昧平生卻投去一個祝賀的目光，那就是 成人之美。這么說來，任何人在任何時候都有選擇做君子成人之美的機(jī)會，那需要一種“水滴石穿”的修煉。 ，小人比而不周。 這同樣是《論語》里的話。這句話有個通俗的解釋是：君子團(tuán)結(jié)不勾結(jié)，小人勾結(jié)不團(tuán)結(jié)。講的是君子跟小人之間處理人際關(guān)系的差別。 ，小人同而不和。 這句話也是孔子說的。意思是表面上小人都是同門同幫，暗地里沒有一處和睦，相反君子不求處處相同，只求心心相和。這句話還一個形象的對比，君子是一個個不同的人，相反小人一個個卻十分相似。 ，小人長戚戚。 這句話也是孔子說的。小人比君子勞累的多。小人的勞累體現(xiàn)在幾個方面。一是小人要“結(jié)黨營私”，必須制造敵人，窺探對手，敏感一切信息，終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。二是小人要成人之惡。三是小人要處處藏藏掖掖，遮遮掩掩，涂涂抹抹，費(fèi)勁心機(jī)。四是小人要處處暗自比較，處處相互設(shè)防，而比了，防了，又要表現(xiàn)為沒比，沒防，偽裝成生死莫逆、肝膽相照。 這么多勞累加在一起，真會使任何一個人的快樂被掃蕩，輕松被剝奪，人格被扭曲。當(dāng)然，君子也勞累，但性質(zhì)完全不同。君子要行仁、踐義、利天下，即使縮小范圍，也是 關(guān)照周圍的人，這種勞累，敞亮通達(dá)，無須逃避質(zhì)疑的目光，無須填堵已露的破綻，無須防范種下的禍殃，就是藍(lán)天白云下的坦然暢然。 ，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。 這是《莊子》的句子。君子之交，淡如清水，小人之交，甘如甜酒。君子因清淡而親切，小人因甘甜而斷絕。這講的是君子和小人的交友。在色香味上，水無法與甜酒相比，但甜酒不能多喝，甜酒可以亂性，喝多了反而讓小人之間斷絕了交往。 ：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。 這也是孔子教我們的。君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏圣人的話 。小人就倒過來了，小人不了解天賦使命，而毫不敬畏，然后他奉承討好政治領(lǐng)袖，并且輕慢侮辱圣人的言論。敬畏，是人類對待事物的一種態(tài)度，這里的“敬”除了“彬彬有禮”“恭恭敬敬”外，還指做事嚴(yán)肅認(rèn)真，警惕自己，免犯錯誤 。這里的“畏”是一種謹(jǐn)慎，不懈怠。敬人者，人恒敬之 。畏人者，人亦畏之。 敬畏什么 ?首先要敬畏生命。生命是最寶貴的，對一個人來說，敬畏生命，就是要珍惜時光。對一個國家來說，敬畏生命就是要制止戰(zhàn)爭，維護(hù)和平。 二是要敬畏科學(xué)。文化大革命時期，狂熱占據(jù)了人們的靈魂，在“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”、徹底砸爛公檢法、“東風(fēng)吹，戰(zhàn)鼓擂，這個世界誰怕誰”的無畏精神驅(qū)使下，演繹的是一個無法無天、民生凋敝的十年浩劫。三是要敬畏法則。沒有規(guī)矩不成方圓，沒有法律國家要亂套。 勿以惡小而為之，很多犯罪都是從偷雞摸狗起步的。頻繁的違反紀(jì)律，會習(xí)慣成自然，進(jìn)而由量變到質(zhì)變，最終身陷囹圄。不做虧心事，不怕鬼叫門 。敬畏法則才能活得坦然。四是敬畏師長。不聽老人言，吃虧在眼前。不管社會如何發(fā)展，口耳相傳的千年祖訓(xùn)總有它的道理。不管人情如何 淡薄，相親相愛的家長老師不會把你往火坑里推。 敬畏家長，把父母的囑咐放在心上，你會少犯許多錯誤，少走許多彎路。敬畏老師，把諄諄教誨記在心上，你會明白更多道理，得到更多收益。五是敬畏感情。不要把感情當(dāng)兒戲，這個感情包括了親情、愛情、友情，敬畏感情才能避免游戲人生，敬畏感情才能得到真正的愛。 ，小人不知恥。 君子是最有恥感的人，小人沒有恥感。知恥，就是知道羞愧、恥辱。古今先哲圣賢，都把一個人能否“知恥”作為修身做人的一種崇高境界。甚至將“知恥”與否，作為區(qū)分君子與小人的標(biāo)志 、辨別人與獸的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃印⒚献?、荀子先哲們對恥的見解很多，“行己有恥”，“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣”，“無羞惡之心，非人也”，“不知羞恥，乃不能成人”，“知恥近乎勇”，“不恥下問”。 倘若一個人無“知恥”之心，別說做不成什么大事，連做個人都做不好，甚至不像個人。為什么無“知恥”之心就做不好人呢 ?明末清初的大學(xué)問家顧炎武寫的一篇好文章《廉恥》中說：“不廉則無所不取，不恥則無所不為?！比耍坏]有了恥辱感，不要臉了，什么壞事都干得出來。在無恥者眼中，什么法律、道德、公德、人格、人性，統(tǒng)統(tǒng)棄如敝履。 荀子有段話，很值得我們大家銘記在心?！熬訍u不修，不恥見污 。恥不信，不恥不見信 。恥不能，不恥不見用。是以不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側(cè)，夫是之謂誠君子?！? 意思就是，君子之恥，恥在自己不修，不恥別人誣陷 。恥在自己失信，不恥別人不信 。恥在自己無能，不恥別人不用。因此，不為榮譽(yù)所誘，不為誹謗所嚇，遵循大道而行，莊嚴(yán)端正自己，不因外物傾倒，這才稱得上真正的君子?？梢哉f，“恥”與“不恥”是君子人格的底線閥門，如果這個閥門開了，這個底線突破了，一個人的君子人格就將蕩然無存。 以上十 個方面，就是“君子”與“小人”之間的區(qū)別，是做“有德君子”還是“無德小人”，我想大家心里一定有了明確的答案了。 同志們，古人提出“三不朽”?！疤嫌辛⒌拢浯斡辛⒐?，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽?！薄叭ⅰ?，現(xiàn)在我們可理解為人生的三個最高標(biāo)準(zhǔn)，或者說是成功人生的“三部曲”，即：修養(yǎng)完美的道德品行，建立偉大的功勛業(yè)績，確立獨(dú)到的論說言辭。做一個德才兼?zhèn)?