【正文】 ，也就是能夠發(fā)揚好的德行?！肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其用；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。由小至大，格物而知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后 國治，國治而后天下平。每一步都息息相關(guān)，循序漸進的進入，層層遞進，則達到一種社會的至善。而“明德”是指人天生的美德，即天性、良知，“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與不可得而聞也?！边@正好與“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)；茍不教，性乃遷；養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰；子不學(xué)，非所宜?！钡挠^點一致。 《大學(xué)》在于告誡世人要“止于至善”、“明明德”、“新民”。止于至善，就是要懷一顆仁愛慈善之心，看待萬物，善待人物事物，如水一般與世無爭，包容萬物。擁有一顆寬廣的心胸，則到達無欲無求，善上若水的境界。 大學(xué)就是要博學(xué)，其次是相對于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。新民則是棄舊圖新、去惡從善。弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。知道應(yīng)達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不燥；鎮(zhèn)靜不燥才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。也就是事物發(fā)展的規(guī)律。格物、致知、誠意、正心、修身、治國、平天下，則是大學(xué)的精髓所在。古有賢能之人，有這樣一種善上的心態(tài)，“窮則獨善其身，達則接濟天下”若及戴冠之時，還是一窮二白，就獨 善其身，不成為國家和社會的負(fù)擔(dān)，就好比當(dāng)今社會上一些生活相對比較困難的人們一樣，雖然窮困，也不失尊嚴(yán)，不失嗟來之食，愿意靠自己的雙手去自食其力，不愿接受別人的救助，不成為別人的負(fù)擔(dān)。若是富足，則接濟天下，如杜甫一般，“安得廣廈千萬間，大辟天下寒士聚歡顏”。 茍日新，日日新，又日新。如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。每一天都是嶄新的一天，有陽光也好，有陰霾也罷，有花朵也好，有新草發(fā)芽也好，明天就是新的一天。昨天是銀行卡，明天是信用卡，只有今天才是現(xiàn)金。把握當(dāng)下，善以待人待物，善上若水。就是 《大學(xué)》教給我的。 第五篇：《大學(xué)》讀后感 觀《大學(xué)》有感 《大學(xué)》總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問?！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。 除了做人，《大學(xué)》中最具有借鑒意義的，就是誠意中“慎獨”了。所謂“慎獨”，說的就是在一個人獨處的時候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表現(xiàn)如一，而小人，卻常常是在人前一套，人后一套?！洞髮W(xué)》中說：“小人閑居為不善，無所不知，見君子而后厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說的十分有道理。只有內(nèi)心真誠，表現(xiàn)才能端正，只有誠于中，才能形 于外。 讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政，說親民可能扯得過遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn)，我從沒有認(rèn)真考慮過仁是什么含義；我讀了《大學(xué)》這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會了一種處世心態(tài)。 親民、至善 —— 大學(xué)之道，強調(diào)的不僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明性德。“已所不欲，勿 施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。 大學(xué)短短的二千來字，深刻闡明了人生和社會的大學(xué)問，以及做學(xué)問的最高境界。學(xué)問不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問在于明辨世間的大是大非，在于促進社會進步，為天下人樹立榜樣?！熬觿佣罏樘煜碌溃卸罏樘煜路?，言而世為天下則”。 想想當(dāng)今的大學(xué)，早就忘了什么是大學(xué)，一味的迎合社會的需要，屢屢降低教育標(biāo)準(zhǔn)、或調(diào)整方向。大學(xué)生不再是懂得“明德、親民、至善”等大學(xué)問的學(xué)子，而僅僅是有一技之長的工匠。匠氣十足，何能推動社會進步，促進技術(shù)發(fā) 展。今天中國是最多的士人生產(chǎn)國，博士、碩士、學(xué)士數(shù)量都位居世界前列，甚至是第一，但在科學(xué)技術(shù)、社會哲學(xué)、文藝等等多個領(lǐng)域的成果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于國外。這是為什么呢？今之士，胸?zé)o大局，眼界狹隘，每日只為生計，缺少了獻身事業(yè)的精神。得一善則欣欣然，不精益求精，止于至善。大學(xué)是時候認(rèn)識到大學(xué)教育的本質(zhì)了 ，不是授人一技，而是授人以道。 現(xiàn)在的社會很復(fù)雜，處處充滿誘惑，刺激，和“殺戮”。而在這個環(huán)境中要做到獨善其身的卻很難，人和人之間的間隔和抵觸不信任越來越多，在外面幾乎每個人都是帶著面具在生活，偽裝、自我保護、缺乏安全感 ...如此多的不安定因素造成很多人沒有幸福感。更多可能是社會因素，但是我們不能改變社會但可以改變自己，改變自己的心態(tài)，改變自我的處世態(tài)度，讓一顆浮躁的心靜下來，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。不管慮的是什么，能在忙綠浮躁的時候自我反思一下或者回憶一下過往的種種，不也是一種自我提升 的方式。我們做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活的更高尚。倘若一個個自我都能正其心，誠其意，國何能不治。 修身治國平天下，此乃中國傳統(tǒng)。以小見大，自身品德都修養(yǎng)不好何以治國，治國太遠(yuǎn)，切說說齊家。每個身邊都可能出現(xiàn)一些就家庭不和睦的情況，有人說婚姻是愛情的墳?zāi)?，而我看來婚姻是愛情的升華和考驗，愛情在最后終將升華成親情，不離不棄，不會變質(zhì)。自古就有相近如賓，舉案齊眉的夫妻的關(guān)系。相互尊重，相互包容，相互忍讓的處事方式古人比我們現(xiàn)代人更看的透徹， 因為他們懂得以修身為本。懂得明明德，懂得何為薄厚。 自動化專業(yè)江陽學(xué)號 21106061029 編號 100