【正文】 盡全力的去追求其善，也不是要大家去盡量不善，一切都講究一個(gè)“度”，適度就好。只有懂得適當(dāng)?shù)摹安簧啤钡娜?，才是更成功的人? 我相信，每一位社會(huì)成員都會(huì)希望他可以生活在一個(gè)理想的大同社會(huì)，一個(gè)人人為我，我為人人的社會(huì)中。但很顯然，今天我們距離心中的理想社會(huì)還有很大的一段距離，所以，面對(duì)沒有原則的社會(huì)，我們就必須以‘厚黑’為原則，也許他是小人之學(xué)，也許他是為君子所不齒，但我們也不得不承認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)，《厚黑學(xué)》是一本不會(huì)誤人的處世經(jīng)典與交際哲學(xué)。篇四：讀《厚黑學(xué)》有感 讀《厚黑學(xué)》有感總 聽身邊的人提及《厚黑學(xué)》這本書，而人們的評(píng)價(jià)也都是如出一轍：一是讀不懂，二是不明白何為“厚”，何為“黑”。我懷著好奇的心理，借來了這本奇書，想親身體會(huì)一下。本書的作者—— 李宗吾，號(hào)稱“厚黑教主”，同時(shí)也別譽(yù)為“影響中國有二十世紀(jì)的二十大奇怪杰”之一?！逗窈趯W(xué)》這本書自誕生以來，就成為為二十世紀(jì)中國文化界一大奇觀！“厚黑學(xué)”的奇妙就在于能教會(huì)人們?cè)陲L(fēng)云變幻的人生舞臺(tái)掌握先機(jī)、抓住制勝要點(diǎn)的智慧。有人說“厚黑學(xué)”是教人學(xué)壞的異端邪說；有人說“厚黑學(xué)”是中國人必讀的成功之作；有人說“厚黑學(xué)”是針砭社會(huì)弊端的良藥。 而我想說的是這本書并不是教人“厚”與“黑”，而是讓人懂得如何變通！ 原以為只是和泛泛書籍一般的內(nèi)容，深看下去才知道，原來這本書確是有別于其他同是講為人處世的書。這本書，說直白了，就是修煉人的“厚臉皮”（厚）和“心狠手辣”（黑）。這是我第一次接觸《厚黑學(xué)》，剛開始讀的時(shí)候覺得作者在書中闡述的內(nèi)容很現(xiàn)實(shí)，對(duì)于人在社會(huì)上的交際手段剖析的淋漓盡致，讓人覺得有些敬畏，但深入閱讀后，卻能讓人對(duì)這個(gè)社會(huì)有很大的啟迪，對(duì)自己的人生有很大的感悟。但需要強(qiáng)調(diào)的是這門學(xué)問頗有邪門歪道的意思，所以學(xué)習(xí)者的心性要正，如果你是 拿他去害人，那你堅(jiān)決不要學(xué)！ “厚”“黑”最原始的狀態(tài)不帶道德色彩，它純粹講述關(guān)于如何得到你想得到的目的；換言之，不惜一切代價(jià)取勝。處于這種狀態(tài)，“厚”毫無倫理可言，“黑”極端無情?！昂瘛薄昂凇弊钤?、最直觀的形態(tài)是不講倫理，只講有效行為?！昂瘛闭卟灰姷梅且?dú)斷專行，或者咄咄逼人；他也許是卑躬屈膝，唯唯諾諾?！昂瘛笔且环N隨機(jī)應(yīng)變，善于處事，且有置他人的所想所思于不顧的能力。“黑”是不計(jì)自己的行為的后果會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生何種后果的能力?！昂凇闭呤菬o情而超然的，但不是邪惡的。“黑”者目光遠(yuǎn)大，不濫施同情心。他 不惜代價(jià)，把注意力全部集中在目標(biāo)上?！昂凇闭哂心懥棵鎸?duì)失敗，一個(gè)有效的行為總帶著些失敗的風(fēng)險(xiǎn)。矛是維持和平的有用器具，也是之人于死地的兵器。“厚”“黑”猶如矛一般，本身并不具有邪惡的屬性，每個(gè)人都可以將“厚”“黑”，運(yùn)用在純粹追求私利上。有一些人直觀上將“厚”“黑”作為實(shí)現(xiàn)他們自私自利動(dòng)機(jī)的工具。對(duì)這些人來說，為了獲勝，毫不在乎付出的代價(jià)，只要能夠贏得勝利，他們可以不惜損害別人的利益。古往今來，從東方到西方，有許多利用第一種境界的“厚”“黑”來進(jìn)行漁利的事例。試看美國儲(chǔ)蓄貸款機(jī)構(gòu)的倒閉和國際商業(yè)信用銀行的非 法交易，在這些機(jī)構(gòu)的背后，所有“聲名顯赫”的個(gè)人都是實(shí)踐最原始狀態(tài)的“厚”“黑”高手。 他們的臉皮厚得刺不進(jìn)、扎不透，保護(hù)他們免遭他人所有可能的非難和自己良心的譴責(zé)。當(dāng)他們的矛刺那些不具懷疑之心、對(duì)其信賴的公眾，讓那些無辜的儲(chǔ)蓄者流著金錢之血而慢慢死亡的時(shí)候，他們的心很黑。對(duì)這些人來說，私利是目的，厚黑是手段。在《厚黑學(xué)》一書的前幾章中講述了三個(gè)時(shí)期和三個(gè)階段： 三個(gè)時(shí)期為： 第一時(shí)期代表人物是堯舜，學(xué)說是孔孟之道。其特征是人民渾渾盛題，無所謂厚無所謂黑，純是天真浪漫，人人皆處童心狀 態(tài)。此時(shí)提倡道德，欲返民風(fēng)于太古。 第二時(shí)期代表人物是劉備、曹操，劉備是厚顏代表，曹操是黑心典型，學(xué)說是作者的《厚黑學(xué)》。其特征是人民知識(shí)漸長(zhǎng)，機(jī)變百出，世故奸猾，陰險(xiǎn)狡詐。第三時(shí)期代表人物還未出現(xiàn)，學(xué)說是作者的《心理與力學(xué)》。其特征是以孔孟之道行曹劉之術(shù)。 三個(gè)階段為： 第一階段：厚如城墻，黑如煤炭。后仍可破，黑令人厭。城墻雖厚，可用炮火轟擊；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿意接近它。 第二階段：厚而硬，黑而亮。硬可護(hù)己，亮以得人。同第一階段相比雖有天壤之別，但畢竟有形有色， 別人經(jīng)過細(xì)心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三階段：厚而無形，黑而無色。厚黑至境，無所不成。進(jìn)入此境，就可以攻無不克、戰(zhàn)無不勝、銳不可當(dāng)、所向披靡。 以上就是《厚黑學(xué)》的三種境界。這里提及的“厚”是指“臉要厚”；“黑“是指“心要黑”，說到這里大家會(huì)誤解這本書是讓人變壞的書。但我想說的是，你們看到的是表面，書中提及的“臉要厚”就是要人有忍耐力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“忍”字；而“心要黑”就是要人有果斷力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“斷”字。 在《厚黑學(xué)》一書的后幾章中主要講了現(xiàn)實(shí)生活中如何“巧舌如簧”。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要把握好一個(gè) “度”，即是 —— 言談適度，把握分寸。 只有把握好言談的適度、把握好說話的分寸，才能把話說到人的心坎兒上，才能達(dá)到“一語激起千層浪”的效果。而言辭不當(dāng)，則可能會(huì)帶來更大的影響，甚至引來一些禍端，這就應(yīng)了“禍從口出”這句古訓(xùn)?？梢哉f只要一個(gè)人把這些厚黑的說話技巧把握好，并加以運(yùn)用，那么，這個(gè)人便能在生活中無往而不勝。美國前總統(tǒng)里根就是一位“厚”的典范。作為一位行政首腦，他的能力十分有限，他的助手最重要的工作就是阻止他就錯(cuò)中復(fù)雜的問題發(fā)表即興講話。每當(dāng)他這樣做，他對(duì)主題總是暴露出令人吃驚的無知。但是，里根 先生具有一位偉大的政治家所具備的不可撼動(dòng)的形象，即使他對(duì)所涉及的問題一無所知，也能果斷處置。他那簡(jiǎn)明扼要的回答市美國人感到充滿信心。經(jīng)過多年國內(nèi)社會(huì)動(dòng)蕩和在國外蒙受恥辱之后，美國人開始重新 感覺良好，覺得局勢(shì)再次得以控制。美國人民與羅納德 .里根個(gè)人的看法一樣，他以美國近代史上最受歡迎的總統(tǒng)形象結(jié)束了任期。 與此相反，美國另一位前總統(tǒng)吉米 .卡特很清楚地認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的責(zé)任重大，但是卻被這些重任所壓倒。他對(duì)自己能力有限過于敏銳，因而被要事弄得昏頭轉(zhuǎn)向，苦不堪言。美國人民將他的苦惱視為無能，并以多數(shù)反對(duì)票把他趕下臺(tái)。由于卡特準(zhǔn)確無誤地意識(shí)到國家所面臨的困難，且讓公眾跟他一樣沒有安全感，結(jié)果給人造成一種望洋興嘆的絕望感。假如奧地弗 .諾斯上校自己承認(rèn)的確參與伊朗軍售事件，并有一絲負(fù)罪感，他今天就已深陷囹圄。然而今天，他仍是一位自由人士，是許多人心目中的愛國主義形象，是一位腰纏萬貫的演說家。他對(duì)自己的犯罪行為毫不 懊悔。他堅(jiān)定地相信自己是個(gè)愛國主義者，為千萬大眾樹立了一個(gè)英雄形象。一個(gè)人若是不敢確認(rèn)自己所作的事情是正當(dāng)?shù)模瑢?huì)因?yàn)槠渥镄卸艿絿?yán)厲的懲罰，而且會(huì)被公眾所唾棄。 “厚”者不見得非要獨(dú)斷專行，或者咄咄逼人；他也許是卑躬屈膝，唯唯諾諾。“厚”是一種隨機(jī)應(yīng)變，善于處事，且有置他人的所想所思于不顧的能力。 中國古代有一則關(guān)于韓信的佳話。韓信是一位家喻戶曉、婦幼皆知的武功高手。有一天，他在自家居住地城鎮(zhèn)街道上行走，被幾個(gè)久聞他武功的人攔住，這幾個(gè)人要與他決一死戰(zhàn)。韓信婉拒挑戰(zhàn)，誰知他們不讓他離去，執(zhí) 意要他或者動(dòng)手，或者就像狗一樣從領(lǐng)頭人的胯下鉆過去。韓信選擇了鉆襠，放棄了決戰(zhàn)，盡管對(duì)于世人來說，這是一種難以言表的恥辱。關(guān)于韓信蒙受恥辱、膽小如鼠的流言不脛而走，迅速傳遍全城。在大庭廣眾面前，他遭人恥笑，可是他一次也未提及個(gè)中原委，也沒解釋自己表面看來喪失骨氣行為的理由。在日后的人生旅途中，他展現(xiàn)了自己的才華，成為中國歷史上最勇猛彪悍和無所畏懼的武將之 一。對(duì)于他來說，那幾個(gè)目不識(shí)丁的痞子毫無威脅可言，他們壓根就不是他的對(duì)手。他心目 中明白自己是個(gè)天不怕地不怕的武將，毫不在乎別人對(duì)他怎么想 。韓信的“厚臉”在表面上是一個(gè)溫順膽小之人，然而卻是為了使自己免殺那兩個(gè)不足掛齒的惡棍而給自己惹來麻煩。讀完本書后，我知道了世上有兩種人：一種人說得多，聽的少；而另一種人則相反。《厚黑學(xué)》告訴我們：少言者是思想者的道德，為有少言才能多思。舌頭超過思想，那超出的部分只能是廢話。如果你珍惜自己的思想，在表達(dá)的時(shí)候也必定會(huì)慎用語言，以求準(zhǔn)確有力，讓最少的話包含最多的內(nèi)容。正如卡耐基所說：“好口才是社交的需要，是事業(yè)的需要，是生存的需要。它不僅是一門學(xué)問，還是你贏得事業(yè)成功常變常新的資本?！敝灰盐蘸谜f話的分寸，你 就能掌握開啟成功之門的鑰匙。 新厚黑學(xué)本身不是一種學(xué)說，而是諸多學(xué)說的集合，它注重實(shí)踐而不注重哲學(xué)理論，它側(cè)重于行為與效果。以現(xiàn)代美國為證：美國每年出版無數(shù)企圖教人們成功的書籍 —— 如何成為一個(gè)更有效率的總經(jīng)理、更好的銷售員，或者如何成為一個(gè)更幸福、更強(qiáng)悍的人。在這些書中，作者指明了一條行動(dòng)之路，引導(dǎo)人們達(dá)到成功的彼岸?？偟膩碚f，這是一種對(duì)作者和他的部分讀者頗為實(shí)用的辦法，但是它不一定對(duì)眾多讀者實(shí)用，盡管他們小心翼翼地遵循作者的指示去做。譬如，有兩個(gè)人可以閱讀同樣一本論述馴獅的書，他們可以穿著一模一樣 的衣服走進(jìn)獅籠，可以使用一模一樣的手勢(shì)和語言來指揮雄獅?？墒瞧浣Y(jié)果將不盡相同，其中一人能使雄獅騰空躍起、鉆過鐵圈，而另外一人則可能命喪獅口。這些作者并不清楚，事情的成敗與你外表有效率的行動(dòng)，以及你內(nèi)心對(duì)事情的領(lǐng)悟力有著密切的關(guān)系。寫這些書的專家們擅長(zhǎng)自己所作的事情，因?yàn)樗麄冇行以诓恢挥X的情況下達(dá)到了這種心理狀態(tài)，他們好像不了解那些不那么幸運(yùn)的人還會(huì)遇到各種各樣的心理問題。厚黑是一種極具實(shí)用價(jià)值的學(xué)說，普天之下皆適用。它既可被用來實(shí)現(xiàn)美好的目標(biāo)，也可被用于達(dá)到邪惡的目的。乍看起來，厚黑常常令人吃驚和反感 這本書的作者很直白的，說出人內(nèi)心和行為的表現(xiàn)形式的不同，所得到的結(jié)果不同。他用奇特的思維方式寫成了這本的奇書，但書中有的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，有的觀點(diǎn)是值得商榷的。比如在他看來，政治學(xué)就是厚黑學(xué)，政治家就是厚黑徒，不免以偏概全， 葉障目，不見泰山。厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。而我個(gè)人認(rèn)為書中所說沒有好與壞之分，只有成與敗?？础逗窈趯W(xué)》某些觀點(diǎn)， 雖有一點(diǎn)點(diǎn)偏激，仁者見仁智者見智。凡是行駛厚黑學(xué)之前，表面都要蒙上一層道德仁義，將厚黑學(xué)在無形無色中使用，不能被別人有所察覺，如果遇見講性的朋友，就要說愛情神圣，如果遇見講馬克思主義的朋友，就要說階級(jí)斗爭(zhēng)，勞工專政，諸如此類?？偟膩碚f厚黑學(xué)是為了謀取一己之成功，大眾之利益。切記不可為謀取一己之私利而去行駛。篇五：厚黑學(xué)讀后感 600 字 厚黑學(xué)讀后感 600 字 厚黑學(xué) 讀后感 600 字 （一） 《厚黑學(xué)》主張黑 。但絕不是強(qiáng)調(diào)在世間行使惡；只是為了每一個(gè)人以合適的方式在一生中贏得真正屬 于自己的那一份幸福。為人處世非有厚的功夫不可。古今之成大事者，必須臉厚心黑，并倡導(dǎo)人性本惡，善是后天誘導(dǎo)的結(jié)果。但我想說的是，你們看到的是表面，書中提及的臉要厚就是要人有忍耐力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)忍字；而心要黑就是要人有果斷力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)斷字。 我一開始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門學(xué)問的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚(yáng)厚黑，無非是諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中那些真正實(shí)踐厚黑學(xué)的厚顏無恥，黑心黑肝之徒。同時(shí)，他開創(chuàng)厚黑學(xué)的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑 者便無計(jì)可施，無法生存。此時(shí)我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時(shí)說過：對(duì)付奸官，自身必須比他們更奸。我想此法用于對(duì)付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對(duì)方更后更黑，對(duì)方才無法動(dòng)你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學(xué)說，不僅可用于防守，也可用于反擊。當(dāng)然，反擊的對(duì)象僅限于厚黑者，不然就失去原本學(xué)習(xí)厚黑學(xué)的意義，使更多良善之人受害。 厚黑學(xué)讀后感 600 字 （二） 自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過 人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。 厚黑學(xué)以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。 李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)人之初，性本惡的個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個(gè)人魄力，周圍人因個(gè) 人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來民心所向？如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會(huì)越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界， 只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不