7月國開中央電大小教專科美學(xué)與美育期末考試試題及答案大全-資料下載頁
2025-04-05 01:30本頁面
【正文】 辭、青銅器物、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、宋元文人畫、明清小說，每一種藝術(shù)類型都分別是每一個(gè)時(shí)代審美文化的典型藍(lán)本，而其審美形象所呈現(xiàn)的審美風(fēng)貌的差異是巨大的。同 時(shí)，古代審美文化的代表，總體上又和今天的審美形象存在文化特征上的差異。即使是同一形態(tài)的藝術(shù)形式，處在不同的歷史境遇之中，其特點(diǎn)也是不同的。第四，審美文化的歷史演變是一個(gè)相對(duì)的過程。除了從時(shí)間角度來考察，文化的演變還常常呈現(xiàn)出一種質(zhì)的變化的過程。故對(duì)審美文化形態(tài)演變不能僅僅從時(shí)間來理解。 第五篇： 7 月國開（中央電大）小教?？啤睹缹W(xué)與美育》期末考試試題及答案 2021 年 7 月國開 (中央電大 )小教?？啤睹缹W(xué)與美育》期末考試試題及答案 (馬全力整理的電大期末紙質(zhì)考試必備資料、盜傳必究！ )說明：試卷號(hào)： 2071； 資料整理于 2020 年 9 月 30 日。 一、單項(xiàng)選擇題 ，認(rèn)為色彩是一種基本表現(xiàn)因素，并被稱為野獸派藝術(shù)代表人物的是 (B)。 ，是指 (D)具有運(yùn)用物質(zhì)媒介在空間展示具體藝術(shù)形象的特性 . “理性沉思”為基本審美特征的審美文化形態(tài)是 (A)。 的基本特點(diǎn)是 (B)。 、判斷正誤 育中，美育與藝術(shù)教育是一回事。 答：錯(cuò)。在傳統(tǒng)美育理論中，藝術(shù)教育的確常常與美育等同看待，因?yàn)橛袝r(shí)普遍認(rèn)為“美”與純粹的藝術(shù)緊密相連。而在當(dāng)今泛審美時(shí)代，審美已與日常生活密不可分，美育不能僅僅局限于藝術(shù)教育，藝術(shù)教育應(yīng)該是美育的一種類型，包含在美育范疇之中，二者不能完全等同。 。 答：對(duì)。以活動(dòng)為中心符合青少年活力豐沛、活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，而且美育的基礎(chǔ)是個(gè)體的審美體驗(yàn)，只有在豐富多樣的審美實(shí)踐活動(dòng)中，青少 年才能積累審美經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展審美能力，豐富審美趣味，確立正確的審美觀念，成為具有審美能力的個(gè)體。 三、簡答題 。 答：在現(xiàn)代人文學(xué)科中，美學(xué)的地位在于它是一門基礎(chǔ)性和指導(dǎo)性的學(xué)科。它的意義在于將其它各門人文學(xué)科 (哲學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等 )在人類審美過程的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通，形成對(duì)人的整體的探討。 ？答：審美體驗(yàn)是生命整體瞬間的體驗(yàn)，但可以看作是一個(gè)層層推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的逐漸深化的完整過程，包括虛靜、感物、會(huì)心、暢神四 個(gè)層面。 四、綜合論述題 ？請(qǐng)舉例對(duì)其進(jìn)行具體論述。 答：美的形象性是美的基本特征之一，它是指美通過符號(hào)形式而創(chuàng)造具體可感畫面的特性。 從客體方面理解，美總是在符號(hào)形式中呈現(xiàn)為具體可感、豐富活潑的生動(dòng)形象； 從主體方面來說，美依賴于主體對(duì)形象的直覺。這主客體的交互作用造就了生動(dòng)感人的美。 具體來說： 首先，美必須呈現(xiàn)為形象。形象是事物的形、色、聲、味、態(tài)諸方面的統(tǒng)一體，是具體可感的生動(dòng)存在方式。人的豐富情緒遭過形象而獲得實(shí)在的質(zhì)感。形象是美的呈現(xiàn)方式，離開了形象，美無影無蹤，無從談起。 第二，美的形象不依賴概念和推理，而依賴于人對(duì)對(duì)象的直覺。美的形象在主體和對(duì)象交互影響、召喚和應(yīng)答中誕生和呈現(xiàn)。 第三，美的形象極富生命節(jié)奏和韻律，它往往是不停流動(dòng)和變易，呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的活力。 第四，美的形象以音樂為最高境界。按照中國人的審美觀念，宇宙和心靈深處的深層音響顯現(xiàn)為形象中內(nèi)涵的節(jié) 奏和韻律的躍動(dòng)，而這正是音樂的審美特征。
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