東亞與文化：傳統(tǒng)與現(xiàn)代-資料下載頁(yè)
2025-08-23 14:09本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】911事件的國(guó)際政治意義：?jiǎn)螛O?911事件的文化啟示：「信仰」與。馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。母牛，為大輿，為文，為眾，為柄?！柑熳鸬乇?，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印Ｎ镆匀悍?，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨，日月行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡(jiǎn)能。既知其子，復(fù)守其母，歿身不殆?！兑捉?jīng)》六十四卦之循環(huán)動(dòng)、交互轉(zhuǎn)化。「道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。「人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。故萬(wàn)物一也，是其所。奇，神奇復(fù)化為臭腐。脩其身者，先正其心；欲正其心者，先其意；欲其意者，先致其知；致知在格物。自天子以至於庶人，壹是皆以。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，浸潤(rùn)在「群體」的脈絡(luò)與精神中。君子之志於道也，不成章不達(dá)。轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊。
【正文】 ﹙ Rightbased morality﹚ 2. 「人權(quán)」成為對(duì)抗國(guó)家權(quán)力的利器 6:2 傳統(tǒng)中國(guó)價(jià)值觀： 1.「德行本位的道德價(jià)值」 ﹙ Virtuebased morality﹚ 2. 強(qiáng)調(diào)各人應(yīng)盡的職分 ，而近代西方 強(qiáng)調(diào)契約關(guān)係 6:2 傳統(tǒng)中國(guó)價(jià)值觀： 3.「責(zé)任重於權(quán)利，職分先於契約」 的 傳統(tǒng)觀念，頗能矯治近代民主社會(huì)的流弊。 7. 結(jié)論 7:1 聯(lián)繫性思維方式： 1. 建構(gòu)「自然」與「人文」，「身」與 「心」，「?jìng)€(gè)人」與「社會(huì)」之間的有機(jī) 關(guān)係。 2. 使得人間秩序與自然秩序之間，私領(lǐng)域與 公領(lǐng)域之間， 互相滋潤(rùn)而非互相對(duì)抗 。 3. 可彌縫現(xiàn)代心靈飽嚐的撕裂感和孤獨(dú)感。 閱讀作業(yè) 1. 黃俊傑： 〈 傳統(tǒng)中國(guó)的思維方式及其價(jià)值觀：歷史回顧與現(xiàn)代啟示 〉 ，收入 《 東亞儒學(xué)史的新視野 》 （臺(tái)北：臺(tái)大出版中心， 2020）。 延伸閱讀 1. Hajime Nakamura, edited by Philip P. Wiener, Ways of thinking of Eastern People: India, China, Tibet, Japan (Honolulu: University of Hawaii Press, 1964), chap. 17. pp. 196203.。 2. 張光直： 〈 連續(xù)與破裂：一個(gè)文明起源新說的草稿 〉 ，收入：氏著： 《 中國(guó)青銅時(shí)代 》（二集）（臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1990），頁(yè) 131143。 1. 在東亞文化中傳統(tǒng)中國(guó)文化的思維方式 有何特徵？ 2. 傳統(tǒng)中國(guó)思維方式如何展現(xiàn)？創(chuàng)造哪些價(jià)值觀？這種價(jià)值觀與現(xiàn)代生活能否相容？ 為什麼？ 思考問題 關(guān)鍵詞 1. 聯(lián)繫性思維方式 2. 文明對(duì)話 3. 情理交融 4. 情景交融 5. 群己和諧 6. 權(quán)力本位的道德 7. 德行本位的道德 概念圖 《 月上青天 》 月上青天 月上青天師在心 縷縷爐香遙升騰 香開雲(yún)煙恩師現(xiàn) 慈心悲心皓月明 月照我心月照我心 夜海茫茫頓光明 月上青天月上青天 師在我心師在我心 宇宙好清明 宇宙好清明
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1