【導(dǎo)讀】變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財(cái)富。給大家分享資本論讀書心得，歡迎大家參閱。過《資本論》的原著。見過或者說沒有親身體驗(yàn)過資本主義社會(huì)。自從馬克思主義誕生以來，一直都是西方資本主義不歡迎的人物。在中國，近三十年也倍受冷落，《資本論》很少有人去讀了。不久前，從新聞得知，在此次金融危機(jī)的影響下，在許多。人特別是西方國家的人們當(dāng)中，掀起了一股重讀《資本論》的小熱潮。我順手拿起那本靜躺在我書柜上許久的《資本論》，隨便打開。《資本論》并不是深?yuàn)W難懂的經(jīng)。無不在真實(shí)生活中得到應(yīng)驗(yàn)。決不讓走資本主義道路，把資本主義消滅在萌芽狀態(tài)。后的國家避免那樣血腥的事情發(fā)生。貫徹下去的趨勢。顯示出它們自己未來的形象。論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。終將走向消亡被共產(chǎn)主義所替代，共產(chǎn)主義終將勝利。

　　

【正文】 的人被視為馬克思主義者。馬克思最廣為人知的哲學(xué)理論是他對(duì)于人類歷史進(jìn)程中階級(jí)斗爭的分析。他認(rèn)為這幾千年來人類發(fā)展史上最大矛盾與問題就在于不同階級(jí)的利益掠奪與斗爭。依據(jù)歷史唯物論馬克思大膽地假設(shè)資本主義終將被共產(chǎn)主義取代。 在讀書之前我做了一些小的問答調(diào)查，請(qǐng)同學(xué)用一個(gè)詞表達(dá)他看到“馬克思”和“資 本論”這兩個(gè)詞的感受或聯(lián)想，給出的答案可以總結(jié)為“剩余價(jià)值”“勞動(dòng)二重性”“政治”“社會(huì)主義”，很有意思的是有位同學(xué)的回答“極度優(yōu)秀的思想在教育中沒能很好的表達(dá)、傳承”。我猜大多數(shù)人還是沒有深入了解過馬克思和《資本論》，這次選擇了《資本論》中的一部分篇章來讀，可能因?yàn)槔斫獾倪€不夠深刻，有些想法我并不能理解，但也有一些我在結(jié)合中國國情之后反倒理解了一些。 馬克思在《資本論》第一卷第二版中寫到：“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。 只有這項(xiàng)工作完成之后，現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜怼！薄顿Y本論》的寫作思路也是將研究和敘述結(jié)合，在方法論上實(shí)現(xiàn)了抽象和具體、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一。實(shí)際上，研究方法和敘述方法是從實(shí)踐基礎(chǔ)出發(fā)的，人腦對(duì)外界客觀世界能動(dòng)性的反映是現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的歷史反映。規(guī)律性的認(rèn)識(shí)就是科學(xué)的邏輯，研究的過程也是認(rèn)識(shí)的過程，是唯物辯證法的認(rèn)識(shí)論。 馬克思建立的貨幣理論中介紹到價(jià)值形式是指商品價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)值形式的發(fā)展經(jīng)歷過簡單的或偶然的價(jià)值形式、總和或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式，貨幣是價(jià)值形式長期發(fā)展的結(jié)果。貨幣的本 質(zhì)是固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，是商品交換發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，貨幣可以體現(xiàn)出一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和貨幣理論，為在以后揭示資本主義剩余價(jià)值規(guī)律以及其他規(guī)律奠定了牢固的理論基墊。 馬克思是一位能看到當(dāng)時(shí)世界的局限性的思想上的巨人，與恩格斯一起分析階級(jí)矛盾敢于預(yù)言現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)滅亡的必然性。不論是原始社會(huì)、奴隸社會(huì)還是封建社會(huì)，再到資本主義社會(huì)，勞動(dòng)者一直存在，但新生出無產(chǎn)階級(jí)，他們來源于資本主義發(fā)展過程中沒有自己生產(chǎn)資料，靠出賣勞苦力為生的工人階級(jí)。大工業(yè)時(shí)代的無產(chǎn)階級(jí)帶著濃厚的奴隸屬性，在殘酷的壓迫和資本家的剝削之下，超出人類健康甚至精神極限的勞動(dòng)時(shí)間以及各種各樣非人性的賦稅等等都造成了工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。在馬克思的剩余價(jià)值生產(chǎn)理論中，資本家和雇傭工人之間的剝削和被剝削 關(guān)系揭示得很明顯。這里的剩余價(jià)值本質(zhì)上是勞動(dòng)者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價(jià)值，勞動(dòng)力價(jià)值是由維持勞動(dòng)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)所需要的生活資料的費(fèi)用決定的，除了勞動(dòng)者本人的培養(yǎng)、教育費(fèi)用還包括維 持其家庭成員生活的費(fèi)用，如勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值不夠或僅夠滿足自身及家庭的需要，沒有一點(diǎn)剩余，那他便沒有創(chuàng)造剩余價(jià)值。從某種程度上來說，剩余價(jià)值能歸結(jié)為剩余勞動(dòng)時(shí)間的綜合。在資本主義條件下，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力均歸資本家所有的，經(jīng)生產(chǎn)過程所產(chǎn)生的結(jié)果，即全部產(chǎn)品和價(jià)值也歸為資本家。剩余價(jià)值也包含在其中。正是工人這種超過工 資必要的時(shí)間以外的剩余勞動(dòng)，使資本繼續(xù)不斷增大。 列寧曾指出“馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)制度是政治上層建筑借以樹立起來的基礎(chǔ)，所以他特別注意研究這個(gè)經(jīng)濟(jì)制度。馬克思的主要著作《資本論》就是專門研究現(xiàn)代社會(huì)即資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度的?！倍鞲袼乖f“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣對(duì)于工人具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟只有一個(gè)德國人才能做到。這個(gè)人，就是馬克思。攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系 的全部領(lǐng)域看得一覽無遺”。 《資本論》提供了認(rèn)識(shí)世界的立場、觀點(diǎn)和方法，但其中的理論也應(yīng)在實(shí)踐中隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，它第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程以數(shù)學(xué)般的準(zhǔn)確性證明這一發(fā)展的方向必然引導(dǎo)到社會(huì)主義革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的確立。它武裝了無產(chǎn)階級(jí)，成為無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)有力的理論武器。 中國的社會(huì)主義發(fā)展初級(jí)階段是由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。在這個(gè)階段需要完成其他國家在資本主義條件下完成的生產(chǎn)的社會(huì)化、市場化和現(xiàn)代化的等很多艱巨的任務(wù)?！吧鐣?huì)主義初級(jí)階段”這個(gè)詞是可以在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué) 中找到理論淵源，可以理解為一種馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化和時(shí)代化的成果。中國經(jīng)過幾十年的發(fā)展，生產(chǎn)力水平還沒有達(dá)到發(fā)達(dá)的資本主義國家的水平，社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)還沒有完全建立起來。某些在《資本論》中分析資本主義的原理可以用于分析現(xiàn)階段的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。 習(xí)總書記在七一講話中告誡“不忘初心繼續(xù)前進(jìn)”，并進(jìn)行了深入闡述與延伸解釋。，“繼續(xù)前進(jìn)”也應(yīng)是馬克思主義哲學(xué)的批判性與創(chuàng)新性所指向的未來發(fā)展方向，馬克思主義哲學(xué)是革命性的、批判性的哲學(xué)，在批判舊世界中建立一個(gè)新世界，以馬克思主義為核心價(jià)值觀的國家，也應(yīng)不斷自我 斷批判與自我發(fā)現(xiàn)，尋找正確的道路。馬克思主義哲學(xué)啟發(fā)我們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)新，力求在創(chuàng)新中發(fā)展批判性理論，“不忘初心”才能真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展和創(chuàng)新， 歷史豐富而且社會(huì)積淀深厚的中國，為了更好地適應(yīng)國際社會(huì)市場并謀得自身發(fā)展，可以看到法治、經(jīng)濟(jì)等制度已經(jīng)受到了一些西方資本主義社會(huì)的直觀影響。然而，中國與西方有著根本的不同?！安糠帧钡膶W(xué)習(xí)與接納并不是生搬硬套，也不是全盤接受，而是用合適的方式從恰當(dāng)?shù)慕嵌任談?chuàng)新改進(jìn)。 創(chuàng)新的理論和話語不能憑空臆造，而應(yīng)該基于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和分析工具，結(jié)合當(dāng)代中國社 會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展事實(shí)，保持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)地位，最終在基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。 參考文獻(xiàn)： [1]馬克思 .資本論 (第 1 卷 )[M].北京：人民出版 [2]洪銀興 .《資本論》和中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語體系 [J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家 ,2021,01:515.[3]馬克思．資本論 :第 1 卷［ M］．北京 :人民出版社， 1975． [4]馬克思恩格斯選集 :第 3 卷［ M］．北京 :人民出版社， 1995． [5]馬克思恩格斯全集 :第 12 卷［ M］．北京 :人民出版社， 1995． [6]芮飛軍 .《資本論》解讀的哲學(xué)方法論視角 :現(xiàn)實(shí)可行性與意義[J].哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào) ,2021,02:79.[7]付文軍 .馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判思想及其當(dāng)代價(jià)值研究 [D].蘭州大學(xué) ,2021. 第五篇：資本論讀書筆記 《資本論》讀書筆記 在中學(xué)時(shí)代，我不止一次接觸到于馬克思和恩格斯有關(guān)的內(nèi)容，不管是政治課還是歷史課，我都感受到了他們巨大的成就與卓越的貢獻(xiàn)，以致我們現(xiàn)在都在不斷地提起和使用他們的研究成果?！顿Y本論》，全名《資本論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，就是其中一項(xiàng)十分巨大的成就。 如今，世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)余波未消，世界經(jīng)濟(jì)雖然在緩慢復(fù)蘇，但是依然十分脆弱，季節(jié)危機(jī)的沖擊波對(duì)各國經(jīng)濟(jì)體和各國人民的生活都造成了巨大的影響，人們不得不重新審視已經(jīng)存在了幾百年的資本主義經(jīng)濟(jì)體制，其中周期性發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的規(guī)律性更是備受關(guān)注，激起了人們的好奇心。馬克 思的這本《資本論》有重新受到了追捧，不僅因?yàn)椤顿Y本論》研究資本主義的全面性，更是因?yàn)槠渫笍匦?，闡述了一個(gè)全面的資本主義經(jīng)濟(jì)架構(gòu)，一針見血的點(diǎn)出了資本主義經(jīng)濟(jì)體制的弊端于缺陷。 經(jīng)過馬原課程的學(xué)習(xí)，我第一次真正意義上接觸學(xué)習(xí)這本著作的部分內(nèi)容和其中的辯證唯物主義思想，雖然是不全面的認(rèn)知，但我依然很欽佩馬克思《資本論》達(dá)到的成就。在閱讀了第一卷“資本的生產(chǎn)過程”后，我淺要的談?wù)勎以陂喿x這本書部分后的收獲。 第一卷包含幾個(gè)章節(jié)，商品和貨幣，貨幣轉(zhuǎn)化為資本，絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)，相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)，絕 對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)工資，資本的積累過程。 《資本論》闡述了從資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生開始，經(jīng)歷資本的原始積累，最終形成了完備的資本主義生產(chǎn)方式，這是資本主義經(jīng)濟(jì)的誕生好最初形態(tài)。手工業(yè)者和商人集聚形成城市，手工業(yè)和商業(yè)構(gòu)成城市經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。原始資本開始積累，生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料開始分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中。資本主義生產(chǎn)關(guān)系不斷成熟和發(fā)展，促進(jìn)了生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，這個(gè)過程逐漸催生出了商品經(jīng)濟(jì)與其相關(guān)的價(jià)值體系。在資本主義社會(huì)，商品占有統(tǒng)治地位，社會(huì)財(cái)富表現(xiàn)為商品的大量堆積。商品是為交換而產(chǎn) 生的勞動(dòng)產(chǎn)品，有使用價(jià)值和價(jià)值兩方面，缺少其中一個(gè)就不能稱為商品。而商品的價(jià)值凝結(jié)在人們的勞動(dòng)中。商品之所以為商品，它從原本的物品表現(xiàn)出了特有的交換價(jià)值，從而被人們用于交易。而商品的價(jià)值量和該商品生產(chǎn)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，與生產(chǎn)力成反比。商品，價(jià)值，交換價(jià)值，價(jià)值量，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，以至貨幣，如果不歷史地考察，是沒有直線進(jìn)入資本的途徑的。馬克思解釋說是生產(chǎn)力在起作用及各種歷史機(jī)遇在起作用，但重點(diǎn)在講解各種歷史機(jī)遇。生產(chǎn)力的作用只能是個(gè)模板，提供了滿足人的歷史活動(dòng)的物的條件，這個(gè)物很大程度上不是量，而是 質(zhì)、一定歷史階段上的質(zhì)（在起作用）。當(dāng)然物很大程度上是“人造自然”，包含著文明積累、文化積累。 在“絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)”，馬克思講述了勞動(dòng)過程和價(jià)值的增值過程、不變的資本可變資本、剩余價(jià)值率、工作日等部分。生命獲取、消耗事物并使其實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過程，就叫勞動(dòng)。具體分為獲取勞動(dòng)和消耗勞動(dòng)兩個(gè)部分。資本主義經(jīng)濟(jì)吸取了過多的勞動(dòng)剩余，占據(jù)了工人的勞動(dòng)，從而達(dá)到了獲取更多的目的。 在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的表面上，工人的工資表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)格，表現(xiàn)為對(duì)一定量勞動(dòng)支付的一定量貨幣。在這里，人們說勞動(dòng)的價(jià)值，并把它的貨 幣表現(xiàn)叫做勞動(dòng)的必要價(jià)格或自然價(jià)格。人們說勞動(dòng)的市場價(jià)格，也就是圍繞著勞動(dòng)的必要價(jià)格上下波動(dòng)的價(jià)格。 資本積累的實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值的資本化。把剩余價(jià)值作為資本來使用就是資本積累。資本家能夠不斷發(fā)財(cái)致富的秘密所在。積累是擴(kuò)大再生產(chǎn)的主要源泉，資本家為了不斷發(fā)財(cái)?shù)哪康?，加上互相競爭的外部壓力，他是不能把全部剩余價(jià)值吃光用光的，總要把剩余價(jià)值的一部分積累起來，擴(kuò)大他的生產(chǎn)，改善生產(chǎn)的技術(shù)。所以，資本積累是由資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)決定的。正因?yàn)檫@樣，資本主義再生產(chǎn)是以擴(kuò)大再生產(chǎn)為其特征的。 在這里，我非常想 談剩余價(jià)值。因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值理論點(diǎn)出了資本主義勞動(dòng)關(guān)系的本質(zhì)。資本家通過不斷壓榨公認(rèn)的剩余價(jià)值，比如延長勞動(dòng)時(shí)間，是工人創(chuàng)造出超過工資價(jià)值的勞動(dòng)，這些多創(chuàng)造的價(jià)值工人無法得到報(bào)酬，資本家通過積累這部分多出的剩余價(jià)值，完成了資本的積累。貨幣作為價(jià)值的等價(jià)替換，巧妙地將價(jià)值轉(zhuǎn)換為可以“看得見的”，可以“操控”的微小部分，合理量度了價(jià)值，資本家通過貨幣的積累完成了資本的積累。這個(gè)轉(zhuǎn)換非常巧妙。 因此，我想到了那句名言“如果有百分之二十的利潤，資本就會(huì)蠢蠢欲動(dòng)；如果有百分之五十的利潤，資本就會(huì)冒險(xiǎn)；如果有百分之一百的利潤，資本就敢于冒絞首的危險(xiǎn)；如果有百分之三百的利潤，資本就敢于踐踏人間一切法律。”資本就敢于冒絞首的危險(xiǎn)；如果有百分之三百的利潤，資本就敢于踐踏人間一切法律。我覺得這句話展現(xiàn)了資本主義非常黑暗的一面，資本家為了攫取更多的利益，選擇鋌而走險(xiǎn)，蔑視法律的威嚴(yán)，泯滅人性的光芒，做出一些傷天害理，天地難容，違背道德的黑心事件，為了金錢利益，而放棄了做人的底線，這是不能被容忍的，這也是資本主義天生的、無法取出的缺陷，資本主義的逐利性和唯利是圖性。 通過閱讀《資本論》，我體會(huì)到了資本主義的發(fā)展和缺陷?！?資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且也是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。實(shí)際上這部以剩余價(jià)值理論為基石的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，就是歷史唯物主義基本原理的具體論證和生動(dòng)體現(xiàn)，即具體的歷史唯物主義論著?！顿Y本論》創(chuàng)建了一個(gè)嶄新的思想體系。其研究世界的方法源于德國哲學(xué)、早期社會(huì)主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個(gè)辯證法公式概括人類的進(jìn)化歷程。他認(rèn)為，所有哲學(xué)家所做的一切都在致力于解釋世界，但他同時(shí)認(rèn)為 ，問題的關(guān)鍵在于如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)之上，顛覆了傳統(tǒng)的“形而上學(xué)”，建立了一個(gè)現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)踐的最大的思想體系，一個(gè)影響到地球 50%以上人口的體系。恩格斯說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本那樣，對(duì)于勞動(dòng)者具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部全部社會(huì)體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國人才能做到—— 這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系全部領(lǐng)域一覽無遺。”