【導(dǎo)讀】時(shí)間會(huì)把最正確的人帶到你的身邊，在此之前，你所。要做的，是好好的照顧自己。冊(cè)，字體很小，內(nèi)容很多。除了供查詩韻外，它還把各種物象、各種。過去文人要應(yīng)急寫詩時(shí)，查一直，套一套，很可快速地炮。但是毫無疑問，這樣寫出來的詩都是不值一讀的。匯集，才有一點(diǎn)意思。翻來翻去，眼下出現(xiàn)了“夜雨”這一名目，那里的詩大多可讀。時(shí)澆滅，天上人間只剩下了被雨聲統(tǒng)一的寧定，被雨聲阻隔的寂寥。人人都悄然歸位，死心塌地地在雨簾包圍中默默端坐。成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠(yuǎn)。這種畏怯又與某種安全感拌和在一起，凝聚成對(duì)小天地中一脈溫。在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會(huì)拌嘴;在夜雨。筆寫信;在夜雨中挑燈作文，文字也會(huì)變得滋潤(rùn)蘊(yùn)藉。在夜雨中想象最好是對(duì)富而立。夜雨是行旅的大敵。夜雨會(huì)使旅行者企望安逸，突然憬。在人生的行旅中，夜雨的魅力也深可尋探。當(dāng)然，夜雨也所折過壯闊的宏圖、勇敢的進(jìn)發(fā)、火燙的情懷。子都在為她青春的步履伴奏。

　　

【正文】 幾個(gè)層級(jí)：窮苦卑微的王道士為了生活而將先人的文化結(jié)晶分批出售代表了蕓蕓眾生的無知與無奈，高官的禮品與故做高雅的玩賞并不代表著他對(duì)文化藝術(shù)的重視，講好聽的是「附庸風(fēng)雅」，講難聽的卻是以這些東西做為「升官發(fā)財(cái)」與「加官晉爵」的老本。至于外國人隨著列強(qiáng)的入侵而發(fā)現(xiàn)此一寶 藏，利用了中國人的貧困與無知輕易的大量的將這些無價(jià)的藝術(shù)寶藏運(yùn)回其所在的國家加以研究，進(jìn)而贊嘆中華文化的偉大，而這些寶藏或許也意外的獲得妥善的保存，不至于成為高官們的玩物而至于「飛灰湮滅」。所以這種結(jié)果可說是中華民族的不幸，但也可說是中華民族以致于全世界的幸運(yùn)，讓這批無價(jià)的寶藏能夠?yàn)槭廊怂J(rèn)識(shí)與保存。第三類則是則是作者本身與那些與會(huì)卻啞口無言的后世中國學(xué)者，他們參加這場(chǎng)國際性的研討會(huì)而主題卻是本屬自己土地上的東西啊，再面對(duì)外國人贊嘆偉大，其內(nèi)心的感受應(yīng)該是很復(fù)雜的呀！最后吾等認(rèn)為無論這事兒是真是假，不但說出 當(dāng)時(shí)暨現(xiàn)時(shí)的中國，對(duì)于今日的臺(tái)灣而言未嘗不是相當(dāng)貼切的一個(gè)比喻。表面上臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)是優(yōu)于昔日，教育水準(zhǔn)也顯著的提高，但文化價(jià)值觀念卻并未完全隨之提升，在昔日所謂的強(qiáng)人政治下所打造的表象能否經(jīng)由開放后的民主真正予以落實(shí)暨改善，仍有待觀察 ??不過在文物保存的工作上來看，如何 ?從樣板到真正落實(shí)于民間仍是一條很長(zhǎng)的路要走，更因?yàn)榕_(tái)灣歷史上的特殊性使得這一方面的工作特別不易進(jìn)行，住民的短視近利與相關(guān)工作者的過于理想性忽視所有權(quán)人的利益，事使得此一工作的推行更為不易。再加上民主政治并未常態(tài)的發(fā)展，除非有利可圖，否則如 王道士者眾，縱使高官不是狗官，也是無能為力呀！更何況傳統(tǒng)的價(jià)值觀念中除了無形的觀念是守舊與保守外，物質(zhì)上的除舊布新確是窮困的大眾所追求的?。? 2 余先生站在莫高窟的大門前，所引發(fā)的悲愴情懷，和蔣勳在《久違了，故人》中對(duì)於我國文物留亡在外的深層悲痛，有著相同的情結(jié)。只是在《道士塔》中，能隨著時(shí)空的交替，身歷其境的看那中國的瘡疤，固然生動(dòng)，卻更難平息心深處的悸動(dòng)！莫高窟是中國珍貴的藝術(shù)寶庫，在歷史上所閃爍的騰然金光，輕易地掩沒在王道士的無知下，那永久性的學(xué)問在他眼中也顯得微不足道，他正用已被中國心血染紅的 刷子，將我們的文化記憶刷得慘白，我不禁和作者同聲吶喊：「等一等??！」但這場(chǎng)戲劇似乎沒有停止，且更令人觸目驚心！此時(shí)，外國車隊(duì)帶著不解，「順利」地將中國瑰寶運(yùn)離國土，千佛躍動(dòng)，震撼著你我，我要問：「那面容是否依然安詳？」希望一切只是排演，我要你停止??！不過諷刺的是，連滿清末年的官場(chǎng)文化，也是保存古蹟?shù)淖畲髷橙?，我又再次掉入充滿「恨」的情境中，連中國的專家也是強(qiáng)忍著屈辱，加緊鑽研敦煌文化，在沒有太大的激動(dòng)下，默默地離開敦煌學(xué)國際學(xué)術(shù)討論會(huì)會(huì)場(chǎng)，走過王道士的圓寂塔前??，這才是最大的無奈和悲痛。在余先生的妙筆下， 歷史故事已被影象化，我彷彿是過去歷史的當(dāng)事者。然而屬於中國的遺跡竟無法安然長(zhǎng)久保存，令我無限的感慨，如先生所言，這是一個(gè)巨大的歷史悲劇，身為中國人卻不能阻止歷史，隨著無知及莫高窟前兩道深遠(yuǎn)的車轍，文明的璀璨變成了暗淡，淚雨真誠，為了中國的悲哀??！這一切怎一個(gè)「恨」字了得！！ 3 道士塔》這篇文章講述的是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪首，讓人不禁為那個(gè)時(shí)代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無能為力的嘆息。全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說的是在 20世紀(jì)初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因?yàn)闊o知， 他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿、代之以靈官塑像；因?yàn)闊o知，他將窟中無價(jià)的國寶同慕名而來的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元；因?yàn)闊o知，祖國的瑰寶遭到糟踐、不幸流失，給我們后人留下了無限的遺憾。國寶外流，我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨。強(qiáng)烈的民族自尊心讓我們?cè)诮裉欤谶@個(gè)覺醒了的民族當(dāng)中，開始做一些事對(duì)遺失的文化進(jìn)行補(bǔ)救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們則直截了當(dāng)?shù)刈ミ@一切的罪魁禍?zhǔn)?。那么，這個(gè)元兇是誰？是犯下了強(qiáng)盜行徑的西方學(xué)者？是目光短淺、愚昧無知的王道士？還是其時(shí)的舊中國，那個(gè)沒落在閉關(guān)鎖國中的暗 昧“天朝”？或許真如古人所說的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強(qiáng)大的勢(shì)力來替我們保管？想想舊中國所背負(fù)的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要愛挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來，刺痛了我的心。這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們的身上，其震痛卻可以綿延幾個(gè)世紀(jì)。然而時(shí)光即逝，往事不再；亦無法緝拿真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無奈，無奈地歷數(shù)罪惡，無奈地遺憾惋惜，無 奈地遙望歷史，無奈地幽幽痛惜，無奈地嘆出一口氣，讓它氤氳地定格在那一個(gè)個(gè)恥辱之日、罪惡之日的上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著老實(shí)憨厚的王道士在畢恭畢敬地帶路，看著洋人們?cè)谀呖叨撮_的一剎那驚詫瞪大的雙眼，看著一箱箱文獻(xiàn)、一尊尊泥塑、一車車詩卷、一幅幅壁畫被運(yùn)走。這樣奇恥大辱，哪個(gè)國人還能坐視不理？一個(gè)當(dāng)代中國青年這樣寫道：“我好恨／恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)??要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬／決勝負(fù)于城下?！奔な幦诵牡恼Z言，道出了每位中國人的心聲。但，現(xiàn)實(shí)與理想總是在作無謂的對(duì)峙與較勁從而無法統(tǒng)一：看看，現(xiàn)在中國人在干些什 么？有一些人繼續(xù)淪為洋人的奴隸；有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史；有一些人在倫敦、東京等地的博物館買下中國文物的膠卷，回國后對(duì)著相片作空頭研究；有一些人千方百計(jì)地回購國寶，大海撈針，勞神費(fèi)財(cái)；還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠(yuǎn)只是吶喊，無法付諸實(shí)踐。無奈。還是無奈。只有無奈。一切皆因他而起，那愚氓，王道士。時(shí)至今日，不少人認(rèn)識(shí)了這個(gè)名字：王圓箓。我在想，如果讓他知道了國寶的價(jià)值，讓他知道了他的所為的嚴(yán)重性，他會(huì)怎么做？依然賺取蠅頭小利？又或者，轉(zhuǎn)作了更大的買賣？還是改邪歸正，捍衛(wèi)國寶？無從得知 —— 我的想象力有 限。但這次的閱讀卻讓我真實(shí)地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月，但愿它不再發(fā)生。 4 中國燦爛的歷史文化流淌了五千年，莫高窟就是中國文化的一個(gè)港口，載滿了歷史的可愛，然而一下子這里的文化不屬于中國了，被一個(gè)叫王圓篆的王道士統(tǒng)統(tǒng)賣給了洋人：現(xiàn)在的中國，正在發(fā)展，然而，又更面臨著帝國主義的排擠，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，被打倒的危險(xiǎn)也許更強(qiáng)大。中國正在發(fā)展，需要的正是人才，我不希望中國再出現(xiàn)一個(gè)王道士，或者再轉(zhuǎn)入病態(tài)。 理想與現(xiàn)實(shí) 扼腕的同時(shí)，余秋雨先生想到了“假如”。假如讓作者生在那時(shí) ，又恰恰在西方人就要將國寶運(yùn)走的剎那站在他們面前 ——— “然后怎么辦呢？”愛國的理想是好的，可是作者在這里向我們?cè)O(shè)置了一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作里的“未知結(jié)構(gòu)”，提出了一個(gè)“兩難悖反”：衷心希望留下，留下的結(jié)果是“送京”，“送京”的命運(yùn)是“零零落落”；萬分痛心“掠走”，“掠走”的命運(yùn)是至今仍完好無損地“存放在倫敦博物館里”！被攔住的車隊(duì)，究竟該駛向哪里？這里也難，那里也難，“我只能讓它停駐在沙漠，然后大哭一場(chǎng)”。作者的思想感情是復(fù)雜的，壓抑、悲痛交織在一起。 “道士塔”早已淹埋在歷史的風(fēng)塵中，但余秋雨“理想與現(xiàn)實(shí)”的對(duì)比卻還在我們面前回蕩。面對(duì)過去，我們能挺直腰桿批判無知的“王道士”，可是今天，不是仍然有人把祖宗的文化遺產(chǎn)當(dāng)作“大盤菜”毫不吝惜地大吃大嚼嗎？“住手！”誰在心底痛苦地呼喊？