【導(dǎo)讀】，把握小說(shuō)內(nèi)容；網(wǎng)，探究造成祥林嫂悲劇的社會(huì)原因。?！贰安恍嗟乃囆g(shù)生命力”。回顧有關(guān)魯迅的作家、作品知識(shí)。梳理《祝福》的故事情節(jié)，為每一部分起恰當(dāng)?shù)男?biāo)題。，了解祥林嫂生活的社會(huì)環(huán)境。內(nèi)容，從而了解“倒敘”的寫(xiě)作手法。真的是窮死的嗎？造成祥林嫂之死的兇手，是一種廣泛認(rèn)同的關(guān)于寡婦不潔、不?！胺驒?quán)”“神權(quán)”的多重壓迫下被“虐殺”的。解答課前提出的疑問(wèn)，引發(fā)學(xué)生思考，收束本課。認(rèn)識(shí)祥林嫂的形象特點(diǎn)。②根據(jù)祥林嫂命運(yùn)變化曲線圖分析她的性格中有沒(méi)有反抗性。③撞香案是不是真正的反抗？②討論“砍門(mén)檻”是否符合小說(shuō)的主題。鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，多角度思考問(wèn)題。賞析環(huán)境描寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)主題及刻畫(huà)人物的作用。（三）結(jié)合文本內(nèi)容，賞析社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)和自然環(huán)境描寫(xiě)的不同作用。（一）情節(jié)的突轉(zhuǎn)。（二）關(guān)鍵細(xì)節(jié)品味作者對(duì)祥林嫂的三次肖像描寫(xiě)。總結(jié)三節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，引出下一課《林教頭風(fēng)雪山神廟》。獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

　　

【正文】 統(tǒng)一的，一以貫之的，也才是符合作者的原意的。 再?gòu)男≌f(shuō)的具體描 寫(xiě)來(lái)看，祥林嫂一出現(xiàn)，便那樣鄭重其事地向“我”詢(xún)問(wèn)人死后的情狀。必然地，她早已埋下了死的念頭了。 且看魯四老爺對(duì)她的死竟如此惱怒：“且走而且高聲的說(shuō)：?不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，──這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種 !?”如果是一般的凍餓而死，他的反應(yīng)不會(huì)那么強(qiáng)烈：“偏偏要在”──可見(jiàn)是死者主動(dòng)選擇的行為。 再?gòu)摹拔摇痹谙榱稚┧赖那昂笠幌盗行睦矸磻?yīng)來(lái)看：回答了她關(guān)于靈魂有無(wú)的問(wèn)話之后，馬上便“心里很覺(jué)得不安逸”，想到“我的回答怕于她有些危險(xiǎn)”，倘若“因此發(fā)生了別的事，則我的答話委實(shí)負(fù)若干的責(zé)任”。而且，“我”“仿佛懷著什么 不祥的預(yù)感”，“這不安愈加強(qiáng)烈了。” 當(dāng)魯家短工告訴“我”，祥林嫂“死了”時(shí)，“我”的反應(yīng)也是強(qiáng)烈的：“?死了？ ?我心里突然緊縮，幾乎跳起來(lái)，臉上大約也變了色?！倍姨貏e追根究底的要問(wèn)個(gè)明白：“怎么死的？”短工的回答卻是“怎樣死的？──還不是窮死的？”由于這是兇死，在年關(guān)祝福時(shí)，短工忌諱說(shuō)出真相，所以只好這樣籠統(tǒng)地回答。中間的破折號(hào)是停頓之意，說(shuō)明短工有所猶豫和躊躇。短工顯然沒(méi)有按“我”所要求的回答。但“我”知道祥林嫂準(zhǔn)是自殺而死，于是內(nèi)心“驚惶”了一陣，“還似乎有些負(fù)疚”。 作者接連用好幾段文字反復(fù)敘寫(xiě)“ 我”心中的不安、“預(yù)感”和“負(fù)疚”的心情，其目的是在強(qiáng)調(diào)突出祥林嫂的不尋常的死。 還應(yīng)該看到，作者用了相當(dāng)多的筆墨，著力描寫(xiě)的，由于祥林嫂的慘死，在“我”心中引起的系列反應(yīng)，是寄托了他對(duì)軟弱動(dòng)搖的知識(shí)分子的勸喻的。 很有意思，作者筆下的“我”是一個(gè)知識(shí)分子新派人物。他能看清社會(huì)的黑暗，心中有所不平，對(duì)封建守舊派（自己的“四叔”）產(chǎn)生強(qiáng)烈的憎惡和反感。──從“話不投機(jī)”到“決計(jì)要走”。 遇到祥林嫂那樣嚴(yán)肅認(rèn)真地向“我”提問(wèn)，使“我”措手不及，敷衍了事地回答之后，心里立刻產(chǎn)生了一連串的不安；但隨后又想“我”明明 說(shuō)過(guò)“說(shuō)不清”，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生了什么事，于“我”也毫無(wú)關(guān)系了。“?說(shuō)不清 ?是一句極有用的話?！苯o人“解決疑問(wèn)”“用說(shuō)不清來(lái)作結(jié)，便事事逍遙自在了。”──多么圓滑乖巧的一種應(yīng)世手段啊 ! 待知道祥林嫂的猝死，起初“我”“還似乎有些負(fù)疚”，接下去，就不這樣了?！拔异o聽(tīng)著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來(lái)?！币蛔吡耸?，何必自尋煩惱。城里的“清燉魚(yú)翅”“價(jià)廉物美”，對(duì)“我”有更大的吸引力?！拔摇本褪且猿渣c(diǎn)兒喝點(diǎn)兒的行動(dòng)來(lái)求得內(nèi)心暫時(shí)的“平衡”。嗚呼 !“人和人的感情”，竟是那樣的“不相通”。 小說(shuō)結(jié)尾一段，再次借寫(xiě)祝福的氣氛，寫(xiě)景中的幻覺(jué)： ??我在繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚的豫 備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。 這里包含了對(duì)封建禮教吃人罪惡的憤懣之情，但更主要的是通過(guò)這自嘲的獨(dú)白，表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的黑暗和丑惡無(wú)可奈何，聽(tīng)之任之的頹唐心情。說(shuō)到底，“我”是在社會(huì)斗爭(zhēng)面前抱著玩世不恭的逃遁態(tài)度的，一個(gè)茍活的知識(shí)分子。 顯然，作者對(duì)這一人物是有所譴責(zé)和批判的。因?yàn)?，五四至第一次大革命時(shí)期，魯迅對(duì)中國(guó)革命的希望，更多的還是寄托在知識(shí)分子身上。在 1925 年 3 月寫(xiě)的《通訊》一文中，他曾說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在”“也只好從知識(shí)階級(jí)一面先行設(shè)法，民眾俟將來(lái)再談?！保ā度A蓋集》） 《祝福》寫(xiě)祥林嫂的死，一方面固然揭露控 訴了封建禮教對(duì)婦女的殘酷迫害，另一方面也是通過(guò)這一紐結(jié)，將不同身份，不同思想狀況的兩個(gè)人物串在一起，發(fā)生碰撞，引起對(duì)比。讓讀者看到，一個(gè)是地位卑微，身上有許多封建意識(shí)束縛的勞動(dòng)?jì)D女，在她那低賤、狹小的天地里，卻向來(lái)是那樣的勇于行動(dòng)，勤于思考，臨死之前，終能悟出一個(gè)對(duì)鬼神觀念的“疑惑”來(lái)。另一個(gè)是“出門(mén)人，見(jiàn)識(shí)得多”的知識(shí)分子，他有清醒的頭腦，有一定的是非愛(ài)憎之心。也許是由于經(jīng)歷了過(guò)多挫折，磨損了他的銳氣吧，而今變得圓滑世故，遇到現(xiàn)實(shí)問(wèn)題繞著走，更不愛(ài)深思探究，袖手旁觀而心安理得了。 我認(rèn)為，作者這樣寫(xiě)“我” ，其用意是在勸喻中國(guó)知識(shí)分子“都擺脫冷氣”，不要“自暴自棄”，積極投入到改革社會(huì)的“韌”的戰(zhàn)斗中去，“有一分熱，發(fā)一分光”；而且要更多地、更深切地了解勞苦大眾的苦難，看到他們身上的可貴品質(zhì)。 繼《祝福》之后半個(gè)月，魯迅寫(xiě)了《在酒樓上》；這篇小說(shuō)著重刻畫(huà)了一個(gè)青年時(shí)代懷抱“改革中國(guó)”的壯志，中年成了茍且敷衍，得過(guò)且過(guò)的，軟弱退縮的知識(shí)分子呂緯甫。我想，作者筆下這一人物的出現(xiàn)，也可以反證《祝?！分械摹拔摇笔羌耐辛唆斞笇?duì)知識(shí)分子的批評(píng)、勸喻的意圖的。 （選自《名作欣賞》 1986 年第 4 期） 三、祥林嫂的悲劇性到底何 在？（沈振煜） 作為革命民主主義的啟蒙思想家和偉大的反封建戰(zhàn)士，魯迅始終以極大的熱情關(guān)注著中國(guó)農(nóng)民的命運(yùn)。在膾炙人口的短篇小說(shuō)《祝?！分?，他又挑開(kāi)了很少為世人所知曉的生活一角──農(nóng)村婦女創(chuàng)傷累累而又麻木愚鈍的心靈世界，向讀者提供了祥林嫂這個(gè)深受封建主義壓迫與殘害的悲劇典型?？墒?，究竟怎樣認(rèn)識(shí)祥林嫂的悲?。窟@個(gè)問(wèn)題值得我們深入探討。 祥林嫂是一個(gè)善良、樸實(shí)、淳厚的貧苦農(nóng)村婦女，她平生最大的愿望，就是用自己誠(chéng)實(shí)、勤懇的勞動(dòng)，換取一種最起碼的“人”的生活。然而，誠(chéng)如魯迅在雜文《燈下漫筆》中指出的那樣，中國(guó)人民在歷 史上從來(lái)只有兩種命運(yùn)：一是“想做奴隸而不得”，二是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”。祥林嫂的一生，便始終在這兩者之間浮沉。祥林嫂本是衛(wèi)家山一家以打柴為生的農(nóng)戶(hù)的兒媳，當(dāng)比她小十歲的丈夫死去后，為了逃避婆家的轉(zhuǎn)賣(mài)，她逃到魯鎮(zhèn)，做了魯四老爺家的女工。她食物不論，干活不停，“實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)”，“然而她反滿(mǎn)足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。這在她，似乎是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”。但“好”景不常。不久，她就被跟蹤而來(lái)的婆家人搶走，捆綁著塞進(jìn)花轎，以八十千大錢(qián)的價(jià) 格賣(mài)給深山里的農(nóng)民賀老六做老婆。綁架式的買(mǎi)賣(mài)婚姻，以暴力強(qiáng)逼再嫁的遭遇，再次表明了祥林嫂的奴隸地位。幸而新丈夫“有的是力氣，會(huì)做活；房子是自家的”。加上有了孩子，她就又感到滿(mǎn)足了。旁人也認(rèn)為她“交了好運(yùn)了”?？蛇@種“滿(mǎn)足”和“好運(yùn)”，其本身就帶有悲劇的性質(zhì)。因?yàn)樗械綕M(mǎn)足的，并非是不受壓迫的“人”的地位，而是“安分耐勞”的奴隸式生活。但即便是這種奴隸式的生活也不得長(zhǎng)久。第二個(gè)丈夫不久死于貧病，兒子阿毛又被狼活活地吃掉了，族中的大伯收去了房屋。祥林嫂走投無(wú)路，只好再次到魯家?guī)凸?。她雖然蒙受了如此巨大的不幸， 封建宗法勢(shì)力卻不能諒宥她的再醮兼再寡。最后竟將她當(dāng)牛做馬的資格也剝奪了，使她落到了“想做奴隸而不得”的更加可悲的境地。可見(jiàn)，這種自覺(jué)的奴隸性格，正是造成祥林嫂悲劇的內(nèi)在原因。 祥林嫂的悲劇，還表現(xiàn)在她不僅受到封建主義政治上、經(jīng)濟(jì)上的壓迫，更遭致封建禮教與神權(quán)迷信的殘酷精神虐殺。封建禮教要求婦女“從一而終”，但封建族權(quán)又允許出賣(mài)守寡的媳婦。祥林嫂要遵奉禮教守寡，可宗法勢(shì)力又強(qiáng)迫她再嫁，她無(wú)論如何行事都是錯(cuò)的。由此可見(jiàn)封建禮教的極端虛偽。小說(shuō)中的魯四老爺──一位“講理學(xué)的老監(jiān)生”，便儼然是封建禮教的化身。祥林嫂 第一次到魯家?guī)凸ぃ斔睦蠣斁桶櫰鹆嗣碱^，分明“討厭她是個(gè)寡婦”。祥林嫂被婆家搶走，魯四老爺只說(shuō)了句：“可惡 !然而??”傭人被綁架，他不免感到有損自己的尊嚴(yán)和役使的利益，但一想到祥林嫂的婆家有權(quán)處置守寡的媳婦，他也就不好再說(shuō)什么了。他的一言一行，完全是從維護(hù)封建禮教出發(fā)的。因此，當(dāng)?shù)诙问フ煞?、死了孩子的祥林嫂再?lái)幫工時(shí)，魯四老爺便視之為“敗壞風(fēng)俗”的“謬種”，吩咐祭祀、祝福之類(lèi)的事情決不許祥林嫂沾手。祥林嫂周?chē)氖澜?，也被封建倫理道德所支配?！版?zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話， 但笑容卻冷冷的了?！毕榱稚┤焕頃?huì)這些事，她心中懷著一位仁慈母親的巨大悲哀，只是直著眼睛，和大家講述兒子阿毛被狼吃掉的慘事。開(kāi)始，鎮(zhèn)上的人們頗有些同情，但不久，“便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見(jiàn)有一點(diǎn)淚的痕跡。”祥林嫂哪里知道，在那個(gè)冷漠的世界里，她的悲哀“經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓”。正當(dāng)她被心靈的創(chuàng)痛苦苦地折磨時(shí)，迷信的柳媽又對(duì)她講述陰間的懲罰，這更使她感到極大的恐怖。為了“贖罪”，祥林嫂不惜將積年的工錢(qián)到土地廟去捐了一條門(mén)檻，自以為能夠恢復(fù)“人”的地位。不料，在冬至祭祖時(shí)，她又一次遭 到主人的斷喝：“你放著罷，祥林嫂 !”這一打擊使她的精神趨于崩潰。從此，她的記憶與體力大不如前，終被魯家趕走，淪為街頭的乞丐。到了這等地步，鬼魂和地獄的夢(mèng)魘仍然咬噬著她的心。她不僅生前哀苦無(wú)告，還須懷著更大的恐懼走向死亡。從肉體到精神都被封建禮教與神權(quán)迷信摧殘虐殺，正是祥林嫂悲劇的根本所在。 祥林嫂的悲劇還在于，她一生順從封建禮教，到頭來(lái)卻被封建禮教活活吞噬；她受盡封建禮教與迷信的迫害，卻又被摧殘麻木得自覺(jué)和不自覺(jué)地去維護(hù)封建禮教與迷信。比如，她反抗再嫁，固然表明不愿被婆家當(dāng)做牲口一樣地出賣(mài)，要維護(hù)自己作為“ 人”的起碼的尊嚴(yán)，但支配她采取“出格”的反抗的內(nèi)在原因，還是那種“從一而終”的封建觀念。祥林嫂花了極大的代價(jià)去捐門(mén)檻，也表明她信服了神權(quán)迷信，要以門(mén)檻作為替身，“給千人踏，萬(wàn)人跨”，好贖了自己一世的“罪名”，免得死后到陰間再受酷刑。封建勢(shì)力的高壓與愚弄，就是這樣殘害、扭曲了祥林嫂的靈魂。通過(guò)這一完整的悲劇性格，《祝?！樊惓Ｉ羁痰亟衣读朔饨ǘY教道德極端虛偽、殘酷的本質(zhì)，向整個(gè)封建宗法制度提出了強(qiáng)烈的控訴。 （選自《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)采英》，湖北教育出版社 1988 年版）