【導(dǎo)讀】、句子、段落的分析與理解；論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。有的圍繞中心論點(diǎn)有幾個(gè)分論點(diǎn)。題表明論述的范圍，如“談骨氣”。閱讀議論文要檢查論據(jù)和論點(diǎn)是否一致。論證是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程與方法，是議論文的橋梁?，F(xiàn)在實(shí)行“雙休日”，加上節(jié)假和年假，一年將近有100多天的休閑時(shí)間?；蛟S有人會(huì)說(shuō)，休閑休閑，顧名思義，是用來(lái)休息的，怎么可以用來(lái)讀書(shū)呢？個(gè)如何理解“休閑”的問(wèn)題。以我之見(jiàn)，讀書(shū)也是一種休閑，而且是高雅、優(yōu)質(zhì)的休閑，至少有三益：。休閑享受是各種各樣的，有人喜歡享受睡眠，有人喜歡享受踏青，有人喜歡享受。網(wǎng)絡(luò)，而讀書(shū)應(yīng)該也可以是一中非常好的休閑方式。消除精神障礙，使之氣血流暢，從而達(dá)?？梢责B(yǎng)心怡神，保身健體，這樣好的休閑活動(dòng)到哪里去尋？因?yàn)檫@意味著世界上曾經(jīng)有過(guò)拿破侖，這個(gè)事實(shí)沒(méi)有改變，唯一的變化是你壓根兒不存在了。

　　

【正文】 明歐洲大陸和美洲大陸本來(lái)是連在一起的，后來(lái)裂開(kāi)分成了兩個(gè)洲。他把蚯蚓的地理分布作為例證之一寫(xiě)進(jìn)了他的名著《大陸和海洋的起源》一書(shū)。 最有趣的是一位奧地利醫(yī)生，他看到兒子睡覺(jué)時(shí)，忽然眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。他感到奇怪，連忙叫醒兒子，兒子說(shuō)他剛才做了個(gè)夢(mèng)。這位醫(yī)生想，眼珠子轉(zhuǎn)會(huì)不會(huì)與做夢(mèng)有關(guān)？ 于是他以?xún)鹤?、妻子、鄰居為?shí)驗(yàn)對(duì)象，進(jìn)行了反復(fù)的觀察實(shí)驗(yàn)，最后寫(xiě)出論文，指出當(dāng)人的眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，表示睡者正在做夢(mèng)。如今，人們研究夢(mèng)的生理學(xué)，便用眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)的次數(shù)、轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)間，測(cè)量人做夢(mèng)的次數(shù)、夢(mèng)的長(zhǎng)短。 洗澡水的漩渦、蚯蚓的分布、睡覺(jué)時(shí)眼珠子的轉(zhuǎn)動(dòng)，這些都是很平常的事情。然而，善于 “ 打破砂鍋問(wèn)到底 ” 的人，卻從中有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。 科學(xué)史上，這樣的事例豈止三個(gè)？它說(shuō)明科學(xué)并不神秘，真理并不遙遠(yuǎn)，只要你見(jiàn)微知著，那么，當(dāng)你解答了一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后，必能發(fā)現(xiàn)真理。 1．請(qǐng)你概括 本文的中心論點(diǎn) 答： ___________________________________________________________________ 2．本文采用的最主要的論證方法是 _________________________________ 3．本文談到發(fā)現(xiàn)真理必須具備的三個(gè)條件是：①_______________②______________③_____________ 。 4．第三自然段中加點(diǎn)的 “ 發(fā)現(xiàn)者 ” 與 “ 創(chuàng)立者 ” 的位置不能互換，原因是： _______ __________________________________________________________________________ 5．第三自然段中劃直線的句子的含義是 _______________________________________ __________________________________________________________________________ 6． “ 科學(xué)史上，這樣的事例豈止三個(gè)？ ” 在這句話中， “ 這樣的事例 ” 是指怎樣的事例？答：____________________________________________________________________ 7．在 22 題中提到的 “ 這樣的事例 ” ，除了文中已列舉的事例外，你還能舉兩例嗎？ 答： ____________________________________________________________________ 參考答案： 善于 “ 打破砂鍋問(wèn)到底 ” 的人，就能有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。 例證法（或：事例論證；或：擺事實(shí)，講道理。） ① 有一雙敏銳的眼睛。 ② 有一個(gè)善于思考的腦子。 ③ 有敢于探究真理的勇氣。 “ 發(fā)現(xiàn) ” 與上文的 “ 定理、定律 ” 相對(duì)應(yīng)， “ 創(chuàng)立 ” 與上文的 “ 學(xué)說(shuō) ” 相對(duì)應(yīng)，如調(diào)換了，搭配就不恰當(dāng)了。（如從人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程來(lái)談，只要言之成理即可） 解決了疑難問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)了真理。 洗澡水的漩渦、蚯蚓的分布、睡覺(jué)時(shí)眼珠子的轉(zhuǎn)動(dòng)三個(gè)事例或打破砂鍋問(wèn)到底，有堅(jiān)持不懈地探索精神的人。 答出人名及事情得滿(mǎn)分 ，只答人名或事情各得 2 分。 訓(xùn)練 5： 閱讀下文，完成下列各題。 ① 躬行踐履，意即親自實(shí)行、親自去做，體現(xiàn)了 重視實(shí)踐、深入實(shí)踐的精神。 ② 道德修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐密切相聯(lián)。一個(gè)人只有在日常生活中，即在與別人、與集體發(fā)生的各種關(guān)系中，才較清楚地認(rèn)識(shí)到自己的行為哪些是道德的，哪些是不道德的。同樣，克服不道德的思想和行為，也只有在社會(huì)實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。因此， “ 躬行踐履 ” 無(wú)疑是人們完善道德修養(yǎng)的重要方式。 ③ 蘇軾在《石鐘山記》一文中，記敘了他深入實(shí)地考察，揭開(kāi)了石鐘山得名之謎的故事，蘇軾躬行踐履之舉，被后世傳為佳話。 ④ 鄱陽(yáng)湖口有座石鐘山，下臨深潭。關(guān)于石鐘山得名的由來(lái)，眾說(shuō)不一，但都不能令人信服。為了弄清這個(gè) 問(wèn)題，一天晚間，蘇軾和兒子蘇邁乘坐小船來(lái)到石鐘山的絕壁下面，只聽(tīng)水上不停地發(fā)出噌吰的聲音。蘇軾仔細(xì)觀察，原來(lái)山下都是石頭的洞穴和裂縫，微波流入，沖蕩撞擊，便形成這種聲音，又發(fā)現(xiàn)有塊大石頭擋在水流中心，它的中間是空的，有很多窟窿，風(fēng)浪吞吐，發(fā)出款坎鏜嗒的聲音，與剛才噌吰的聲音互相應(yīng)和，如同歌鐘演奏一樣。至此，蘇軾探求到了石鐘山得名的真正原因。 ⑤ 躬行踐履，是一個(gè)人有所作為、成就事業(yè)的必由之路。李冰父子如果不是沿峨江兩岸實(shí)地考察，弄清水情和地勢(shì)等情況，就不能帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣窠ǔ纱笮退こ?—— 都江堰。畢升如果 不是長(zhǎng)期從事印刷勞動(dòng)，并反復(fù)試驗(yàn)、摸索，就不能發(fā)明活字印刷術(shù)。司馬遷如果不是游歷祖國(guó)的名山大川，訪賢搜史，了解遺聞?shì)W事，就寫(xiě)不出《史記》。白居易如果不親自和百姓接觸，熟悉人民的生活，就寫(xiě)不出《賣(mài)炭翁》等反映民間疾苦的詩(shī)篇。詹天佑如果不親臨工地現(xiàn)場(chǎng)，反復(fù)勘測(cè)，與筑路員工并肩奮戰(zhàn)，就不能建成工程艱巨的京張鐵路 ?? ⑥ 中華文明的創(chuàng)建，中華文明的高度發(fā)展，是與中國(guó)人民重視實(shí)踐、深入實(shí)踐的優(yōu)良傳統(tǒng)分不開(kāi)的，先人們躬行踐履的好作風(fēng)，今天我們應(yīng)該很好地繼承和發(fā)揚(yáng)。 ⑦ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中獲得的 。脫離了實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，是空洞的、無(wú)用的；再好的理論如果不與實(shí)踐相結(jié)合，也是毫無(wú)意義的。因此，背離了躬行踐履的道路，就談不上事業(yè)的成功。 ⑧ 陸游說(shuō)： “ 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。 ” 即僅從書(shū)本上學(xué)到的知識(shí)終究是淺薄的，要真正精通學(xué)問(wèn)，必須親自去參加實(shí)踐。 1． “ 躬行踐履 ” 中的 “ 躬 ” 與 “ 躬耕于南陽(yáng) ” 中的 “ 躬 ” 意思相同，都是 ______________的意思： “ 行 ” 與 “ 行陣和睦 ” 中的 “ 行 ” 意思不同， “ 躬行 ” 中的 “ 行 ” 有 “ 實(shí)行 ” 、 “ 做 ” 的意思，而 “ 行陣 ” 中的 “ 行 ” 則是 ________________的意 思。 2．（ 1）第 ② 段要論述的主要觀點(diǎn)應(yīng)是什么？ （ 2）聯(lián)系全文來(lái)看，整個(gè)第 ② 段的論述有無(wú)問(wèn)題？試說(shuō)明理由？ 答：（ 1） ________________________________________________________________ （ 2） ________________________________________________________________ 3．第 ③ 段中 “ 被后世傳為佳話 ” 有一點(diǎn)文言色彩，若用現(xiàn)代漢語(yǔ)通俗地說(shuō)，這句話的意思是：______________________________________________________。 4．第 ④ 段說(shuō) “ 蘇軾探求到了石鐘山得名的真正原因 ” 。試根據(jù)作者的敘述，簡(jiǎn)要說(shuō)明石鐘山得名的原因。 答： __________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5．全文 的論點(diǎn)是： ___________________________________________________________作者在用例子證明觀點(diǎn)時(shí)有什么特點(diǎn)？又有什么不足？ 答：特點(diǎn)是： ____________________________________________________________ 不足是： ___________________________________________________________ 6．第 ⑦ 、第 ⑧ 兩段讀來(lái)有些累贅，且語(yǔ)氣不順。試加以修改 ，使之成為簡(jiǎn)潔、完整、語(yǔ)氣通暢的一段（不得超過(guò) 100 字）。 參考答案： 親自、軍隊(duì)。 （ 1） “ 躬行踐履 ” 是人們完善道德修養(yǎng)的重要方式。（ 2）此段論述有問(wèn)題，主要是它所論述的內(nèi)容與全文的論述無(wú)密切的關(guān)系，后面的所有例子都未證明實(shí)踐與道德修養(yǎng)的關(guān)系。 在后世流傳，并為后人所稱(chēng)頌。 一塊中間空而有很多窟窿的石頭，經(jīng)風(fēng)浪吞吐，發(fā)出的聲音與水聲相和，像歌鐘演奏一樣。 躬行踐履是認(rèn)識(shí)事物的前提，也是精通學(xué)問(wèn)、成就事業(yè)的必要途徑特點(diǎn)；有詳有略，大量列舉不足；只有中國(guó)古人之例 ，終有些偏頗。 （以下供參考，只要意思對(duì)即可）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉。陸游說(shuō)： “ 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。 ” 再好的理論，如果不與實(shí)踐相結(jié)合，就毫無(wú)意義；要真正精通學(xué)問(wèn)，要保證事業(yè)成功，必須親自參加實(shí)踐。 訓(xùn)練 6： 閱讀下文，完成下列各題。 ① 在現(xiàn)實(shí)生活中常有這樣的情形：當(dāng)大眾站起來(lái)時(shí)，我也自然站起；當(dāng)大眾鼓掌時(shí)，我也隨之鼓掌；當(dāng)大眾表示反對(duì)時(shí)，我也不提出異議。我們通常稱(chēng)之為 “ 隨大流 ” ，而社會(huì)心理學(xué)則給它一個(gè)文縐縐的雅號(hào)： “ 從眾 ” 現(xiàn)象。當(dāng)年魯迅先生是將它列入國(guó)民劣根性而加以鞭笞。他舉例說(shuō) ，一個(gè)人在街頭向上看，過(guò)路人也會(huì)駐足仰視，不一會(huì)兒， “ 看客 ” 甚眾，莫名其妙 “ 隨大流 ” ，就是不相信自己。 ② 按理說(shuō)，社會(huì)主義新中國(guó)成立后，結(jié)束了 “ 惟以一人治天下 ” 的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，人民當(dāng)家作主，可以相信自己了。但是，在極 “ 左 ” 思潮肆虐的歲月，政治運(yùn)動(dòng)接三連四，相信自己的人往往付出極大的代價(jià)。馬寅初即是一例。他相信自己，堅(jiān)持自己的人口理論而被 “ 打入地獄 ” ，在北京東總布胡同 23 號(hào)待罪監(jiān)禁整整 20 年。 1959 年 11 月，這位錚錚鐵骨的漢子發(fā)出《重申我的要求》： “ 我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單槍匹馬出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)，直 到戰(zhàn)死為止，決不向以力壓服不以理說(shuō)服的那種批判者投降。我相信自己，對(duì)自己的理論相當(dāng)有把握，不能不堅(jiān)持。學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)不能不維護(hù)，只得拒絕檢討。 ” 看來(lái)， “ 相信自己 ” 者需要有足夠的勇氣和膽量，否則雖有 “ 一鼓作氣 ” 的勇氣，到最后必然是 “ 再而衰，三而竭 ” 直到 “ 非死則徙爾 ” 了。 ③ 相信自己固然 ______________，更需要掌握相當(dāng)?shù)闹R(shí)和經(jīng)驗(yàn)，它是樹(shù)立自信心的必要前提，知識(shí)的侏儒易被環(huán)境左右，慣于附和，缺乏主見(jiàn)。惟有具備一定知識(shí)和造詣的人，才會(huì)面對(duì)錯(cuò)誤的東西作出正確的理性判斷，大聲說(shuō) “ 不 ” ！記得世界著名的音樂(lè) 指揮家小澤征爾一次去歐洲參加指揮家大賽，評(píng)委們精心設(shè)計(jì)一個(gè)圈套，以試探他在發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而權(quán)威人士不承認(rèn)的情況下，是否能夠相信自己、堅(jiān)持自己的判斷。因?yàn)橹挥芯邆溥@種素質(zhì)的人，才真正稱(chēng)得上是世界一流的音樂(lè)指揮家。在參加決賽的三名選手中，只有小澤征爾面對(duì)幾百名國(guó)際音樂(lè)界權(quán)威大聲說(shuō)： “ 不！一定是樂(lè)譜錯(cuò)了！ ” 他相信自己而不附和權(quán)威的意見(jiàn)，從而獲得這次世界音樂(lè)指揮家大賽的桂冠。相信自己和盲目自信畢竟是兩碼事。 ④ 當(dāng)然，在科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)造上要強(qiáng)調(diào)相信自己，在社會(huì)生活中，還要有法制觀念和民主集中的意識(shí)。 ⑤ 提高自 己的素質(zhì)是相信自己的基礎(chǔ)。說(shuō)來(lái)也巧，這些年來(lái)，為應(yīng)對(duì) 21 世紀(jì)的挑戰(zhàn)，世界各國(guó)學(xué)者、專(zhuān)家和政府首腦提出許多對(duì)策， “ 提高人的素質(zhì) ” 正是其中最重要的也是最集中的一條。去年召開(kāi)的 20 屆世界哲學(xué)大會(huì)的主題是 “ 對(duì)人的教育 ” ，日本學(xué)者池田大作的《 21世紀(jì)的警鐘》干脆提出 “ 人的革命 ” ，這種不同于工業(yè)革命、科技革命的 “ 人的革命 ” ，注重提高和加強(qiáng)人的思想水平、道德素質(zhì)和法制觀念，而這正是培養(yǎng)相信自己所必備的。時(shí)下流行 “ 與國(guó)際接軌 ” 的說(shuō)法，我甚至認(rèn)為，相信自己乃是順應(yīng)了這一國(guó)際潮流，一旦從高官到平民、從科學(xué)家到清道夫都 “ 爭(zhēng)奔走焉 ” ，并實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，那么，整個(gè)社會(huì)離高度文明亦不甚遠(yuǎn)了。 1．解釋下列詞句中加點(diǎn)的詞。 （ 1）一鼓作氣（ ）（ 2）再而衰，三而竭 （ ） （ 3）非死則徙爾（ ）（ 4）明知寡不敵眾（ ） 2．第 ② 段 “ 他相信自己，堅(jiān)持自己的人口理論而被 ‘ 打入地獄 ’ ，在北京東總布胡同 23 號(hào)待罪監(jiān)禁整整卻年。 ” 句中 “ 打入地獄 ” 是運(yùn)用了 ______________修辭手法， “ 打入地獄 ” 在文中的意思是 ____________________________________________。 3．用簡(jiǎn)潔 的語(yǔ)言概括馬寅初的事例： ___________________________________________ _________________________________________________________________________ 4．在第 ③ 段的橫線上填上恰當(dāng)?shù)脑~句： 相信自己固然 _________________，更需要掌握相當(dāng)?shù)闹R(shí)和經(jīng)驗(yàn)。 5．第 ③ 段 “ 知識(shí)的侏儒易被環(huán)境左右 ” ，句中 “ 知識(shí)的侏儒 ” 意思是 ___________________ _______________，與 “ 左右 ” 一詞意思相近的詞還有 __________________________。 6．文章用小澤征爾 “ 相信自己而不附