蘭亭集序語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)講稿-資料下載頁(yè)
2025-03-03 01:13本頁(yè)面
【正文】 察 /品類之盛。 固知 /一 /死生 /為 /虛誕，齊 /彭殤 /為 /妄作。②朗讀注意情感變化。像：永和九年至修禊事也一句敘述平穩(wěn)，可用舒緩語(yǔ)氣讀；至群賢畢至，少長(zhǎng)咸集，節(jié)奏明快些；第 3 段，因是發(fā)表對(duì)人生憂樂的看法，故要用和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀，還要用慨嘆語(yǔ)氣重讀大和痛；第 4 段，要讀出批評(píng)語(yǔ)氣，悲要緩緩?fù)鲁霾⒓右灾刈x。 情讀文章第 2 自然段，研究：作者說(shuō)信可樂也，請(qǐng)問，樂由何來(lái)呢 ? 生：樂由 amp。lsquo。暮春之初 amp。rsquo。、 amp。lsquo。天朗氣清，惠風(fēng)和暢amp。rsquo。而來(lái)，由崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右而來(lái)，由群賢畢至，少長(zhǎng)咸集而來(lái)，由 amp。lsquo。引以為流觴曲水，列坐其次amp。rsquo。、 amp。lsquo。一觴一詠，亦足以暢敘幽情 amp。rsquo。而來(lái)，由仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛而來(lái)。 師：（先表?yè)P(yáng)以上發(fā)言，再在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析）王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院，說(shuō)明人生有四美（四大美事）：良辰、美景、賞心 、樂事。作者正是因這四美而信可樂也。 學(xué)生根據(jù)情讀指導(dǎo)自讀文章第三段，探究：作者說(shuō)豈不痛哉，那么他因什么而痛呢 ? 明確：前文寫宴會(huì)之樂，是為本段及下段的議論服務(wù)、作鋪墊的。作者由宴會(huì)之樂聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)，有的人是靜者，談玄悟道，悟言一室之內(nèi)，有的人是躁者，放浪形骸之外。盡管性格、行為大不同，但當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，都會(huì)陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足?？墒牵恢挥X中時(shí)光已逝，不知老之將至，及情隨事遷，往日的美好已經(jīng)成為舊跡，人不能永遠(yuǎn)保有美好。想到這里，作者是感慨系之矣 ：人生真是歡樂有盡、人生苦短??！而且生命之長(zhǎng)短，之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。正因如此，所以作者慨嘆豈不痛哉！痛因此而生。 學(xué)生有感情地齊讀第 4 段，探究：這段作者流露出悲情，悲情與痛情一樣嗎 ?作者又因何而悲呢 ? 明確：不一樣。作者之悲，和他的人生觀有密切聯(lián)系。佛教、道教徒總是一死生齊彭殤，把生死看得很虛無(wú)、很超脫，可我們這些兼濟(jì)天下的士大夫，應(yīng)該要珍惜生命，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。正因如此，作者認(rèn)為一死生齊彭殤的生命觀是虛偽可笑的，因此我每覽昔人興感之由，悲古人；作者也悲后人，后之視 今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣。這里的悲不同于上段的痛，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的、更加深刻的感慨。 （二）拓展探究。 人們認(rèn)為此文在低沉情調(diào)里又蘊(yùn)含積極情緒，你是否贊同，能說(shuō)說(shuō)理由嗎 ? 點(diǎn)撥：第 2 自然段，作者對(duì)這次集會(huì)環(huán)境的描寫素淡雅致，攝其神韻：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。這些都看出作者快樂的性情和對(duì)自然美的熱愛之情。 第 3 自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛。 第 4 自然段，作者在盡述古人、今人、后人、慨嘆人 生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周一死生、齊彭殤的虛無(wú)主義，這也可以看做是積極的。 六、課堂總結(jié)。 逝者如斯乎，不舍晝夜朝聞道，夕死可也生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。生死問題，歷來(lái)是文學(xué)和哲學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)問題。一代書圣王羲之在《蘭亭集序》里，用清新、質(zhì)樸、優(yōu)美的語(yǔ)言又為我們留下了他對(duì)人生哲理執(zhí)著探索的思考。文中喟嘆：死生亦大矣，豈不痛哉！凝聚了他深沉的人生憂患意識(shí)和對(duì)生命局限性的深刻洞察。所以，從自然中得到了信可樂也的人生愉悅，又感受到了俯仰之間，已為陳跡的美好逝去的悲哀，還觸到了修短隨化，終期于盡的人生短暫的悲苦。
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