【導讀】中英文摘要及關(guān)鍵詞·································第1章禪宗文化起源································第2章禪宗文化下的審美形態(tài)························第節(jié)禪宗思想的美學解讀····················第節(jié)禪宗文化衍生的藝術(shù)形式················第3章禪宗文化與景觀設(shè)計的發(fā)展歷程及相互影響·······第節(jié)形到心的飛躍——禪境營造藝術(shù)··········第4章從禪學角度看現(xiàn)代城市景觀設(shè)計·················第節(jié)禪文化設(shè)計元素的導入··················第節(jié)運用自然材料創(chuàng)造禪意空間·············第5章當代城市景觀設(shè)計思考························

　　

【正文】 枯山水庭院的代表人物，身為一位禪僧的他，既保留著禪僧每天簡單的生活，又仍然為日本景觀設(shè)計界做著杰出的貢獻。他以禪文化入境，其作品總是給人清 新、自然的氣息。 羽之浦文化中心 是他的著名景觀作品之一， 這座名為“不生不滅”的庭院，從字面就開始有了禪的意味 ，也體現(xiàn)了 枡野俊明 主張徹見心性，看清事物本真的心境。這座禪意十足的景觀園林， 以松樹圍繞的一面大的水缽 為主題， 暗示東方“跳龍門”的寓言，象征積極、樂觀的生活處世態(tài)度。使整個園林充滿無限生機與底蘊。 圖 15 枡野俊明 蘇州大學本科生畢業(yè)設(shè)計（論文） 15 圖 16 卵石和黃沙路邊的山茱萸 圖 17 池中的沙石和水缽 圖 18 圖書館的窗景 圖 19 瀑布和溪流 手繪 效果圖 圖 20 林中小路 圖 21 石燈籠和日本杏樹 圖 22 瀑布照明效果 蘇州大學本科生畢業(yè)設(shè)計（論文） 16 整座 庭園雖為現(xiàn)代文化中心，可這位禪宗景觀大師卻將 禪意與現(xiàn)代需要很好的融合。在運用材料方面，他使用了卵石、黃沙做路 面，保留了自然本真的特點； 大膽采用石制燈籠為景觀小品，石制材料凸顯出安詳之感；水中的水缽是禪意的象征，周圍環(huán)以松樹，營造出靜謐的氛圍，水中沙石亦體現(xiàn)生態(tài)與 清凈 ，當你置身其中時，你將與環(huán)境融為一體，充分感受那份寧靜，心靈得到凈化和慰藉。 這件作品也是禪宗文化與現(xiàn)代景觀設(shè)計的優(yōu)秀結(jié)合范例。 現(xiàn)代禪文化景觀概念設(shè)計 這是一組將禪文化與現(xiàn)代城市景觀結(jié)合的概念設(shè)計案例，既不失城市現(xiàn)代感，亦能在現(xiàn)代中發(fā)覺禪文化的魅力。 不難看出，在地形的規(guī)劃、形制、材料、植物配置、出入口等方面 ，這組城市景觀 都很 好的融入了禪宗文化的理念。圖 23 以木質(zhì)廊架結(jié)構(gòu)營造仿古氣質(zhì)，白色背景墻及素色灰磚賦予環(huán)境靜雅的視覺效果，植物配置不求多色所種類，以常綠科目為主，又增添了其生命力；圖 24 形似佛教圖 23 圖 24 圖 25 圖 26 蘇州大學本科生畢業(yè)設(shè)計（論文） 17 中“卐”字，水元素的穿插使其更具靈動性，整個設(shè)計不摻雜復雜裝飾，形簡而意盛，在繁華的城市中營造一片凈土； 圖 25 小型廣場的設(shè)計，與一般小型廣場形制類似，卻獨具文化底蘊，這與其采用白色材質(zhì)和植物的配置有關(guān)，與自然更加親密，體現(xiàn)了禪宗本真、自然的哲學觀點。 圖 26景觀的路線設(shè)置很特別，多向線路皆匯與于中心，實則象征 著禪宗所云“萬法歸心”。啟發(fā) 著城市里再忙碌的人們，也要時刻提醒自己回歸本心，放下煩惱。 我們的城市在高速發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)蒸蒸日上，即使在歷史悠久的古老城市，也不能缺少現(xiàn)代感的城市景觀，這是現(xiàn)代城市發(fā)展的必然趨勢。禪是傳統(tǒng)文化，是歷經(jīng)幾千年的思想智慧，而在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間，能否架上一座橋梁，并且走的順暢和風光無限，這是個難題，也是必然要面對的問題。 蘇州大學本科生畢業(yè)設(shè)計（論文） 18 結(jié) 語 佛教禪宗文化有許多值得現(xiàn)代設(shè)計發(fā)掘的元素，它對園林、建筑、乃至現(xiàn)代城市景觀的設(shè)計之影響，仍是新一代設(shè)計師需要借鑒和學習的深深信仰。禪，歷久而彌新 。在這個時代，禪最值得稱道的是，它那活潑而又富有創(chuàng)意的思考方式，能為我們的生活帶來改變?，F(xiàn)代城市景觀設(shè)計雖然運用現(xiàn)代主義的外在形式和手法，但在精神層面的需求，是要破除形式的束縛，以自然純樸的現(xiàn)代材質(zhì)營造本心居住的精神世界。 我們相信現(xiàn)代多元的城市景觀正以全新的面貌展現(xiàn)在大地上，如同禪宗文化對中國思想史的影響，它們將詮釋著現(xiàn)代人的精神審美趣味。 蘇州大學本科生畢業(yè)設(shè)計（論文） 19 參考文獻 [1] 洪修平 .中國禪學思想史 .中國人民大學出版社， 2020. [2] 季羨林 禪與園林藝術(shù) 言實出版社 [3] 王溢嘉 花開見禪 — 一百個頓悟瞬 間 新星出版社 [4] 王建國 .城市設(shè)計 .中國建筑工業(yè)出版社， 2020. [5] 吳言生 .禪宗思想淵源 .中華書局， 2020. [6] 周維權(quán) .中國古典園林史 .清華大學出版社， 1999. [7] 劉翔 .本土與現(xiàn)代 —— 城市特色的地域探索 .西安：西安建筑科技大學， 2020. [8] 顧夢潮 .城市特色的研究與創(chuàng)造 . 建筑學報， 2020 [9] 余虹 禪宗與全真道美學思想比較研究 中華書局 [10] 鈴木俊隆 禪者的初心 海南出版社 [11] 王向榮，林菁 西方現(xiàn)代景觀設(shè)計的理論與實踐 中國建筑工業(yè)出版社， 2020 [12] 英武正信 . 佛教入門 —— 禪宗 四川出版集團巴蜀書社， 2020 [13] 諸葛鎧 設(shè)計藝術(shù)學十講 山東美術(shù)出版社 [14] 孫民 禪宗思想的美學解讀 山東大學出版社， 2020 [15] 彭一剛 中國古典園林分析 中國建筑工業(yè)出版社， 1989 [16] 安運華，杜丹 . 佛道文化與中國傳統(tǒng)園林 .湖北農(nóng)學院學報， 2020 [17] 章俊華 . 內(nèi)心的庭院 .云南大學出版社， 1999 [18] 李楠 佛教文化主題園營造初探 .北京林業(yè)大學， 2020 [19] 李林蓉 .禪宗對中國園林藝術(shù)的影響與發(fā)展 . 天府新論， 2020 蘇州大學本科生畢業(yè)設(shè)計（論文） 20 致 謝 大學生活即將在這個美麗的季節(jié)劃上一個句點，對于我，這既是終點又是起點。四年的求學生涯在各位老師、同學、親友的大力支持下，辛苦卻又滿載碩果 。 在此篇論文即將完結(jié)之時，我感慨萬千，我急切地要把我的敬意和感恩的心獻給一位平凡的人，我的導師周玉明。論文從選題到寫作再到現(xiàn)在的完成得到了周老師的悉心指導。耐心的為我批閱，為我指點迷津，不厭其煩地回答我的疑問，幫助我開拓思路，鼓勵我一步步走向成熟。他嚴謹?shù)慕虒W態(tài)度和對學生的關(guān)愛，以及認真鉆研的學術(shù)精神 將一直是我學習、工作中的榜樣。在此， 謹向周玉明老師致以最誠摯的謝意和崇高的敬意。 我還要感謝我的爸爸媽媽，養(yǎng)育之恩，無以為報，是你們的辛勤哺育鑄就了我的今天，而你們永遠健康快樂就是我所期待的明天。還有那些一路走來給予我 支持的同學、親友，感謝他們一直以來的關(guān)懷與包容，在他們的幫助下，論文得以不斷的完善，同時也感謝學院為我提供良好的創(chuàng)作環(huán)境。 最后再一次感謝一路上曾經(jīng)幫助過我的良師益友，以及在論文中被我引用或參考的論著的作者。 蘇州大學本科生畢業(yè)設(shè)計（論文） 21 圖片來源 圖 1 圖 2 圖 3 圖 4 圖 5 圖 6 圖 7 圖 8 圖 9 圖 10 圖 11 圖 12 圖 13 圖 14 圖 15 圖 16 圖 17 圖 18 圖 19 圖 20 圖 21 圖 22 圖 23 圖 24 圖 25 圖 26