中俄文學中的多余人__方鴻漸和畢巧林形象比較分析畢業(yè)論文-資料下載頁
2025-08-18 17:11本頁面
【導讀】俄語題目Лишнийчеловеккитайско-русскойлитературы—сравнениеи。除文中已經注明引用的內容外，本論文（設計）不包含任何其。他個人或集體已經發(fā)表或撰寫的作品成果。對本人實驗或設計中做出。重要貢獻的個人或集體，均已在文中以明確的方式注明。識到本承諾書的法律結果由本人承擔。形象的相似性………………是貴族知識分子，他們出身高貴，接受過良好的教育，他們胸懷理想，中華，卻找不到出路。аристократическойинтеллигенции,онивыросливдворянскойсемье,Онивидятбедыобществаб,темнеменее,подвластьюреакционного。一詞誕生于19世紀的俄國文壇.本文主要通過對《圍。悶中淪落為一事無成的多余人。
【正文】 不富裕，他只是那個社會變革時期的普通一員，他要為了生計奔波，卑微的活著，由于受傳統(tǒng)文化和所處階級的影響，他只能謹小慎微，他沒有能力與反動勢力和自身決裂，這種軟弱性決定了其命運的悲劇性。可以看出，雖然中俄文學中多余人形象在很多方面有相似性，但都不可避免的帶著深刻的時代和階級民族的烙印。 5)民族特性的差異 畢巧林在日記里經常進行自我譴責，他內心背負著沉重的的矛盾，例如 ? 我不由得同自己 ‘我活著是為什么呢 ， 我生來是為什么目的呢’ 啊 , 真的 , 目的一定有過 , 并且真的 , 命運留給我的一定是一種崇高的 使命 , 因為我在我的心靈里感到無窮無盡的力量 ， 但是我卻不能猜到這種使命 ?類似這樣的內心獨白還有很多，從這可以看出畢巧林是一個具有強烈自我反省和懺悔的意識，這恰恰也是俄羅斯民族的特性，而這種深刻的自省意識和懺悔精神是深受東正教的影響，俄羅斯知識分子都有這種懺悔的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)與現實的社會現實連接起來，形成了知識分子階層對自身所擔負的社會責任的反思。 而方鴻漸的人生經歷和悲劇的命運則揭示了受傳統(tǒng)文化影響的中國 16 一代人的精神面貌和中華民族的某些民族特性，中國傳統(tǒng)的文化賦予了方鴻漸正直善良的一面的同時也造成了其性格 中的懦弱守舊，四年的留學生涯并未能改變傳統(tǒng)文化對其性格的影響，方鴻漸雖向往自由，但是不得不接受父親的訂婚安排 ，為了遵守孝道他不敢違抗父命，深刻反映出了傳統(tǒng)儒家思想對人性的禁錮和中國民族性格中保守懦弱的一面。 6)藝術特色的差異 圍城是一部以諷刺著稱的小說，主要體現在諷刺的幽默語言和豐富的修辭手法的應用，書中對那些腐敗的官員和不能為人師表的教育工作者以辛辣的諷刺，而對空虛迷茫的主人公方鴻漸和趙辛楣的描寫則表現出幽默的氣質，諷刺和幽默只是一種藝術表現手段，本質是作者對人性的深刻思考。而大量修辭的運用更是其偉大 的藝術特色之一，比喻、夸張和運用典故是其主要修辭手段，作者在對鮑小姐、張吉民、唐小姐方鴻漸等人的描寫中運用了大量的比喻和夸張，把人物的形象淋漓盡致的表現出來，即特色鮮明又幽默深刻，可以說比喻等修辭的運用是這部作品最偉大的藝術成就。 當代英雄最大的藝術特色就是其心理描寫，并且在敘事寫法上也與眾不同，主要體現在 、 小說敘事時序的跳躍性和敘事視角的轉變，若按照主人公的人生發(fā)展來寫應該是 塔曼 、 梅麗公爵小姐 、 宿命論者 、貝拉 、 馬克西姆 馬克西梅奇 、 畢巧林日記這個順序，而作者卻將情節(jié)時序打亂，先寫馬克西姆 馬克西梅奇 講述與畢巧林的交往經歷，再以第三者的角度敘述其與畢巧林重逢的情景，然后交代了畢巧林的 17 死去，最后才將其日志公布出來，在這其中，作者的敘事角度不斷變換，作者主要是以第一人稱敘事，這其中又包括三種不同的第一視角，無聚焦、內聚焦和外聚焦，其主要區(qū)別在于敘事者與人物的關系，即作者所站的立場角度不同。其中在對畢巧林日記的描寫中，作者是以第一人稱內聚焦的角度來寫的，通過大量的心理描寫來表現畢巧林的內心情感，這也是小說的第二個重要的藝術特色之一，當代英雄是俄國文學中最著名的心理小說之一，作者先通過第三者敘述畢巧林與貝拉的愛 情故事，接著由作者講述畢巧林的形象，最后畢巧林在日記中進行心靈的自我剖析，用日記的形式來塑造畢巧林的形象是這部作品的重要特色，日記作為一種人物自白，在這里可以對自我的內心世界進行剖析，可以觀察外部世界，作者由客觀到主觀的自我分析，把主人公畢巧林的內心世界徹底的展示出來，讓讀者對人物的認知更加真實，這其中心理分析的手法運用的得心應手。 四、結語 多余人形象的出現與當時的社會背景是密不可分的，同時又帶有各種文化的烙印，俄國文學中的多余人形象反映了在社會變革時期一群貴族青年雖有改造社會的理想，但沒有變革現實的實踐 ，反映了俄羅斯深刻的民族性，即強烈的自我反省和深刻的懺悔，這與東正教的影響有關，可以說多與人形象正是這一民族特性在文學作品中最好的闡述，多余人形象不僅豐富了俄羅斯文學殿堂，更展現了有責任感的作家和思想者對于俄羅斯民族命運的關切和思考。而中國文學中的多余人形象的出現也 18 反映出了特定時代背景下知識分子對民族命運和人性的關懷，中國的多余人形象不僅借鑒了俄國文學中多與人形象的藝術特色，更有自己深刻的民族內涵和藝術魅力，本文以方鴻漸和畢巧林為例展開議論分析，著重比較了兩種文學形象的相似性和差異性，讓我們領略了多余人這一 偉大的文學形象的藝術魅力。 19 致 謝 在論文完成之際，我要特別感謝我的指導老師龍敬老師的熱情關懷和悉心指導。在我撰寫論文 的過程中，龍敬老師一直給予我提示和寶貴意見，特別是在論文初稿完成之前，給予了我極大地鼓 勵和信心。更難能可貴的是她犀利的語言和對我嚴格的要求是我更加專注于論文的撰寫和修改。 在此表示真誠地感謝和深深的謝意。 20 參考文獻 [1]萊蒙托夫《當代英雄》 .[M] 人民文學出版社 .2020 [2]錢鐘書《圍城》 .[M] 人民文學出版社 .2020 [3]曹靖華 《俄國文學史》（上） .[M] 北京大學出版社 2020 [4]楊巧珍 別里托夫與方鴻漸形象比較 [J]安徽文學（下半月）2020523
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