【導(dǎo)讀】本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分。卷1至4頁(yè)，第Ⅱ卷5至8頁(yè)。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并。將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，并貼好條形碼。I卷共10小題，每小題3分，共30分。在每小題給出的四。個(gè)選項(xiàng)匯總，只有一項(xiàng)符合題目要求。．嚼（zǔ）檜．柏罄．竹難書(shū)饕餮．大餐。項(xiàng)所有讀音都正確，屬于難讀字。口語(yǔ)讀音和書(shū)面語(yǔ)讀音這五個(gè)方面。結(jié)合，除此別無(wú)他法。，很喜歡他那高屋建瓴．．．．的氣勢(shì)和包羅萬(wàn)象的體系，，學(xué)術(shù)論文要有的放矢，論證嚴(yán)密，語(yǔ)言準(zhǔn)確而簡(jiǎn)潔，不能模棱兩可，也不能繁文縟節(jié)．．．．。于撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文，屬于適用對(duì)象錯(cuò)誤；“趨之若鶩”屬于感情色彩有誤，將為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的制定和政府的相關(guān)決策提供重要參考。服的感覺(jué)，應(yīng)對(duì)失眠需要了解相關(guān)的睡眠衛(wèi)生知識(shí)，進(jìn)行自我調(diào)護(hù)。今天的日子很短，正在自己的腳下悄悄地流逝_(tái)________，上是“微型寫(xiě)作”，是寫(xiě)作考查的“短平快”?！岸唐娇臁弊匀挥兴奶?

　　

【正文】 “分別” ,不能用“分頭”。如：第六次全國(guó)人口普查性別構(gòu)成比與年齡構(gòu)成比分別為男性人口為686852572人，占 %； 014 歲占 %； 1559 歲人口占 %；60 歲及以上人口占 %，其中 65 歲及以上人口為 118831709 人，占 %.....“分別”與“分頭”的區(qū)別還表現(xiàn)在： (1)語(yǔ)義指向上，“分頭”指向施事主體，所以施事主體必須出現(xiàn)，當(dāng)施事主體為單數(shù)時(shí)，客體必須為復(fù)數(shù)；“分別”不受此限。 (2)“分頭”后的動(dòng)詞應(yīng)具有動(dòng)作性、分工性和任務(wù)性；“分別”后的動(dòng)詞則無(wú)此限，它可以是非動(dòng)作性的。 ②句符合“ 同一個(gè)主體對(duì)多個(gè)客體 ,只能用‘分別’”這個(gè)限制，因此，宜選用“分別”。 “深孚眾望”，意為“在群眾中享有 威望，很使群眾信服”；“孚”是誠(chéng)信的意思。能與“深孚眾望”聯(lián)系起來(lái)的，是“不負(fù)眾望”中的“負(fù)”。在“不負(fù)眾望”里，“負(fù)”是“辜負(fù)”的意思?！吧钬?fù)眾望”是個(gè)生造詞語(yǔ)?！安绘诒娡边@個(gè)詞倒是有，是人們根據(jù) “深孚眾望 ”和 “不負(fù)眾望 ”這兩個(gè)成語(yǔ)新造出來(lái)的 ， 是不能使大家信服，未符合大家的期望的意思。 【備考提示】今年高考把 詞語(yǔ)、 成語(yǔ)考查合并在一起，考查詞語(yǔ)的區(qū)別。這個(gè)考點(diǎn)的復(fù)習(xí)應(yīng)注意三個(gè)方面： 1．形或音相近而義不同的，這類(lèi)詞語(yǔ)形或 音接近，但語(yǔ)義卻迥然有別，在使用中也很容易混淆，因此誤用的比例相當(dāng)大。如 “ 深孚眾望”與 “ 深負(fù)眾望” 。 意義相近而又有細(xì)微差別的。如“投降”與“投誠(chéng)”。 3．弄清使用范圍和使用對(duì)象。如“分頭”與“分別”。 4．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用 正確 ． ． 的一項(xiàng)是 A．作家大都重視寫(xiě)作前的情感培養(yǎng)：有的借欣賞音樂(lè)進(jìn)入情境；有的面對(duì)墻壁久久沉思；有的甚至跳起迪斯科來(lái)興奮自己。 B．農(nóng)歷新年的習(xí)俗可多啦，貼春聯(lián)、掛年畫(huà)、舞龍燈、放花炮、穿新衣??等等，到處呈現(xiàn)祥和、熱鬧的氣氛 C．小李見(jiàn)他笑得有點(diǎn)異樣，就問(wèn)：“怎么了？你。”他回答說(shuō)：“沒(méi)什么，別多心?！? D．《舊約創(chuàng)世紀(jì)》中說(shuō)：“神以自己的形象創(chuàng)造 了人?！睉?yīng)當(dāng)?shù)惯^(guò)來(lái)說(shuō)才對(duì)，即“人以自己的形象創(chuàng)造了神”。 答案： D。 【解析】 A、冒號(hào)與破折號(hào)用法的區(qū)別： ① 總說(shuō)與分說(shuō)的關(guān)系不同。若分說(shuō)部分是總說(shuō)部分的分項(xiàng)敘述，應(yīng)用冒號(hào)；若分說(shuō)部分是對(duì)總說(shuō)部分的注釋?zhuān)瑧?yīng)用破折號(hào)。 ② 凡是用破折號(hào)表示注釋的，可以把注釋刪去，句子的內(nèi)容與形式仍是完整的，而用冒號(hào)表示總說(shuō)與分說(shuō)的句子則不能把分說(shuō)部分刪去。 ③ 從語(yǔ)氣方面分析，用冒號(hào)表示總說(shuō)與分說(shuō)時(shí)，中間停頓的時(shí)間較長(zhǎng)；而用破折號(hào)表示注釋時(shí)，則沒(méi)有停頓時(shí)間或停頓時(shí)間很短。 關(guān)于分號(hào)，《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》中規(guī)定如下： 句中沒(méi)有逗號(hào)不能直接用 分號(hào)。因?yàn)轭D號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、冒號(hào)同為句中點(diǎn)號(hào)，但停頓時(shí)間有長(zhǎng)有短。應(yīng)該先用停頓短的逗號(hào)，再用停頓長(zhǎng)的分號(hào)，不能亂了秩序。只有“分行列舉的各項(xiàng)之間”才能直接用分號(hào)。分項(xiàng)列舉各項(xiàng)如果是分句，自然可以用分號(hào)。在單句中冒號(hào)引出的并列短語(yǔ)用于分項(xiàng)列舉，為了使分項(xiàng)的性質(zhì)顯得突出，也可以用分號(hào)分隔。例如： (1)特聘教授崗位職責(zé)為：講授本學(xué)科核心課程；主持國(guó)家重大科研項(xiàng)目研究；領(lǐng)導(dǎo)本學(xué)科學(xué)術(shù)梯隊(duì)建設(shè)；帶領(lǐng)本科學(xué)在其前沿領(lǐng)域趕超或保持國(guó)際先進(jìn)水平。（《光明日?qǐng)?bào)》 ） (2)詞大致可分三類(lèi)： (1)小令； (2)中 調(diào)； (3)長(zhǎng)調(diào)。（王力《詩(shī)詞格律》） 例 (1)列舉的各項(xiàng)是并列短語(yǔ)。例 (2)列舉的各項(xiàng)是名詞，前面有序次語(yǔ)。例 (1)(2)各項(xiàng)之間本可用逗號(hào)，現(xiàn)在用分號(hào)是為了突出各項(xiàng)的性質(zhì)。 A、冒號(hào)適用于“若分說(shuō)部分是總說(shuō)部分的分項(xiàng)敘述的規(guī)定，應(yīng)用冒號(hào)”的規(guī)定是這個(gè)選項(xiàng)的迷惑之處，此選項(xiàng)冒號(hào)前后的內(nèi)容不形成總分關(guān)系，故冒號(hào)宜改為句號(hào)。后半句因“句中沒(méi)有逗號(hào)不能直接用分號(hào)”的規(guī)定，分號(hào)改逗號(hào)。 B、 省略號(hào)與“等等”重復(fù)。 C、應(yīng)該為“怎么了，你？”疑問(wèn)句為倒裝句，問(wèn)號(hào)放在句末。在表感嘆或祈使語(yǔ)氣的主謂倒裝句中，感嘆號(hào)也在句 末。 5．下列各句中， 沒(méi)有語(yǔ)病 ． ． ． ． 的一項(xiàng)是 A．中華全國(guó)總工會(huì)緊急撥款 100 萬(wàn)元，用于對(duì)在黑龍江省鶴崗新興煤礦爆炸事故中遇難礦工家屬的慰問(wèn)。 B．領(lǐng)導(dǎo)班子是否廉明，能否堅(jiān)持以人為本的執(zhí)政理念，是推動(dòng)一個(gè)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的前提。 C．這個(gè)垃圾處理廠原設(shè)計(jì)日處理垃圾 1000 噸，現(xiàn)在，平均日處理垃圾達(dá)到了 2300噸，早就處于超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)了。 D．在宣泰戰(zhàn)斗中，我軍殲滅國(guó)民黨軍兩個(gè)團(tuán)，生俘團(tuán)長(zhǎng)一名，繳獲了大批槍支彈藥和武器物資。 答案： A. 【解析】 B、 二對(duì)一搭配不當(dāng)。 C、“處于”缺乏賓語(yǔ)，應(yīng)該在“超 負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)”后加“狀態(tài)”。 D．槍支就是武器。聯(lián)合詞組出現(xiàn)從屬關(guān)系的詞語(yǔ)。 6．下列關(guān)于名著的說(shuō)明， 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是 A．巴格特漂亮的小女兒被人用一個(gè)獨(dú)眼、駝背、長(zhǎng)著羅圈腿的小怪物換走了。她傷心過(guò)度，將自己封閉在一間叫“老鼠洞”的小屋里，成了隱修女。（《巴黎圣母院》） B．高老太爺臨終前原諒了覺(jué)民的逃婚行為，他讓覺(jué)慧把覺(jué)民找回來(lái)，并親口告訴覺(jué)民馮家的親事不提了，以后好好讀書(shū)，揚(yáng)名顯親。（《家》） C．賈寶玉在經(jīng)歷了黛玉之死、誤娶寶釵、抄家等一系列人生變故后，又遭遇科舉考試失敗的打擊，終于心灰意冷，斬 斷塵緣出家做了和尚。（《紅樓夢(mèng)》） D．孫權(quán)聽(tīng)從謀臣的建議，謊稱(chēng)國(guó)太病危，騙孫夫人攜阿斗回吳，讓劉備拿荊州來(lái)?yè)Q阿斗。孫夫人攜阿斗離去時(shí)，被趙云、張飛截下，留下阿斗，只放回了孫夫人。（《三國(guó)演義》） 答案： C . 【解析】 在第一百一十九回，家人向王夫人報(bào)喜時(shí)， 報(bào)信的說(shuō)寶玉中了第七名舉人，賈蘭中了一百三十名。 說(shuō)賈寶玉 遭遇科舉考試失敗不正確。 二、（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 7— 9題。 文化時(shí)間 ①時(shí)間有“向”的概念，并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季節(jié)、星辰的循環(huán)往來(lái)，這些現(xiàn)象使許多原始人把時(shí)間看作一種基本上不斷循環(huán)的有機(jī)節(jié)奏。他們想，既然時(shí)間跟天體的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)分不開(kāi)，時(shí)間本身也應(yīng)該是循環(huán)的。白天跟隨黑夜，新月代替舊月，冬天過(guò)了是夏天，為什么歷史就不這樣？中美洲的瑪雅人相信歷史每 260 年重復(fù)一次，這個(gè)周期他們叫拉瑪特，是他們?nèi)諝v的基本單元。 ②時(shí)間的循環(huán)模式是希臘各宇宙學(xué)派的一個(gè)共同點(diǎn)。亞里士多德在他的《物理學(xué)》中說(shuō)：“凡是具有天然運(yùn)動(dòng)和生死的，都有一個(gè)循環(huán)。這是因?yàn)槿魏问挛锒际怯蓵r(shí) 間辨別，都好像根據(jù)一個(gè)周期開(kāi)始和結(jié)束；因此，甚至?xí)r間本身也是一個(gè)循環(huán)?！彼苟喔饘W(xué)派的人相信，每當(dāng)行星回到它們初始相對(duì)位置時(shí)，宇宙就重新開(kāi)始。公園 4世紀(jì)的尼梅修斯主教說(shuō)過(guò)：“蘇格拉底也好，柏拉圖也好，人人都會(huì)復(fù)生，都會(huì)再見(jiàn)到同樣的朋友，再和同樣的熟人來(lái)往。他們將再有同樣的經(jīng)驗(yàn)，從事同樣的活動(dòng)?！焙孟袼袣v史的事件都裝在一個(gè)大輪子上一樣，循環(huán)不已。 ③英國(guó)天體物理學(xué)家愛(ài)丁頓提出的“時(shí)間之箭”引起了我們內(nèi)心的恐懼，因?yàn)樗馕吨环€(wěn)定和變遷。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。羅馬尼亞人類(lèi)學(xué)者 、宗教史學(xué)者埃里阿德在他名為《永恒回返的神話》的書(shū)里，認(rèn)為世上從有人類(lèi)以來(lái)，多半的人都覺(jué)得循環(huán)時(shí)間更令人安慰，而將它緊抱不放。這樣，過(guò)去也是將來(lái)，沒(méi)有真正的“歷史”可言，于是死心塌地地承認(rèn)再生和更新。 ④猶太基督教傳統(tǒng)把“線性”（不可逆）的時(shí)間，直截了當(dāng)?shù)亟⒃谖鞣轿幕?，由于基督教相信耶穌的生、死和他的上十字架受難，都是唯一的事件，都是不會(huì)重復(fù)的，西方文化終于把時(shí)間堪稱(chēng)是穿越在過(guò)去和未來(lái)之間的一條線。基督教出現(xiàn)以前，只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認(rèn)同這種前進(jìn)式的時(shí)間。 ⑤不可逆時(shí)間深刻地影響了西方思想，為 達(dá)爾文的進(jìn)化論開(kāi)辟了道路，從而把我們和原始生物在時(shí)間上連接起來(lái)。總之，線性時(shí)間概念的出現(xiàn)和因之而起的觀念改變，為現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生打下了思想基礎(chǔ)。 ⑥文化時(shí)間的循環(huán)模式和線性模式，在生物時(shí)間中可以找到對(duì)應(yīng)。細(xì)胞的分裂，以及體內(nèi)各種不同節(jié)奏 從高頻的神經(jīng)脈沖到悠閑的細(xì)胞更新 —— 所組成的交響樂(lè)，都牽涉到循環(huán)式時(shí)間；而不可逆時(shí)間則體現(xiàn)于從生到死的老化過(guò)程之中。日常用的鐘表也具有這兩個(gè)不同的時(shí)間面貌。一方面，不停的鐘擺或晶體振蕩積累成一邊所謂的“時(shí)間”，在地球上這時(shí)間就表現(xiàn)為 12 小時(shí)或 24 小時(shí)的周期。另一方面，各種耗散現(xiàn)象，諸如電池的干涸，發(fā)條的松弛，都告訴我們時(shí)間是一去不回頭的。 （節(jié)選自柯文尼、海菲爾德《時(shí)間之箭》，有刪改） “文化時(shí)間”的表述， 正確 ． ． 的一項(xiàng)是 間以文化意義，其中包含了后來(lái)形成的“向”的概念。 ，猶太基督教傳統(tǒng)對(duì)線性模式的認(rèn)識(shí)是在循環(huán)模式的基礎(chǔ)上形成的。 ，不同文化學(xué)派形成的不同時(shí)間概念和認(rèn)識(shí)把現(xiàn)代人和 原始生物在時(shí)間上連接起來(lái)。 ，文化時(shí)間與生物時(shí)間這兩個(gè)概念在性質(zhì)上是相同的。 答案： A。 解析： 6 段，正確；后一句信息源在第 4 段，文中說(shuō)“ 猶太基督教傳統(tǒng)把‘線性’（不可逆）的時(shí)間，直截了當(dāng)?shù)亟⒃谖鞣轿幕铩?，選項(xiàng)中說(shuō)“在基礎(chǔ)上形成的”與“直截了當(dāng)”矛盾； 5 段，應(yīng)該是“ 不可逆時(shí)間深刻地影響了西方思想，從而把我們和原始生物在時(shí)間上連接起來(lái)。 ”“ 不可逆時(shí)間”應(yīng)該是“線性模式”，選項(xiàng)中說(shuō)的“不同文化 學(xué)派”與此矛盾 。 源在第 6 段，選項(xiàng)中說(shuō) “ 都可以找到對(duì)應(yīng)” ，“ 都”沒(méi)有依據(jù) ?！?文化時(shí)間與生物時(shí)間這兩個(gè)概念在性質(zhì)上是相同的”的判斷依據(jù)“日常用的鐘表”這個(gè)例證可以判定為錯(cuò)誤。 ， 不恰當(dāng) ． ． ． 的一項(xiàng)是 ，任何事物都由時(shí)間辨別，所有的自然現(xiàn)象、人和歷史都將經(jīng)歷循環(huán)往復(fù)的周期。 ，則意味著時(shí)間被看成是穿越在過(guò)去和未來(lái)之間的一條線，不可逆轉(zhuǎn)，這是猶太基督教最早提出的觀點(diǎn)。 ，循環(huán)模式更容易為人們接受和認(rèn)同，因?yàn)樗?有的“復(fù)生”觀念更能給人以安慰。 D.“時(shí)間之箭”意味著不穩(wěn)定和變遷，指向的是世界的末日；而“沒(méi)有真正的‘歷史’”則意味著過(guò)去也就是將來(lái)，指向的是世界的重新再生。 答案： B 【解析】 4段，“ 基督教出現(xiàn)以前，只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認(rèn)同這種前進(jìn)式的時(shí)間”說(shuō)明“是猶太基督教最早提出的觀點(diǎn)”錯(cuò)了。 ，下列表述 不符合 ． ． ． 作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 ，并用這種認(rèn)識(shí)來(lái)解釋歷史，由此形成了最初的文化時(shí)間。 文化觀念，希臘各宇宙學(xué)派和猶太基督教徒傳統(tǒng)對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)大相徑庭。 ，改變了人們的觀念，為達(dá)爾文生物學(xué)說(shuō)研究人類(lèi)進(jìn)化開(kāi)辟了道路。 ，冬夏交替標(biāo)志著時(shí)間的循環(huán)往復(fù)，而日常生活中鐘表的旋轉(zhuǎn)、發(fā)條的松弛卻告訴我們時(shí)間一去不回頭。 答案： D。 【解析】 D. “ 鐘表的旋轉(zhuǎn) ”說(shuō)明時(shí)間 表現(xiàn)為 12 小時(shí)或 24 小時(shí)的周期，是循環(huán)模式，并不是告訴我們時(shí)間一去不回頭。 三、（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文言文，完成 10— 12題。 始汲黯為謁者 ① ，以嚴(yán)見(jiàn)憚。河內(nèi)失火，延燒千余 家，上使往視之。還，報(bào)曰：“家人失火，屋 比 ． 延燒，不足憂也。臣過(guò)河南，貧人傷水旱萬(wàn)余家，或父子相食，臣謹(jǐn)以便宜，持節(jié)發(fā)倉(cāng)粟 以 ． 賑之。臣請(qǐng)歸節(jié)，伏矯制之罪?！鄙腺t 而 ． 釋之。 以數(shù)切諫，不得久留內(nèi)，遷為東海太守。好清靜，擇丞史而任之。其治，責(zé)大指而已，不苛小。歲余，東海大治。 黯多病，賜告 ② 者數(shù)，不愈。莊助復(fù) 為 ． 請(qǐng)告，上曰：“汲黯何如人哉？”助曰：“使黯任職居官，無(wú)以逾人，然至其輔少主，守成深堅(jiān)，招之不來(lái)，麾之不去，雖自謂賁、育 ③ ，亦不能 奪 ． 之矣?！鄙显唬骸叭?。古有社稷之臣，至如黯，近之矣！” 天子使使者持大將軍 印，即軍中拜青 ④ 為大將軍，諸將皆屬。尊寵 于 ．群臣無(wú)二， 公卿以下皆卑奉之，獨(dú)汲黯與亢禮。 人或說(shuō)黯曰：“大將軍尊重，君不可以不拜?！摈鲈唬骸胺蛞源髮④娪幸?⑤ 客，反不重邪！”青聞，愈 賢黯，數(shù)請(qǐng)問(wèn)國(guó)家朝廷所疑，遇黯加于平日。 青雖貴，有時(shí)侍中，上踞廁而視之。 丞相弘燕見(jiàn)上或時(shí)不冠至如汲黯見(jiàn)上不冠不見(jiàn)也上嘗坐武帳中黯前奏事上不冠望見(jiàn)黯避帷中使人可其奏。 【注】①謁者：官名。②告：休假。③賁、育：即孟賁、夏育，兩人均為古代著名勇士。④青：衛(wèi)青，漢武帝時(shí)名將。⑤揖客：只揖不拜之客。 （節(jié)選自《綱鑒易知錄》卷十三） 句子中的加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)?不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是 比 ． 延燒，不足憂也 比：并排。 ，伏 矯 ． 制之罪 矯：假托。 指 ． 而已 指：意旨。 奪 ． 之矣 奪：強(qiáng)取。 答案： ：改變 。 【解析】 “并列 。并排”，《說(shuō)文》 :“二人為從 ,反從為比?！比纾杭{比籠中。（《聊齋志異?促織》） B.“魏王怒公子之盜其兵符，矯殺晉鄙，公子亦自知也“（《信 陵君竊符救趙》），矯即假托之意C. “ 其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn) ”（《史記屈原列傳》）“ 指 ” 同為 “旨” 通假字 ，即意旨，文中就是這個(gè)用法。 ，加點(diǎn)的詞的意義和用法 不相同 ． ． ． 的一組是 答案： ，表因果， 翻譯成