【導讀】1．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分，每小題1分。②遙想公瑾當年，，雄姿英發(fā)。③固時俗之工巧兮，。④彼童子之師，，非吾所謂傳其道解其惑者也。⑤使秦復愛六國之人，，誰得而族滅也？⑥舉酒屬客，，歌窈窕之章。閱讀下面的文言文，完成2-4題。先君為人醇謹，忠厚退讓，從不言人過失。與人交，無畛域①；與人語，輒以為善相勸。無老幼賢愚，皆服其長。第．其艱難險阻，備嘗人間苦，不能。家貧，以授經為業(yè)。授徒廬江，歲一再歸，博奉金以活家口。頃歲授徒里中，然性不喜家居，輒復客于外。之謹，兒子輩妄意他時富貴以娛親，朝夕定省、甘旨皆缺。先君卒于陳家洲。夏秋之間治裝歸矣。先是，十日前有書來，云瘡發(fā)于項偏左。名世等以先君壯年。盛德，此足疾余毒，不為意。居洲未兩月，而洲之人皆感動。而先君客死，早死，窮死，憂患死，此不肖名世所以為終天之恨，沒世而不能已者也。書維持生計，先君因此嘗盡人間辛酸。

　　

【正文】 機的數(shù)碼產品消費市場，應大力開拓。（ 2 分） 六、作文（ 70 分） 17．寫作指導：文章可敘事可議論可抒情，但角度要小 敘事，可寫惜某物，如惜古城，寫現(xiàn)代社會的古城與其所承載的記憶日漸消失，表達對現(xiàn)代生活文化消逝的惋惜；也可寫自己很惋惜的一件事。 議論，如寫惜時，告誡人們要珍惜光陰（觀點較陳舊）；或惜失敗者的教誨，告誡人們惜之、哀之、更要鑒之。 抒情， 如寫惜別，惜別秋風，感慨歲月的流逝，情感的牽系；如寫惜別友人，月光籠罩大地等等。 〔附 1〕 文言文 參考譯文 先君的名字叫戴碩 ,字孔萬 ,號霜巖，又號茶道人。家中世代孝順父母，敬愛兄長，努力耕種，憑借錢財在鄉(xiāng)里稱雄。鄉(xiāng)里人都稱贊姓戴的家族出忠厚而有德行的人，縣里的官員常去饋贈慰問 ,以此來教誨縣里的人。 先君做人醇厚恭謹，忠厚謙讓，從來不說別人的過失之處。和人交往沒有界限和范圍；和人說話，總是喜歡勸勉別人做善事，津津樂道，說個不停，第一次見人說這樣的話，第二次見人也還是這樣的話，有能（按他說的）開始 去做的，他就會高興得睡不著覺。無論年齡大的還是年齡小的，賢能的還是愚笨的人，都嘆服他是有德行的人，不敢冒犯他；即使有人冒犯他也不計較。生平不曾和其他人紅過臉或是在人面前說話失言過。只是他經歷了許多艱難險阻，嘗盡了人間的苦處，卻從不把它告訴別人。甲午年，他二十一歲時，補官任博士弟子。因家里貧窮，以教授經書為職業(yè)。辛丑、壬寅年間，開始在廬江一帶背著口袋教授學生。一年回家兩次，換取薪金來養(yǎng)家糊口。近年來，在鄉(xiāng)里教授學生，然而生性不喜歡居住在家里，就又客居在外?，F(xiàn)在竟然死在外面。唉，悲哀呀！ 先君寫文章從不 打草稿，只需在階梯前來回走幾次，就能落筆成文，且不需修改一個字。尤其喜歡寫詩，詩詞的內容大多是悲傷凄楚的情調，總共一百多卷，都可以為世人傳誦。他自認為半生柔弱，路途坎坷，沒有一點際遇，家里米和鹽之類的生活用品常常缺少，家里的兒女們也常餓的啼哭不止，他曾說過：?想要靠讀書積累善行獲取回報，就象風和影子一樣都是抓不著的。像我這樣的人，難道就應該到這種地步嗎？?當時的感嘆都表現(xiàn)了出來。家中的人只有我的母親侍奉他非常恭謹，兒子一輩的人狂妄地想有一天富貴時能使父母歡樂，但卻連早晚向父母問安，準備美味的食物都無法做到。 先君死在陳家洲。陳家洲距離縣城有一百四十里路，他在去年十月初一前往。在此以前，他客居舒城山中，夏末秋初時收拾行裝準備回家了。突然腳上起了瘡，痛得幾近垂危，過了一個月稍稍痊愈，于是就回家了?；丶液蟛辉匐x開，因為山多陡峻，連綿起伏，不能騎馬，有腳病也難以步行。過了不久，腳瘡痊愈，恰逢吳家人來請，就離開家前往。我送他到城外，哪里能知道那竟然是永遠的訣別就不再見面了呀！他到陳家洲五十天死的。此前，十天前有他的家書一封，說是在脖子偏左的地方起了瘡。我們認為父親正值壯年，又有美好的品德，這不過是腳病的余毒而已 ，沒放在心上。不久，他的學生看病情不能好轉，才派人來家報信，等到那里以后，已經來不及了。父親住在陳家洲不滿兩個月，可那里的人都被他的德行所感動。他死后，人們都不停地哭著說：?老天真是不長眼呀！?唉！人沒有不死的，可是父親卻是客死在外，過早而死，窮困而死，憂患而死，這使我認為這是一輩子的悔恨，到死都不能停止的原因啊…… 〔附 2〕 詩歌《 答柳惲》 鑒賞 清晨發(fā)隴西，日暮飛狐谷 ① 。秋月照層嶺，寒風掃高木 ② 。霧露夜侵衣，關山曉催軸 ③ 。君去欲何之？參差間原陸 ④ 。一見終無緣，懷悲空滿目 ⑤ 。 【注釋】 ① 隴西：郡名，戰(zhàn) 國時秦所設置。北魏時轄境約當今甘肅隴西縣一帶。飛狐：古來的要塞關隘，在今河北省淶源縣北、蔚縣南，古稱 “ 飛狐之口 ” 。柳贈吳詩有 “ 夕宿飛狐關 ” 句，即指此地。但兩人的詩都是借用古代地名，并非親歷其地。 ② 這兩句說晝夜兼行，不避風寒。 ③ 催軸：即催車上路。這兩句也是說曉行露宿，飽嘗風霜之苦。 ④ 原陸：高原和平陸。這兩句是說，你這一去遠隔高原和平陸，究竟去到哪里呢？ ⑤ 無緣：無由。這兩句是說，今后會面恐不容易，面對臨別之景，更覺滿目凄然 【賞析】 柳惲，字文暢，河東解 (今山西省西南部 )人，工詩，善尺牘，粱天 監(jiān)初除長史，和沈約共定新律，曾兩次為吳興太守，為政清靜，吳均曾應邀而往，然頗不得意，曾一度離去，旋又返回吳興，柳惲卻對他依然如故，這首詩是答柳惲的贈詩而作。柳惲將有遠行，遂作了《贈吳均詩三首》，其中之一說 :?夕宿飛狐關，晨登磧礫坂。形為戎馬倦，思遂征旗遠。邊城秋霰來，寒鄉(xiāng)春風晚。始信隴雪輕，漸覺寒云卷。徭役命所當，念子加餐飯。?據(jù)詩意看，柳惲將赴遠地，吳均這首詩就是答他的此詩而作。 ?清晨?二句是應柳詩?夕宿飛狐關，晨登磧礫坂?而來，設想分手之后，柳惲的行色匆匆，日夜兼程。?隴西?是郡的名稱，在今甘肅省 隴西縣，?飛狐谷?即柳惲詩中所說的?飛狐關?，是古代的要塞關隘，在今河北省淶源縣，北跨蔚縣界，古稱?飛狐之口?。這兩句舉出兩個遙遠的地名，極言柳惲所去之地的遼遠。?隴西?與?飛狐谷?相去不啻數(shù)千里，但這里說朝發(fā)夕至，自是夸張之辭，形容柳惲的行旅匆忙，道途艱險。這兩句中用兩個具體的地名，給讀者以實在的感受；同時它又是想像的、夸張的，用了虛寫的手法，由虛實的結合，令詩意更為明朗而形象。 ?秋月照層嶺?四句想象柳惲旅途中的景象與經歷，極言其風霜霧露之苦。秋月照在層層的高嶺之上，令人感到凄清而幽冷，寒風吹拂著高 高的樹木，枯黃的樹葉紛紛飄零。?掃?字下得極有力，使人想見寒風陣陣，木葉盡脫的景象，渲染出了邊地秋天的蕭殺氣氛。因為是夜行，所以說霧露侵濕了衣衫，經過一夜的旅途顛頓，至天色拂曉時分，關山才在晨曦中露出了它崢嶸的面貌，似乎在催促著行人快快前去。這里的?月?、?風?、?霧露?等天象與?層嶺?、?高木?、?關山?等景物結合起來構成了索莫而壯闊的畫面，?侵衣?、?催軸?則將人點綴其中，一幅?關山行旅圖?宛然在目，柳惲旅途的艱險與遼遠于此可見。 ?君去欲何之?以下四句寫自己由分別而引起的悲哀。?君去?兩句以設問的 形式說明友人遠去，去向那參差起伏的高原和平陸之間，正因為路途遙遠，因而最后說，今后會面恐不容易，舊時情景雖歷歷在目，然也只是徒增悲傷，空懷追憶而已。以?君去欲何之?一問從描寫行旅而過渡到抒懷，極為自然。?參差?二字描寫高原平陸，也很形象，最后落實到送友，別情離緒，油然而生。 吳均是描寫山水的能手，他的詩文多模山范水之作，風格清新挺拔，此詩描述離情，卻能從想象中的旅況落筆，構思巧妙。詩中刻畫山川阻隔，風露凄涼，形象而準確，體現(xiàn)了詩人描摹自然物象的本領。同時，詩的煉意煉字也都相當著力，如?寒風掃高木?之?掃 ?字，?霧露夜侵衣?之?侵?字，?關山曉催軸?之?催?字，都顯然是錘煉得之，開了后代詩中?字眼?的風氣，令讀者想象出旅途中的風霜之苦，行程的匆遽無息，由此加強了詩的感染力，令離愁別緒更有了基礎，?一見終無緣，懷悲空滿目?，就不是無病呻吟了。 吳均的詩文后人以為?清拔有古氣? (《南史》本傳 )，即指出他的詩貌似信手寫來，卻不乏清新勁拔之氣。此詩的描述中就可見既遒練清勁，又古樸自然的風格，全詩一氣流走，似行云流水，自然寫來，卻不乏匠心，所以被后人視為一首成功的惜別之作。 〔附 3〕 文化經典參考譯文 ① 子曰：“士 而懷居，不足以為士矣”。（《憲問篇》） 【注釋】 (1)懷居：懷，思念，留戀。居，家居。指留戀家居的安逸生活 【 譯文】孔子說： “ 士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士了。 ” ② 【原文】 （《子路篇》 ） 13 20 子貢問曰：?何如斯可謂之士 (1)矣？?子曰：? 行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。 ?曰：?敢問其次。?曰：?宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。? 曰?敢問其次。?曰：?言必信，行必果 (2)， 硁硁 (3)然小人哉！抑亦可以為次矣。?曰：?今之從政者何如？?子曰：?噫！斗筲之人 (4)，何足算也？? 【注釋】 (1)士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會知識分子的通稱。 (2)果：果斷、堅決。 (3)硁硁：音 kēng，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅硬。 (4)斗筲之人：筲，音 shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人 【譯文】 子貢問道：?怎樣才可以叫做士？?孔子說：? 自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。 ?子貢說：?請問次一等的呢？?孔子說：?宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長。?子貢又問：?請問再次一等的呢？?孔子說：?說到一定做到，做事一 定堅持到底，不問是非地固執(zhí)己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了。?子貢說：?現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣？?孔子說：?唉！這些器量狹小的人，哪里能數(shù)得上呢？?